?

Log in

No account? Create an account

[sticky post] Позвольте представиться!

Уважаемому читателю желаю здравия, долгоденствия и просвещения духа!

Прежде всего, позвольте представиться. Я - писатель. Пишу художественную литературу, эссе и публицистику. На бумаге у меня опубликована только одна книга, на гонорар от которой я купил компьютер.

Надо сказать, заплатили очень скупо. Но меня это не слишком огорчило! Мне кажется, мы уже живем в эпоху электронных книг. Старое миновало. Теперь писателям надо приспосабливаться к новым условиям жизни. И мне кажется, что эти условия - намного лучше чем прежние. Пусть теперь невозможно заработать на литературе - зато между автором и читателем теперь не стоит никто. И это - великолепно!

Вот здесь в портале "Русский переплет" Вы можете найти основные тексты, написанные мною до того, как я завел себе ЖЖ. Тем, кто не любит черненького, советую почитать очень светлую "Сказку для старших". А тем, кто любит правду - немного страшную повесть "Король и Каролинка". Обе эти повести основаны на личном опыте - впрочем, как и вся литература.

А теперь вот я завел ЖЖ и публикуюсь сам, независимо от кого бы то ни было. И мне это нравится.

К сожалению, формат ЖЖ не совсем подходит для того, чтобы публиковать объемные тексты, потому здесь у меня в основном небольшие заметки на разные темы, хотя есть и большие работы, а именно:

Здесь я опубликовал повесть "Хуаныч и Петька"

Трёхсотлетняя война. Это большой цикл, даже несколько связанных между собой циклов о политической борьбе Европы XIII-XV веков, от взятия венецианцами Константинополя (1204) до начала Итальянских войн (1494).

Кроме того:

Заметки о религии и психологии

Заметки по истории

Заметки по политологии

Между религией и политикой

Публицистика

Заметки об и на эсперанто

Чужие заметки, которые меня заинтересовали

Литература и искусство

Заметки, которые не уложились в эту классификацию

Личное

Я веду этот журнал прежде всего для себя самого и для узкого круга моих единомышленников. Главная цель этих записей - зафиксировать концепции, которые рождаются в моём уме. Раньше я этого не делал и сейчас с печалью понимаю, что кое-что из созданного мною уже подзабыл и теперь, заново столкнувшись с той же темой, вынужден второй раз проделывать ту же работу.

Раньше мне казалось, что если я что-то однажды понял, то я этого уже никогда не позабуду. Потому что то, что по-настоящему понято, просто невозможно позабыть, оно становится частью твоей души. Теперь я вижу, что я сильно переоценил свои силы. Оказалось, что понять что-либо по-настоящему гораздо труднее, потому что жизнь многогранна и неуклонно поворачивает даже самые знакомые темы новыми и новыми ракурсами.

Итак, я решился записывать свои мысли, чтобы я мог воспользоваться ими как готовым материалом спустя время. И чтобы ими могли воспользоваться те, кто мыслит в том же ключе. Если захотят! Я не навязываю свою точку зрения кому бы то ни было и тем более не стремлюсь формировать общественное мнение. Но мне нравится незаметно подбрасывать людям плодотворные идеи, а потом наблюдать, как с годами они мало-помалу становятся общепризнанными без моих малейших усилий, сами по себе, просто в силу естественно присущего им потенциала. И ещё: я знаю, что этот потенциал - не от меня, и мне нечем гордиться.

Но такой режим ведения журнала означает, что я далеко не всегда имею время и желание доказывать и подробно обосновывать излагаемые мною ментальные конструкции. Хотя бы уже потому, что многие из них складывались кропотливым трудом на протяжении десятилетий. И составлены они из очень разнообразного материала, с которым мне приходилось работать на протяжении жизни: от боевых искусств до Православия, от магии до релятивистской космологии, от гипноза до умной молитвы, от всемирной истории до небесной механики, от лингвистики до универсальной алгебры и так далее. Порой для того, чтобы понять логику моих рассуждений в какой-либо области надо хорошо разбираться ещё в нескольких весьма отдаленных от неё областях.

Кроме того, в моей внутренней жизни очень большую роль играют чисто духовные, мистические феномены. Я в общем-то трезвый человек и не доверяюсь всякому нашедшему откровению. Но в то же время я не склонен пренебрегать эзотерическим знанием, рассматривая его как важный дополнительный источник информации, вроде Гугля - доверять нельзя, но имеет смысл принять к сведению.

Потому читателю, который решился уделить сколько-то внимания этим записям, но не имеет оснований доверяться мне, имеет смысл относиться к ним как к разновидности художественной литературы. Ну, вот пришло автору на сердце желание нарисовать такую картину. Принесет ли это пользу, станет ли началом чего-то разумного, доброго и вечного - или будет просто позабыто, отброшено с годами, с накоплением жизненного опыта? Всяко может получиться. Главное - не навредить.

Потому не подходите ко всему этому со слишком уж серьезной меркой. Я всего лишь человек, а человеку свойственно ошибаться.

Хочу немного объяснить свою политику в отношении комментариев и комментаторов.
Я модерирую свой ЖЖ из эстетических соображений. Люди, которые комментируют мои тексты, являются частью некоего смыслового целого, которое я и пытаюсь уловить. В котором и сам я уже не автор, а один из героев. Это гораздо интереснее, чем монологическое творчество прошлого.
Но именно поэтому мне приходится удалять или ограничивать людей, которые приходят сюда не для того, чтобы творить, а чтобы разрушать по какой-либо причине - например, просто потому, что им не нравится моё творчество.
Таким образом, я удаляю из своего ЖЖ то, что мне просто не нравится, не гармонирует с тем целым, которые является целью моего поиска. По этой причине всякое богохульство или выпады против православных святых - это почти наверняка бан или как минимум удаление сообщения.

Ну, и пара слов официально:

1) Данный журнал является личным дневником, содержащим частные мнения автора. В соответствии со статьёй 29 Конституции РФ, каждый человек может иметь собственную точку зрения относительно его текстового, графического, аудио и видео наполнения, равно как и высказывать её в любом формате. Журнал не имеет лицензии Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ и не является СМИ, а, следовательно, автор не гарантирует предоставления достоверной, непредвзятой и осмысленной информации. Сведения, содержащиеся в этом дневнике, а так комментарии автора этого дневника в других дневниках, не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы в процессе судебного разбирательства. Автор журнала не несёт ответственности за содержание комментариев к его записям.

2) Автор журнала относится к числу идейных противников "законов об авторских правах". Уважая чужие авторские права, сам я пишу исключительно во славу Божию и потому всё мною написанное может свободно и безвозмездно распространяться, издаваться, переводиться и иначе использоваться полностью или частично, в коммерческих и некоммерческих целях, но при одном единственном условии: все это должно делаться в пользу Православия. Использование моих текстов во вред Православию будет рассматриваться как нарушение моих авторских прав.
Конспект / Abstract

Один из первых проблесков.

Снова к основам

Лестница в небо - теперь доступна в Сети!



Введение:

(0) Гениально и просто: что такое власть.
(0)Теория Власти на пальцах
(0)Начинаю с нуля. Почему теория именно Власти, а не чего-то другого?
(0)Избиение младенцев: холопы vs вассалов
Власть и Фининтерн: кто выше?
Вопросы по теории Власти.



Собственно по теории:

(1) Власть как структура ЛИЧНЫХ отношений
Захват власти и захват Власти
Что такое дружба?


(2) Власть - это не управление!
Агенты и люди Власти
Власть и Управление: структурное различие
Власть и должность
Послушание vs повиновение
Капитал и Власть
Время и ресурсы управления
Сильная Власть vs оптимальное управление
И все-таки - оптимальное управление!



(3) Монархия и тирания

(4) Возникновение асимметрии: от дружбы к вассалитету
Первый закон Власти: запрет на циклы
Блеск и нищета математики: теория игр в свете теории Власти

(5)Неустойчивость В-сети: клики и циклы (1)
Неустойчивость В-сети: клики и циклы (2)
Господства, лорды и шарниры
Формирование дерева Власти: вассалы и мосты
Реальная Власть оказалась идеальнее Идеальной Власти :o

Зачем нужны короли?





Подцикл "Физика Власти"
Программа исследований для математика-добровольца
Социальная валентность и Идеальная Власть
Сетевые кооперативные игры
Кажется, Власть - это не кооперация, а торг
Теория игр глазами физика: власть жребия и жребий Власти

Теория Власти как основа теории Коалиций



"Короли" и "Император" - точный смысл термина "гегемон"


Теория Власти в теоретических приложениях:

Конец Власти
Рождение Европы
Естественное и искусственное государство.
В чем сила аристократа? В карьерном "бессмертии"
Крэб, Гойл и главная тайна аристократии
Историческая родина масонства
О масонстве изнутри
Теория заговора, старая Власть и божественное право королей

Теория Власти и гипноз
Глубинная психология Власти
Откуда в человеке страсть к власти?

Теория Власти, патриархальная семья и Церковь
Бог и Церковь с точки зрения теории Власти
Конспирология времени: между Ципфом и Данбаром
О предательстве
Единство мировой элиты невозможно
Подход к понятию "легитимность"
Численность Власти



Социальный эксперимент: неформальное "голосование"
Команда (чисто для медитации)

Иллюстрации:
Принцесса Стефания

В мусор. Высказанная в последних трех заметках идея была неудачной. Теперь я использую термин В-сеть в другом смысле, как синоним Власти (социальной сети, которую образуют пары, находящиеся в личных отношениях покровительства/послушания). Но иногда и неудачные идеи вдруг поворачиваются неожиданной стороной. Так что оставлю для памяти:

Социально-сетевая бомба: рождение идеи.
Социально-сетевая бомба: развитие идеи.
Эволюция В-сетей

Заметки по истории

Цикл "За кулисами Столетней войны. Трёхсотлетняя война"

Краткое изложение истории христианского мира

Зачем Россия ввязалась в Первую Мировую?
Мученики и их мучители: 11 июня vs 14 августа

Футуризм
Крылов о Конце Власти
Конец Власти
Инсайд о роботах: что нас ждёт.
Электронный рай: шаги Грядущего


История русской (антирусской) революции в двух словах.
Реальная история Февральского переворота
К реальной истории Февральского переворота
История Русской революции в свете теории Власти
От Февраля к Октябрю 1917 года
Начало конца
Корнилов - агент Австрии?
Пожалуй, немцы (1)
Пожалуй, немцы (2)
Вскрыть Вену Октябрьской революции
Попытка осмыслить 1917-й в общем контексте русский и всемирной истории
Дополнение:
Ленин в молодости
Корнилов - агент Австрии?



Февраль и Чёрная рука (2)
Февраль и Чёрная рука (1)


Последний якорь советской интеллигенции
Православие как политическая сила
Вера Бабкина




Два аспекта темы "отречение Николая Романова"
Практический совет. Как обсуждать вопрос об "отречении" на уроке по истории.
Почему, ни сам Николай, ни остальные Романовы не оспаривали "отречение"?
К вопросу о мнимом "отречении"
"Дневник Николая" или камер-фурьерский журнал: кто победит?
Посмертное воздаяние: что сделал Николай для России
Как поссорились Александр III с Николаем II


О легитимности РФ
Февраль 1917-го как начало новой эры


А и Б сидели на трубе...
Евросоюз и Большая Игра
Причина русской революции
Смысл Русской революции (принцип наименьшего действия)
Откуда взялась в Российской империи английская агентура?
Грозный демон русской истории
Знакомства Ленина в свете теории Власти
Про Ленина, Курёхина и Солженицына


Смысл возвращения монархии в Россию
Судьба русского народа в мировой истории

"Смерть и жизнь русского народа"
Три источника и три составные части



Историческая родина масонства
О масонстве изнутри

Демографическая медитация (для памяти)
Пепел Клааса и слезинка ребёнка
Предвоенная лихорадка (попытка реконструкции 1936-1941)
Страшная тайна 1941-го
Смысл Второй мировой войны
Смутное Время в широком историческом контексте
Помощник комбайнера
Мутный фраерок
Президент Гавайев на советской пенсии
Улыбка Колчака (о пользе Википедии)
Советская феерия: товарищ Бережков и его фея.

Друг внука хорошего Человека


Происхождение масонства

Из arcessio:
Теория Коалиций в применении к европейскому Средневековью.
Расстановка сил в Европе до и после 1204 года.
Физика истории - за пределами оптики
Кукловоды Средневековья
Парадокс XI века. Как два норманна победили весь мир.


О странах Восточной Европы (беседа с умным украинцем)
Загадка Японии
Манчжурское завоевание Китая.

За кулисами Китая (попытка реконструкции центрального фрагмента пазла)
Тема XX века (Китай)

Интересная книга (Поршнев о 30-летней войне)
О Соросе
Богатейшие фамилии Флоренции
Суперконспирологическая конспирология
Англичане любят животных.
Английская фантасмагория: два Кромвеля
От Петра до Революции
Орден Иезуитов и Масонство.
Мой небольшой вклад в исторические исследования: Распутин
Статистка упоминаний Сталина и Распутина в Google Books
Как Бразилия пыталась выйти из-под контроля Англии.
Откровенно о Британском парламенте.
Баски и ирландцы (почему СССР поддерживал не все нац-осв движения)

Допетровская Русь - два фрагмента мозаики
Историческое. Московия на пороге эпохи глобализации.
Что случилось между Россией и Украиной?

Полуторавековая история КОММУНИСТИЧЕСКОГО государства идейцев Параквария (Южная Америка, 1606-1767)
Ещё о Паракварии
Странная и удивительная история Парагвая Внимание! я пересмотрел свои взгляды по этой теме:Снова о Парагвае
Русско-немецкая война в Парагвае

Самая короткая война в истории человечества длилась 38 минут

(Наброски:) Краткая схема Европейской политики последнего тысячелетия

О смене формаций или кто правит миром
Как Британия готовилась ко Второй мировой
Король и королева
Элементарный ликбез по истории.
Крымская война (1853): взгляд из Лондона
Русская история Нового времени - в двух словах
Кто такие литвины (украинцы, белорусы)?
Подводные империи - ниже ватерлинии "национальных государств"
Механизм российского госуправления
Смотрящий по Казахстану (для памяти)
Пакеты "Елопак" и убийство Улофа Пальме

База данных по королевским Фамилиям

Что такое нация и откуда она берется

Действие молитвы
О Франции

Литература и искусство

Решил сделать для статей по этой теме отдельное оглавление:


Цикл статей о волшебных сказках вообще и о мультфильмах Миядзаки в особенности: Добрый гений Маядзаки

Духовный анализ волшебных сказок
Вечное

Пожалуй, немцы (толкование на "Мастера и Маргариту")

Глупый маленький мышонок
Список лучших фильмов
Метод Фрейда (сериал)
Фильм "Иллюзионист"
Фарго/Fargo
Два слова о добром демоне Декстера
Чёрные паруса
Идеальное убийство
Монах и бес
Крылья Империи - запрещенный сериал. Смотреть всем!

О Франции
Фэнтези как жанр
Гуманистический эпос: рождение нового жанра.
Сериалы
О творчестве, фантазии и сне. О Бахтине, Стругацких и Крапивине
Летчик для особых поручений (небольшая реклама детской сказки)
Толкование на "Властелина Колец"
Незнайка: генеалогические детали.
Последний роман братьев Стругацких
Философия "Хуаныча и Петьки
Кого боится Отважный Самурай?
Гарри Потер и победа Смерти.
Лев Вершинин. БАЛЛАДА О ДУРАЦКОЙ СМЕРТИ
Ужасы ночного города.
Новые жанры художественной литературы.
Посмертные приключения атеиста
Муза Беатриче
Механизмы формирования национального самосознания в эпоху глобализации
Новая эпоха рождает новое искусство.
Как Белинский Гоголя сгубил
Парадокс «Капитанской дочки».
Власть и гениальность (тема)
Философия

Лекарство от наивности
Методология гуманитарного исследования.
Единственная точка опоры
Механизм чуда


Психология Бессознательного.

Фундамент Бессознательного
Части психики
Опыты глубинной психологии
Метод замены лица
Как загипнотизировать дьявола
Социальная психология бессознательного


О Главном:

Перезагрузка: цель этого цикла и всего моего ЖЖурнала
Самое ценное в человеке и в религии
Богословие через слова
Иисус Христос: личность и маска
Иисус Христос: личность и маска (дополнение)
Строго-православное учение о "личности".
Иерархия "существований" или Попытка выразить всё-всё-всё в одной заметке.
Снова о сущности и ипостаси
О житейских акциденциях
Методика православной психотерапии
Грех и обожение: парадоксальное единство противоположностей
О вере с горчичное зерно


О ситуации в России с точки зрения религии:
Невыносимо много лжи.
Последний якорь советской интеллигенции
Православие как политическая сила
Кратко и по делу: о монахе и Facebook.
Свободная воля и модальная логика в Православии
Власть и Управление: богословское введение в тему


О духовной смерти
Смысл Русской революции (принцип наименьшего действия)
Жертва хваления: манифест русской контрреволюции

Лучшая книга 90-х (на мой вкус)
Рассказы Добровольского: Красноярская обедняКремль
"Отче наш" из Миннесоты
Семья - осколок Эдема?
О тёмных духах.
Психология победителей



Прелесть и Промысел
О современном монашестве (беседа с монахиней)
Церковное послушание - истинное и ложное

Историософия. Религия и политика.

Православие как политическая сила (русская церковь в XX веке)

Добро и зло
«Освяти руку ударом». Учил ли Иоанн Златоуст бить богохульников?

Как узнать волю Божию (достаточное условие)
Промыслительное значение ересей
Посмертные приключения атеиста
Пределы моделирования: потолок атеистической гносеологии
Система церковного управления в Православии
Слова Дм. Дудко приписали святителю Луке Войно-Ясенецкому

Французская магия
Логика шизофазии - на конкретном примере

Вещие сны

Англиканская церковь
"Переселение душ" - как его понимать?
Как устроен мир
Мороз по коже

Фрейд и Православие
Интервью с молодым аристократом духа
В чём уникальность Иисуса Христа?
Якоже разжизается сребро
Проблема выбора в христианстве, в науке и в мистике "просветления".
Управление человеком (основы)

Действие молитвы
Несколько слов о Главном
Ведение будущего как суть разума
О свободной воле, предпределении и гармонии мироздания.
О суверенитете Церкви в отношении к государству.
Духовная польза концепции Галковского
Подлинный мистический опыт
О силе молитвы и о последствиях её прекращения. Мысли вслух.
Империя Правды
Жертва хваления как путь ученика
Удерживающий ещё не взят от среды.


Мистерия брака
Ключевая ошибка христианского религиозного сознания
Смысл брака
Сексуальная культура Православия
Пост в православном браке.
Сто жён


Молитва за врага как оружие
Средства борьбы при войне с марсианами.
24 мая 2014 О молитве в военное время
Международное православное радио (сетевой канал)
Политически-мистическое. Миссия в эпоху глобализации.
Церковная власть и авторитет
Заметки духовного человека (Анонимуса)
Пророчество
Слава Богу! Наш брат восшёл ко Господу!
Из другой жизни.
Великая Суббота 2018
Приватная встреча с богом


Удерживающий ещё не взят от среды.
Каббалистическое учение о сатане/дьяволе (из первых рук)
Правда-матка. Простая и самоочевидная.
Владимир Соловьев: истинные причины нападок на Церковь и Патриарха
Православный мегаполис будущего.
Пишет ли Бог стихи? Думаю, да. Вот, например
Русская колония в Бразилии
Очень глубокая и правильная мысль
Серафим Роуз
Свидетельство с Афона


Философия "Хуаныча и Петьки"
Власть и гениальность (тема)
Власть и гениальность (рема)
Маркс и Кастанеда против "объективности"

Социальное программирование и Молитва
Мораль и религия: pro и contra

Заметки по политологии

Между религией и политикой (отдельное оглавление)


Публицистика (отдельное оглавление)


Теоретическая политология:

Цикл заметок по теории Власти: оглавление

Главная мистификация России: как нас дурачат. Естественное и искусственное государство
Первая реакция на "Лестницу в небо" Хазина и Щеглова
Хлёстко о "воле народа"
В чем сила аристократа? В карьерном "бессмертии"
Один из первых проблесков.
"Австровенгрия не могла не погибнуть" - о детерминизме и о модальной логике
Может ли колония иметь ядерное оружие?
Что такое "буржуазная революция"?
О причинах революции (месседж марксисту)
Что такое демократия?
Неустойчивость олигархии: выбор между властью и суверенитетом.
Начала рыцарского воспитания
Что такое "теория заговора"?
Что такое государство? (С точки зрения рынка.)
Криптоколониальная концепция как логическое следствие марксизма
Хотите конкретное доказательство криптоколониальной версии?
Религиозно-философское обоснование основного постулата элитологии
Начала рыцарского воспитания
О свойствах бойцовых ПСОВ

Правило треугольника
Закон третьего радующегося
Интересная мысль по Правилу треугольника
Третий в конфликте - отнюдь не лишний

О пользе конспирологии.
Основа политологии: естественное превосходство меньшинства над большинством.
"Всякая власть от Бога" или Закон сохранения власти
Что такое политическая нация?
Что такое власть? Подумаем вместе!

Почему усилились Штаты?
В чьих интересах действует Галковский?
Дарвиновский отбор по системам воспитания
А король-то - голый!
Азы
Критерий самостоятельности государства
Социалистическое государство как идеальная колония
Демократизация как орудие империализма.
Материалистическая критика философии марксизма

Субъекты истории.
Снова о нём же
Лиги мировых игроков
А и Б сидели на трубе...
Средства борьбы при войне с марсианами.


Федераты и конфедераты - изначальный смысл понятий
Чем силен Запад?
Логика образования высшей политической власти
Как относятся "дети богов" к нам смертным
Галковский о №3


Что главное в аристократии?
Об искусстве управления: высшее знание.
Тайное знание аристократии (обобщение)
У аристократа не может быть политических принципов.
Аристократы жертвуют своим счастьем
Правильные аристократы чадолюбивы
О дипломатической вежливости
О личном интересе и долге
Теорема о существовании носителя/носителей абсолютного суверенитета.
Теорема о преемственности власти.
Элита и наследственность
Злато и булат

Краткая формулировка политического опыта Украины 2014 года.
Манипуляция сознанием
Идеология
Об гармонии противостоящих идеологий
Ненависть как добродетель
Задача двух тел.
Хорошая и плохая демократия: сходство и различие.
Снова о василевсах и василисках
Догадки по глобальной истории
Демократия и толпа
Великая идеология великой нации есть путь к её (нации) уменьшению
Необратимость зла
Смысл республиканского строя
Доказательство криптоколониальной теории
Доказательство, что Россия после 1917 года не имеет суверенитета.
СССР не был суверенным государством
Возраст мудрости
Интересный комментарий в обсуждении у Богемикуса
Эмоциональная жизнь василиска
Либералы и консерваторы различаются нейрофизиологически!
Сила в наднациональности. Potenco estas en supernacieco.
Элита дикарей и элита цивилизованных обществ.
Что происходит в мире в целом? (Более-менее завершенная модель-версия)
Как выглядит мир глазами человека, который ПОНИМАЕТ, но НЕ ВСЁ.
Сравнение двух элит и двух народов
Критерий различия великого и малого народа.
О вреде идейных политиков



Конец Власти
Виртуальные сообщества и горизонтальные системы управления.
"Короли" и "Император" - точный смысл термина "гегемон"


Математическая конфликтология:

Основы математической конфликтологии.( Я как бы шучу. Но в каждой шутке - лишь доля шутки.)
Основы математической конфликтологии. (Продолжение.)
Выявление особенных участников конфликта и структурная типизация конфликтов
Рабочая запись (моя кухня: пример анализа политической ситуации начала XIII века)
Правило треугольника
Теория Власти как основа теории Коалиций
Анализ конфликта на Ближнем Востоке

Практическая политология:

Теория Коалиций в применении к европейскому Средневековью.
Анализ конфликта на Ближнем Востоке
Брекзит + Трамп = Англосаксы подружились против ЕС
Кому служат российские (псевдо)либералы?
Фантазия о телохранителях
Миф о логике империализма и появлении национальной идеи
Прогноз
Несите бремя белых: о гуманизме и империализме
Объёмное изображение
Особенность русских как европейской политической нации
Кто же у нас тут главный?
О патриотизме, космополитизме, национализме и простом идиотизме.
Что такое "русский"? (Продуктивный диспут)
Расизм vs европоцентризм (из закрытого обсуждения)
Посмертное дворянство и бессмертный младенец



Интересные заметки, написанные не мною:

ВЛАСТЬ: ТЕОРИЯ, МОДЕЛЬ, ПРОЗРЕНИЕ
Смысл национализма
Общественный строй и военные технологии
Уточнение понятия "популизм" (на примере Украины)
schegloff : Власть и История
А мы тебя в рабство продали!
Из наблюдений за жизнью - в копилку теории Власти.
Что дает людям Гарвард
Статистика длительности правящих династий
Живой материал по теории Власти (НКВД)
Самый неожиданный прогноз
Что такое национализм, если без дураков
Основа Европейского международного права
ПЕНТАРХИЯ
Интересная мысль по Правилу треугольника
Почему, как и когда именно развалился СССР
Апология конспирологии. Очень основательно!
Терроризм - занятие для обеспеченных
Нынешние "русские националисты" - это те же украинцы.
Позиция Стрелкова
Крутая конспирология про Андропова: как джазовый музыкант СССР развалил
О вредности королевской работы
Число крестьянских выступлений до и после Революции.
Землевладение в Англии сравнительно с Россией (XIX век)
Признак оккупированного государства
О революционной ситуации
Глобальная стратегия Мирового Правительства
В чем смысл либеральной идеологии? (Щеглов)
Аргумент от сложности
Число Данбара.
Между био- и политологией.
Окно Овертона в крысиное царство
Чем конспирология отличается от аналитики
О существовании невидимого мира
Революция гениев vs диктатуры нормальных людей
Процесс образования наследственной элиты в СССР
Ноу-хау криптоколониального управления в двух словах
Богемик: пост, над которым я поплакал
Если не в десятку, то в девятку точно!
Кто в доме хозяин!
Готовимся к вступлению в школу для Людей  
Как выращивают политических менеджеров
Кто управлял Советским Союзом?
Пикантная деталь
Теория элиты Лопатникова (криминал + теория_игр)
СССР не был суверенным государством
Кто чем управляет на самом деле
Задачка по теории власти
Опыт донбасской войны
Богемик. Нацизм под увеличительным стеклом
Галковский о социализме.
Субъекты истории.
Основы аппаратной борьбы
Статья о современных методах порабощения человека
Принцесса Диана и богиня Диана. Тайные ритуалы элиты.
Новая историческая общность людей разных национальностей
Мудрость
Трактовка нации как этнической сущности - это трактовка побеждённых.
Куда подевалась старинная аристократия?
Что невозможно у них из того, что возможно у нас?
Кусочек мудрости от мистера Фримана
Интересный комментарий к важному факту.
О марсианской сущности власти
Управленческая стратегия концлагеря
Король и королева
Эти две темы - казалось бы, настолько различные, почему-то вполне органично соединяются в моем сознании в одну.
Более того, я уверен, что любая подлинная религиозность обязательно выражается в какой-то определенной политической позиции, а любая политическая позиция имеет свой религиозный вес, имеет значение на Страшном Суде.

Власть и Управление: богословское введение в тему
Социальная психология бессознательного
Тайная власть и психология бессознательного

Православная манипуляция сознанием
Смысл Русской революции (принцип наименьшего действия)
Жертва хваления: манифест русской контрреволюции
Единственная точка опоры
Республиканство и христианство: pro и contra
Судьба русского народа в мировой истории
Молчание Вселенной и возвышение Европы
Зачем верующим монархия?
Несколько слов о магии
Кто управляет Церковью?
Об оскорблении чувств верующих
Несите бремя белых: о гуманизме и империализме
Религиозно-философское обоснование основного постулата элитологии
Кто правит миром? (Почему я верю в существование Мировой Элиты.)
Роль христианства в возвышении Европы
Ошибка Грозного или Секрет умной молитвы
О броуновском движении
Пророчество: завершение Реннесанса и возвращение Античности.
Снова о пире во время чумы.
Причина русской революции
Управление человеком (основы)
Политика с точки зрения религии
Религия с точки зрения политики. Предание о прошлом.
Религия и политика.
Историческое. Московия на пороге эпохи глобализации.
Политически-мистическое. Миссия в эпоху глобализации.
Новый (или наоборот позабытый?) мир - мир правды. Пока только в зародыше. Помоги, Господи.
От афонских монахов. 19 июля 2014г. ВАЖНО!!!!
О Божественном коварстве
Религиозно-мистический аспект Славянского дела.
Правда-матка. Простая и самоочевидная.
Коммунизм как религия
Маркс и Кастанеда против "объективности"
Коммерческий аспект сатанизма
Власть и гениальность (тема)
Власть и гениальность (рема)
Методология науки

Бывает ли хорошая теория ошибочной?
Лекарство от наивности
Методология гуманитарного исследования.


Философия, быт и прочее

Ужасы ночного города.

Идея: как без труда выучить незнакомый алфавит

Сознание и реальность (законы Мерфи)

Семантемы

Два возрастных кризиса

Пять типов мышления


Цикл "Математика для гуманитариев"

Если n нечетно, то (n5 - n) делится на 240 без остатка.
Факториал 10 000
Сеанс чёрной магии с полным разоблачением
Электронное золото: как добывают биткойны
Блокчейн: глобальная бухгалтерия
Роскомпозор, коза и капуста
Шифрование методом квантовой телепортации
Сеанс чёрной магии с полным разоблачением
Верблюд мудреца - между физикой и Домом Романовых
Как русским не оказаться в Латинской Америке (математическая головоломка)



Гениальная идея: дом престарелых объединили с детским садом

Пять типов мышления

Как поправить сон
Что такое естественный сон и как его достичь

О Всемирном Потопе, ожирении и возрастной гипертонии

Приватная встреча с богом

О виртуальных мирах и швейной машинке (шуточная философия)

Бытовое

Стихи о старом Новом годе

Вопрос дня: Школьные годы

Вот настоящая живая наука

Полезные житейские советы: как выжить под "Градом"

Маги среди нас (прикольная история)

Семантемы

Новости библеистики: три курологических слоя. К вопросу об аутентичности Курочки Рябы

Последний бастион рациональности

Очень глубокая и правильная мысль
Поучительная история русофоба, которого так и не полюбили в Британии.

А почему не полюбили?
Потому что дурак пытался работать на ФРГ, предав Советский Союз и всё Социалистическое Содружество - а значит, и Королеву.
А теперь хочет получить от Британии свои законные тридцать сребренников.



Вот как важно читать Галковского и изучать закулисную геополитику. А то вот продашь душу, а тебе возьмут и не заплатят.

https://www.kirov.kp.ru/daily/26809.4/3844605/

[Гнусные и грустные подробности]

Наш коллега, журналист и историк Александр Васильев, который в 80 - 90-е годы работал в «Комсомолке», ныне осел в Лондоне. В 2004-м он написал о судьбе агента британской разведки Макарова, выдавшего ей советские секреты, но не дождавшегося «должной благодарности» от своих хозяев. Интервью с ним было опубликовано в журнале «Гайд-парк». Оно показалось нам интересным, поскольку раскрывает всю сущность патологического предателя. Тем более сейчас, на фоне дела Скрипаля, британская пресса вспомнила о старом агенте. С разрешения автора публикуем это интервью с некоторыми сокращениями.

15 декабря 2004 года бывший старший лейтенант бывшего КГБ бывшего СССР 49-летний Виктор Макаров объявил бессрочную голодовку перед зданием правительства в Лондоне в знак протеста против того, как обращаются с ним британские власти. В середине 1980-х Макаров, работая в КГБ, занимался перехватом, расшифровкой и переводом информации, которая шла из европейских государств в их посольства в Москве и обратно. Накрыли его в 1987-м, посадили на 10 лет за шпионаж, а в 1992-м Борис Ельцин под давлением Запада зачислил всех, кто отбывал срок за сотрудничество с иностранными разведками, в политзаключенные и выпустил. Макарова англичане вывезли к себе, дали 12 тысяч фунтов единовременного пособия, помогли снять квартирку и оставили в покое.

Макаров, конечно, мечтал о свободе, но не о такой. Ему явно не по себе: публично голодающий перебежчик из КГБ - виданное ли дело? Люди оглядываются, но как-то вяло - демонстрантами на пятачке напротив Даунинг-стрит никого не удивишь.

«ОБИДНО, ПОНИМАЕШЬ...»

Я сажусь на спальный мешок, в котором Виктор Макаров намерен проводить ночи, достаю блокнот.

- Чего вы, собственно, хотите от британских властей?

- Я хочу, чтобы мне дали то, что они обычно дают другим перебежчикам.

- Сколько? Какие нынче расценки?

- 20 тысяч фунтов пенсии. Ну и от единовременного пособия не отказался бы. Жениться мне надо, дети пойдут, в школу надо будет их устраивать. Только в платную - уровень образования сильно упал.

- У вас нет семьи? А в России была?

- Нет, не было.

- Вы когда начинали на англичан работать в Москве, у вас был с ними какой-нибудь официальный договор? Как это вообще делается?

- Вы понимаете, в разведке принято доверять друг другу. Были устные обязательства со стороны англичан, которые они не выполнили.

2004 год, центр Лондона. Бывший офицер КГБ, завербованный Британией, Виктор Макаров жалуется прохожим, что его новые, скажем так, работодатели не хотят больше содержать шпиона. Фото: ВАСИЛЬЕВ

2004 год, центр Лондона. Бывший офицер КГБ, завербованный Британией, Виктор Макаров жалуется прохожим, что его новые, скажем так, работодатели не хотят больше содержать шпиона. Фото: ВАСИЛЬЕВ

- Так вас сюда все-таки вывезли?

- Вывезли. В 1999-м гражданство дали. Мне трудно было не дать. За мои заслуги-то. Но потом они стали нарушать договоренности, и я увидел, что им нельзя доверять. Боялся сначала, что назад в Россию вышлют. И мне они не доверяли.

- И теперь вам обидно?

- Обидно, конечно, что со мной так обошлись.

- Тот человек, с которым вы в Москве работали, здесь больше не появлялся? Не пытался вам помочь? Еще там женщина по имени Ольга была… Переводчица с английского. Верно?

- Нет, тот человек не появлялся. И Ольга не появлялась.

- А в чем состояла роль Ольги?

- Я сначала с нашими в Москве сам не встречался. Только через Ольгу.

- Под «нашими» вы имеете в виду…

- Да, англичан. Наших.

- Она была вашей связной?

- Она знала кое-кого из наших в посольстве в Москве. Мы с ней создали мне новый образ: не старший лейтенант, а майор, пьющий, экс-математик. Она мне устроила встречу с одним из наших на выставке.

- А на кого Ольга больше работала - на вас или на «ваших»?

- Не знаю. Наши мне не доверяли, считали провокатором. Она им посоветовала сделать мне укол, вывезти сюда и допросить здесь.

«Я СДАЛ ДРУГА, А ОН - МЕНЯ»

- Как вам пришла в голову мысль начать работать на западную разведку?

- Толчком послужило введение военного положения в Польше в 1981 году. Ну и Афганистан. У меня был друг-валютчик. Мы договорились, что он свяжется с разведкой ФРГ и мы будем через него продавать им информацию. Деньги пополам.

- Это когда было?

- В 82-м. Я написал другу бумагу, в которой изложил содержание одной из немецких шифровок. Он должен был заучить эту бумагу наизусть, уничтожить ее, пойти к немцам, пересказать им ее содержание и договориться с ними. Из этого ничего не вышло, но бумажку он не уничтожил. А в стране андроповщина была, друга моего арестовали за валютные операции, дали ему пять лет. При обыске бумагу мою у него не нашли. Но когда его срок подходил к концу, он меня все-таки сдал, и бумажку ту нашли. В 1987-м меня арестовали.

- А почему он вас выдал?

- Не знаю. Он сидел с уголовниками, ему намного тяжелее было, чем потом мне. Я его не осуждаю. Мы ведь с ним служили вместе. Я тогда подал заявление о том, что хочу учиться в Высшей школе КГБ, и наш особист попросил меня давать информацию на других. Ну так я дружка моего сдал особистам за валютные дела, правда, ему ничего не было.

- Вы чувствовали перед арестом, что за вами следят? «Ваших» успели предупредить?

- Я был под колпаком около месяца, но тогда не знал об этом. Я тогда написал несколько анонимных писем, чтобы начальству кровь попортить, и думал, что эти тревожные сигналы были связаны именно с этим.

МОГ БЫ И АБВЕРУ ПОЛЬЗУ ПРИНЕСТИ

- А родные ваши как отнеслись к вашему аресту?

- Мои близкие меня не любили. Когда началось следствие, они сотрудничали с КГБ против меня. А ведь у меня это от отца…

- Что именно?

- Ну то, что я стал перебежчиком.

- В каком смысле?

- Я думаю, что во время войны мой отец сотрудничал с немцами. Он был партизаном в Белоруссии.

13 лет назад шпион в знак протеста в первый раз объявил голодовку (делал он это потом еще несколько раз). Все, чем питался, - чай, заваренный тут же, на улице, в переносном чайнике. Но и это не разжалобило жадноватую даже к перебежчикам британскую власть.

13 лет назад шпион в знак протеста в первый раз объявил голодовку (делал он это потом еще несколько раз). Все, чем питался, - чай, заваренный тут же, на улице, в переносном чайнике. Но и это не разжалобило жадноватую даже к перебежчикам британскую власть.

- Откуда вы знаете?

- Есть признаки. По разговорам с ним я это почувствовал.

- Ну и как вы к этому относитесь?

- Нормально отношусь. Я бы тоже, наверно, с ними сотрудничал. В массовых убийствах я бы, скорее всего, участия не принимал, но с абвером поработал бы с удовольствием. Я мог бы принести им большую пользу.

- Вы это серьезно?

- Вполне. Отщепенец я… Я русских не люблю, хоть и сам русский. Я всегда хотел возвыситься над русскими. В КГБ было много людей, которые хотели возвыситься. Но разочаровались, когда увидели, что привилегий-то никаких нет. Там люди были гораздо интеллигентнее.

- По-вашему выходит, что чем интеллигентнее человек, тем больше он предрасположен к предательству?

- Настоящий интеллигент всегда чужой. А потом это не предательство. Предать можно своих, а КГБ мне не свои.

- А англичане свои?

- Свои. Я порвал с Россией.

- Ну вот вы сидите здесь, денег нет, голодать собираетесь. Не разочаровались в Англии-то?

- Нет, конечно. Я считаю себя англичанином. У меня проблемы с правительством и спецслужбами, которые не выполнили своих обязательств передо мной, а не с народом.

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

Забыт и заброшен

С тех пор судьба так и не улыбнулась предателю. Макаров еще раз попытался устроить голодовку перед зданием правительства, но никто на нее внимания не обратил. В апреле прошлого года к нему «в крохотную квартирку в одном из городков на севере страны» наведались с телеканала Би-би-си. Жалкий постаревший перебежчик плакался им, что так и не смог выбить себе у британских властей нормальную пенсию, живет на скромное пособие и едва сводит концы с концами. А когда разразился скандал с отравлением Скрипаля, Макаров в интервью «Таймс» признался, что очень боится стать следующей жертвой. Да кому он нужен...

</div>
В этой заметке я предлагаю уважаемому читателю необычный взгляд на действительное происхождение религии, сегодня получившей всемирную известность как учение Будды Шакьямуни.

Почему буддизм сегодня весьма популярен в Японии и Китае, но почти не представлен у себя на родине - в Индии?

[Spoiler (click to open)]Жизнь сложна, но если упростить её до самой примитивной схемы, главная причина тут в том, что Индия - колония Британии, в то время как распространением буддизма занимались конкуренты Британии, прежде всего американцы.

Но жизнь, конечно, не укладывается в такие простые схемы.

[Официальная история вопроса]Согласно более основательной официальной версии истории буддизма, неуспех буддизма в Индии объясняется противостоянием буддизма и классического индуизма. Принято считать, что наибольшего расцвета буддизм в Индии достиг во времена царя Ашоки, который созвал буддистский собор около 250 до н. э. в Паталипутре (современная Патна), примирил различные буддийские школы, послал миссионеров во весь известный к тому времени мир, а также установил состав канона Трипитаки, содержащего "слова, переданные непосредственно от Будды".

Но затем, через 50 лет после смерти Ашоки, последнего царя Мауриев Брихадраты убил военачальник Пусьямитра Шунга, ортодоксальный брамин, положивший начало династии Шунга (185 до н. э. — 73 до н. э.). Он известен своей жестокостью в преследовании буддизма. Согласно летописям, он разрушал монастыри, убивал монахов и снёс около 84 тысяч ступ, предлагая по сто золотых монет за голову каждого буддийского монаха. Буддийские монастыри были обращены в индуистские храмы.
Буддисты бежали кто куда, кто на Восток, а кто и на Запад.
Римские источники описывают посольство «индийского царя Пандиона (Пандья?)» к Цезарю Августу около 13 н. э. Один из послов был шраманом, который сжёг себя заживо в Афинах для демонстрации веры. Это событие стало сенсационным и описано Николаем Дамаскским, который встретил посольство в Антиохии, и упоминается также Страбоном. Могила этого шрамана сохранилась до времени Плутарха, который также оставил упоминание («Мастер шраман из Бхаруха в Индии»). Замечу, что самосжегся на глазах изумленных римлян именно буддист-шраман, а не о брахман, которым противостояли шраманы.

Но посольство имело последствия. Римлян впечатлила стойкость самоубийцы, а идейное противостояние внутри Индии показалось им прикольным и перспективным в политическом смысле, и вскоре Индо-греческое царство пало под ударами индоевропейских кочевников из Средней Азии, основавших Кушанское царство около 12 г. до н. э.. Кушаны поддерживали буддизм и созвали Четвёртый буддийский собор во время правления царя Канишки около 100 г. н. э. в Джаландаре или в Кашмире. Именно этот собор обычно ассоциируется с датой подъёма буддизма Махаяны и его отделения от буддизма Тхеравады. Новый канон не опирался более на палийскую Типитаку, а был переписан на классическом Санскрите вместе с основными положениями Махаяны. Новая форма буддизма опиралась на представление о подобии Будды божеству и о том, что все существа обладают природой Будды, а также включала ряд культурных веяний из северо-западной Индии и Кушанского Царства. Представители традиции Тхеравады не признают этого собора и иногда называют его «собором еретических монахов». Тем не менее, именно Махаяна получила наибольшую известность и всемирное распространение.
Именно с этого времени Махаяна стала процветать и распространяться на восток из Индии в юго-восточную Азию, на север в Среднюю Азию, а также в Китай, Корею и наконец в Японию.
После распада Кушанского царства буддизм расцвёл в Индии при династии Гупта (IV—VI век). Были созданы многочисленные центры по изучению Махаяны, в первую очередь — университет Наланда в северо-восточной Индии, который многие сотни лет был наиболее влиятельным из буддийских университетов, где преподавал в частности Нагарджуна. Буддийское искусство стилей династии Гупта распространилось по юго-восточной Азии и попало в Китай.
Индийский буддизм ослаб в VII веке по причине вторжения белых гуннов и нашествия ислама. Однако у буддизма был ещё период подъёма в империи Пала, в которой буддизм Махаяны процветал с VIII по XII века.
Ну, и окончательный удар по буддизму в Индии был нанесён в 1193 году, когда тюрки во главе с мусульманским фанатиком Мухаммадом Кхилджи разрушили Наланду. В конце XII века мусульмане заняли ключевые буддийские места в Бихаре, а значение буддистов в Индии стало несущественным. В это же время набрали силу индуистские движения, в первую очередь адвайта и бхакти.



В итоге, хотя буддизм родился в Индии, к XX веку здесь остались лишь небольшие островки буддизма на окраинах.

Немного забегая вперед, замечу, что если бы мне была совершенно неизвестна хронология этих событий, и я думал, что все они происходили, к примеру, в XIX веке, я бы выдвинул гипотезу, что добрый буддистский царь Ашока был американским агентом, в то время как злой брамин Шунгаи и суровые воины Ислама - верноподданными Британской короны.

Конечно же, с учетом хронологии событий, это предположение кажется смехотворным, равно как и предположение, будто в истории буддизма можно обнаружить какой бы то ни было русский след.

Но не спешите смеяться! Судите сами.

Чтобы понять логику моего повествования, надо осознать, что в XIX веке, когда Россия и Британия вели друг против друга по всему лицу земли свою Большую Игру (окончившуюся полным разгромом России в 1917 году), Соединенные Штаты Америки - восставшие британские Колонии - были самым надежным союзником России в Западном полушарии. Необходимо также понимать, что Гражданская война в США была одним из фронтов Большой Игры. Британия имела больше влияние на Южные Штаты и поддерживала их в этом противостоянии, в то время как Россия и другие противники Британии поддерживали Северные Штаты. Из России, в которой в 1861 году, незадолго до начала Гражданской войны, была Северянами заимствована и сама идеология "освобождения рабов", создавшая столь необходимый для Севера приличный казус белли.
(Внимание! Поправка. Уважаемый alex_mashin резонно возражает мне, что я не совсем верно описываю логику Гражданской войны и предлагает иной взгляд на это событие. Цитирую: ...истина в том, что белые, русские, консерваторы в новом конфликте играют роль, аналогичную роли северян, а вовсе не южан, в американской междоусобной войне...)


Один из главных героев нашего повествования, полковник ОЛКОТТ служил во время гражданской войны именно в армии северян, и он сделал на этой войне неплохую личную карьеру. Во время войны он был назначен на должность специального уполномоченного военного министерства (уже в звании полковника) для расследования коррупции в компаниях, поставляющих боеприпасы. По окончании войны три года изучал юриспруденцию и в 1868 году стал членом коллегии адвокатов в Нью-Йорке. Теперь он специалист по таможенным пошлинам, налогообложению и страхованию. Сразу отмечу, что в итоге Олкотт - первый человек Запада, который перешёл в буддизм.

Это присказка, не сказка. Сказка будет впереди.

Итак, Новая история буддизма в лицах:

1) Русская дворянка Елена Петровна Блаватская (31 июля 1831 — 26 апреля 1891), религиозный философ теософского (пантеистического) направления, литератор, публицист, оккультист и спиритуалист, путешественница. Основные сочинения написала по-английски. 8 июля 1878 года приняла американское гражданство. New York Times по этому поводу писала: «Мадам Елена П. Блаватская была натурализована судьей Лэрримором по гражданскому делу в особом порядке». Она первая русская женщина, получившая гражданство США.

2) Американский полковник Генри Стил ОЛКОТТ, участник гражданской войны в США, юрист, журналист и писатель.


[Начало карьеры полковника на духовном поприще.]В 1874 году Олкотт прочёл статью о «совершенно невероятных феноменах», происходящих в штате Вермонт на ферме, принадлежащей медиумам братьям Эдди, и решил, что ему нужно поехать туда и во всём убедиться самому. Всё оказалось правдой. Олкотт поселился в «этом таинственном доме и в течение двенадцати недель ежедневно наблюдал сверхъестественные вещи». Дважды в неделю газета «Daily Graphic» печатала его корреспонденции. Они привлекли к себе внимание Е. П. Блаватской, и она поехала на ферму. Здесь произошла первая встреча будущих основателей Теософского Общества.

Артур Конан Дойль, прочитав статьи Олкотта, был уверен, что он не упустил ни малейшей возможности уличить братьев Эдди в обмане. Конан Дойль писал:

Некоторые опыты Олкотта столь скрупулёзны и так досконально описаны, что предвосхитили многие современные исследования и заслуживают тщательного рассмотрения. Например, он привёз из Нью-Йорка весы, тщательно проверенные и снабжённые сертификатом точности. Он потребовал, чтобы одна из материализованных форм — скво Хонто — встала на эти весы, а показания считывал третий человек — мистер Притчард, уважаемый гражданин и незаинтересованное лицо. Олкотт приводит результаты взвешивания, а также справку, заверенную Притчардом под присягой в городском собрании.


17 ноября 1875 Елена Петровна БЛАВАТСКАЯ вместе с попавшим под ее влияние американским полковником Генри Стилом ОЛКОТТОМ основывает в Нью-Йорке "Теософическое общество". Его задачей провозглашается "объединение человечества во вселенское братство без различия расы и веры, поощрение изучения культуры Запада и исследования необъясненных законов природы и психических сил, таящихся в людях". Генри Олкотт стал президентом Общества; вице-президентами — д-р Сэт Пэнкост и Дж. Г. Фелт; секретарём-корреспондентом — Е. П. Блаватская; членами совета — преподобный Г. Уигджин, Р. П. Уестбрук, г-жа Э. Хардинг-Бриттен, С. Э. Симмонс и Герберт Д. Моначези; адвокатом Общества — У. К. Джадж.

Говард Мэрфи писал, что Олкотт не случайно оказался соратником Блаватской и первым президентом Теософского Общества. Однако объясняет он это не столько духовной одаренностью полковника, сколько вполне практическими, даже материалистическими соображениями: «Годы, проведённые в преподавании научных основ сельского хозяйства, раскрыли присущую ему инициативу и выявили дарование лектора, да и в своей юридической деятельности он много раз показал себя дельным организатором и надёжным администратором».

[Краткая справка по дальнейшей судьбе г-жи Хардинг-Бриттен и г-на К. Джаджа.]Госпожа Эмма Хардинг-Бриттен (англ. Emma Hardinge Britten, 1823—1899) — активистка первой волны спиритуализма, получившая широкую известность как практикующий медиум и автор книг, наиболее известными из которых остаются «Современный американский спиритуализм» («Modern American Spiritualism», 1870) и «Чудеса XIX века» («Nineteenth Century Miracles», 1884).

Когда в 1878 году Блаватская и Олкотт отбыли в Индию, г-н Уильям Кван Джадж продолжил теософскую работу в Америке, не прекращая своей юридической практики. В конце 1883 года Нью-Йоркское общество было преобразовано в «Арийскую Теософскую Ложу», и Джадж был избран её президентом. В 1884 году он отправился в Индию для временного исполнения обязанностей президента ввиду отъезда руководителей Теософского общества в Европу. В 1886 году «Арийская Теософская Ложа» была преобразована в Американское Отделение Теософского Общества; Джадж стал его генеральным секретарём. В 1886 году Джадж начал издавать ежемесячный теософский журнал «Путь» (англ. The Path), который существует и поныне. В 1888 году он помогал Блаватской в организации её Эзотерической школы. После смерти Е. П. Блаватской Джадж и Безант вместе руководили Эзотерической школой.


Но при чем тут буддизм?

[Подробный рассказ о том, как русская дворянка и американский полковник создали современную версию буддизма.]Деятельность Блаватской И Олкотта в качестве главы Теософского общества привела к ВОЗРОЖДЕНИЮ БУДДИЗМА, и за это Олкотт почитается на Шри-Ланке как святой.

Дело было так.

В декабре 1878 года Олкотт и Блаватская покинули Нью-Йорк и отправились в Индию, чтобы перенести туда место расположения штаб-квартиры Теософского Общества. Перед отъездом он получил от президента США подписанное письмо с рекомендацией ко всем официальным лицам и консулам США, а от госдепартамента — специальный дипломатический паспорт и полномочия информировать госдепартамент о перспективах продвижения коммерческих интересов США в Азии. Они прибыли в Бомбей 16 февраля 1879 года. Центром деятельности Теософского Общества стал город Адьяр.

Дмитрий наш Евгеньевич Галковский (https://galkovsky.livejournal.com/20833.html?thread=756065#t756065) писал по поводу этого события:

Идеологическая диверсия в Индии способна дать самые удивительные результаты. Чего вот в Индии мадам Блаватская, она же фон Ган, вместе с полковником Олькоттом делала? "Кришна-рама, рама-кришна" это хорошо, только чего ж она в 1877 году американское гражданство приняла? Да и штаб-квартира у неё в Нью-Йорке.
Вот англичане и заверещали про шарлатанство. Это англичане!!!
Где англичанин, там ищи спиритизм, экстрасенсорику, биоэнергетику, столоверчение, чёрти что. Он как хорёк обязательно рядом с собой зароет вкусную пахучую какашку. Знаете как Конан-Дойла хоронили?* Песня. А тут прошибло - ШАРЛАТАНКА. Или штаб-квартиру Рериха в Америке видели? Ничего себе небоскрёбик. В Америке дураков нет миллионы в пустоту вбабахивать. БИХЕВИОРИЗМ. Так что подбирали ключики, подбирали. В Китае у американцев получилось. А вот в Индии зверушкины стояли намертво. Там каста убийц была, люди сначала не поняли, стали рыпаться. Англичане в структуру человечка ввели и извели всех под корень - никто не пикнул. Конспирация у них была - куда там американской резидентуре. Меньше сотни никто из членов секты и не убивал - не серьёзно считалось. Шёлковый шнурок на шею и каюк. 12-летний ребёнок взрослого дяденьку душил, тот "мама" сказать не успевал. А от англичан за год расплакались. "Родина демократии".

*Конан Дойл был фанатичным спиритом, потребовал похоронить себя на лужайке собственного дома. Ну, зарыли. Журналисты сострили: "Похоже на похороны любимого попугайчика". Я почему-то Льва Николаевича вспомнил

И ещё от Галковского:

Сохранилось её предложение сотрудничества русской разведке:

"В эти 20 лет я хорошо ознакомилась со всей Зап. Европой... со всеми выдающимися личностями политиков разных держав, как правительственной, так и крайней левой стороны... Занимаясь спиритизмом, прослыла во многих местах сильным медиумом... каюсь в том, что три четверти времени духи... отвечали моими собственными - для успехов планов моих - словами и соображениями. Редко, очень редко не удавалось мне посредством этой ловушки узнавать от людей... их надежды, планы и тайны... Я говорю по-французски, по-английски, по-итальянски, как по-русски, понимаю свободно немецкий и венгерский язык, немного турецкий... Я играла все роли, способна представить из себя какую угодно личность..."
Это она 20 лет для русской разведки "ознакамливалась", копила (20 лет) информацию про запас. И наконец созрела. Послали её куда подальше, она в этот же год уехала в США, а ещё через год основала в Нью-Йорке Теософское общество. Вот такая биоэнергетика энд экстрасенсорика.


Во время визита в 1880 году на Цейлон (Шри-Ланка) Блаватская и Олкотт прошли через ритуал принятия буддийской веры. Как президент Теософского Общества Олкотт положил начало возрождению буддизма на Шри-Ланке. Всего Теософское Общество основало здесь более двухсот буддийских школ.

Макс Мюллер писал, что Олкотт был инициатором публикации подлинных (о да, естественно!) брахманских и буддийских текстов. Он попытался вдохновить и буддистов, и индуистов с уважением относиться к их древним религиям, помог им обнаружить в их священных писаниях глубинное духовное содержание.
«Буддийский катехизис» Олкотта выдержал 44 издания (к 1938), был переведён на 20 языков и стал всемирно используемым учебником буддизма.

3) Знаменитый Судзуки Дайсэцу был членом Теософского общества (посвящен в городе Адьяр). В молодости был мирским учеником дзэнской школы Риндзай-сю в Энгаку-дзи, большом монастыре Камакуры. В этот период Судзуки получил от наставника имя Дайсэцу. На заданный однажды вопрос, что означает это имя, Судзуки ответил «великую глупость». Умберто Эко объяснил, что в реальности оно означало «великую простоту». Но простота порою хуже воровства, и в 1892 году Судзуки окончил филологический факультет Токийского университета, в 1909—1920 годах преподавал в Университете Гакусюин и в Токийском императорском университете, с 1921 года в течение 20 лет преподавал в Университете Отани, где получил звание профессора. Долгое время жил в США и Европе, читал лекции по буддизму в Колумбийском, Гарвардском и многих других университетах и колледжах. В 1936 году посетил Великобританию, где читал лекции о буддизме. В 1940-х годах вёл семинары по дзэн-буддизму в Колумбийском университете, где познакомился с Эрихом Фроммом, Фромм в 1957 году организовал в своем доме в Куернаваке специальный семинар по дзэн-буддизму и психоанализу. Семинар проходил под руководством Судзуки и Фромма. По материалам семинара была издана их совместная книга «Дзэн-буддизм и психоанализ» (1960). В 1950—1958 годах читал лекции и занимался преподавательской деятельностью в университетах США. Роберт Эллвуд в связи с этим отмечал, что «интенсивный интеллектуальный интерес к дзену в тот период может быть в основном объяснён этой его активностью и сохраняющимся влиянием его прежних работ». Судзуки был женат на Беатрис Эрскин Лэйн, выпускнице Рэдклиффского колледжа и теософе, имевшей многочисленные связи с последователями бахаизма в США и Японии. Идеями дзэн-буддизма Судзуки заинтересовал также К. Г. Юнга и многих других.
Судзуки сыграл наибольшую роль в распространении идей дзен-буддизма на Западе и прежде всего в США. Он создал почти бесконечную серию книг и эссе на английском языке о дзене» и что без него «западная мода на дзен осталась бы почти необъяснимой». Д. Т. Судзуки совместно со своим учеником и последователем Аланом Уотсом, который «явился вторым по значению пропагандистом дзена на Западе» (Р.Элвуд), оказал «непосредственное влияние на духовных вождей битников — видных представителей калифорнийской литературной богемы.

О книге «Голос Безмолвия», которую Блаватская называла переводом с тайного языка сензар, Судзуки сказал: «Здесь настоящий буддизм махаяны». Антология Хамфриса «The Wisdom of Buddhism» содержит лишь пять трудов, относящихся к Тибету, и последним и наиболее объёмным является обширный фрагмент из «Голоса Безмолвия». По словам Эванс-Вентца, лама К. Д. Самдуб считал, что, вопреки критике в адрес трудов Е. П. Блаватской, она, очевидно, была знакома с учением высшего ламаизма, в которое, по её утверждениям, она была посвящена.
Хамфрис утверждал, что теософы и буддисты Запада, часто вышедшие из других конфессий, имеют много общего: «Это и "Голос Безмолвия" — безусловно буддийская работа, как написал мне с Цейлона Анагарика Дхармапала, а Далай-лама много позже отметил это же на моём экземпляре книги, и "Буддийский катехизис" полковника Олкотта».


Ну, и присовокупим к этому небольшое послесловие - предостережение для (подобных мне) любителей всё упрощать до примитивной схемы.

Послесловие:

Многие американцы и европейцы, вдохновлённые трудами Д. Т. Судзуки, Р. Х. Блайса, Кристмаса Хамфриза, Алана Уотса и приехавшие в Японию постигать дзэн, обнаружили расхождения между прочитанным в книгах и реальностью. В их представлении дзэн был «религией без предрассудков, победой интеллекта над суевериями». В Японии же американцы и европейцы увидели монахов, строго следующих монастырским уставам, и алтари, украшенные цветами, свечами, благовониями и подношениями. При этом монахи были сосредоточены в основном не на достижении сатори, а заботились о ведении монастырского хозяйства. Значительная часть людей была в итоге разочарована таким положением вещей и перестала интересоваться дзэн, так и не найдя ничего общего между книгами и реальной японской традицией.

Если бы буддизм действительно придумала русская дворянка Блаватская в XIX веке, то японские монахи XX века, продолжатели своей традиции, не разочаровали бы так сильно поклонников дзен-буддизма-по-Блаватской-и-Олкотту. Очевидно, что нет дыма без огня, и европейцы не придумали буддизма, а скорее просто создали более культурный европейский вариант буддизма, способный привлечь внимание своей целевой аудитории. Но несомненно, что какой-то буддизм существовал и до Блаватской, что-то там в этих монастырях и до нас шевелилось и потихоньку ползало, в положенное время отдыхая от трудов праведных в позе дза-дзен.