О кризисе среднего возраста

О кризисе среднего возраста (40 лет). И почему после 50-ти он проходит.

У меня есть версия.

До 40 лет человек живёт будущим. Ему кажется, что самое главное ещё впереди. После 40 вдруг доходит, что оно уже позади, и осталось "дожитие".
Можно ещё написать интересную книгу, открыть что-то новое... но это уже тоже дожитие.
Принципиально нового уже не будет. Жизнь ИЗМЕРЕНА.

А потом к этому просто привыкаешь. Ну и что, что жизнь измерена. Она ведь ещё не окончена, и вовсе не так плоха. Постепенно понимаешь даже, что жить будущим глупо, ведь это мираж. Реальная жизнь — в настоящем. Итак, кризис среднего возраста это просто момент похмелья после опьянения иллюзорной бесконечностью впереди. Ты просто понимаешь, что жизнь конечна, и притом довольно коротка.

> Да, это точно. Но никаких романов на эту тему не написано, почему-то...

Наверное, никто из великих ещё не сказал это.
Руки не дошли. Слишком много всего надо сказать...

> Так ведь это - одно из главных...

А может быть, великие посчитали это банльным. Или у них, у великих, самые главные свершения так и остались впереди?
Так или иначе, мы-то люди маленькие, и потому исправили этот недочёт в их работе.

Другой читатель:


> Чем 40-летний от 50- летнего в ващем рассуждении отличается? Сроком дожития, а не чем-то другим.

Нет. Другим.
Пятидесятилетний просто привык к ощущению, что смерть уже не за горами. А сорокалетнему это в новинку, и он начинает трепыхаться. "Ещё можно что-то исправить"

> То есть, если 40- летнему человеку сказать, что он НАВЕРНЯКА умрет через 30 лет, у него пройдет кризис среднего возраста? Доказать (справками и тд)


Хм... наоборот, его начнёт плющить.
Да ему не надо говорить. После сорока это начинает ОЩУЩАТЬСЯ.
Смерть перестает быть абстракцией и становится чем-то интимно понятным.
Честно говоря, я не улавливаю смысл Вашего вопроса.
В сорок лет человек вдруг начинает понимать, что он смертен. Конкретно так. К пятидесяти он с этим смиряется и наконец успокаивается по этому поводу.
Это тектонический процесс. Тотальный дрейф психологических плит.
Какое значение тут могут иметь справки?!


> Интересно, что этот возраст человеческого взросления присущ только цивилизации, вне которой до него большинство не доживало.


Ну, это тоже по-своему логично, для варварства. Размножился, детей вырастил -- и на боковую. Нечего ресурсы переводить. Генам нужно молодое тело.


> У меня в пятьдесят пришло ясное осознание того, что множество несделанных дел, смутно запланированных еще в юности, так и останутся несделанными теперь уже никогда. Это было ощущение какого-то освобождения от нелепых обязательств, данных самому себе когда-то.


Да, и это освобождение у меня тоже немного присутствовало, но больше было скорее минорного чувства несбывшихся надежд.


> Нет, у меня - полный мажор )) Надежды сбылись, и даже с избытком. Просто я не мог этого увидеть раньше. Отчасти - из-за этих самых нелепых обязательств. Все казалось, будто то, что уже получилось, это все не то. Что главное - где-то впереди, потом. А в пятьдесят пришло понимание, что все что происходит, и есть - главное. И потихоньку стал учиться дорожить этим, главным, которое уже есть. Слава Богу, получается ))


Слава Богу.


> Такие вещи хорошо воспринимаются в рамках православного (иного христианского, иудейского, исламского) мировоззрения.
А вот рамках атеистического...
В общем, да, очередной повод задуматься...


Атеисту я вообще могу сказать весьма мало утешительного. Ну, люди знают, на что подписываются.

Мистерия Власти: выход есть

Прочитав этот текст, наш читатель может добровольно стать участником мистерии, которая навсегда изменит этот мир. Может стать, а может и не стать - свободная воля для нас священна. Вход и выход до конца остаются свободными. Мистерия совершится в любом случае, и мир уже не останется прежним.

Мои слова могут казаться безумием, но они глубоко рациональны и взвешены. Я знаю, что говорю, и знаю, Кому это говорю. Слова могут изменить мир или как-то повлиять на ситуацию лишь в том случае, если они будут услышаны и если Сам Услышавший пожелает стать участником таинства. (Таинство и мистерия - синонимы.) К Нему-то, слышащему и участвующему, они и обращены, и потому не останутся бессильными.

"Мистерия начинается в тот момент, когда читатель/зритель становится героем произведения". И мистерия этого текста началась по сути дела уже очень давно, две тысячи лет назад в Палестине - в тот момент, когда Слышащий стал его героем, выйдя на сцену и открыв Себя всякому, кто пожелает участвовать в мистерии.

По сути, весь мой ЖЖ есть плавное введение в эту мистерию. Но ключом для открывающейся сегодня двери стало деяние великого флорентийца XV века Козимо Медичи, который пятьсот лет назад запустил новую мистерию, мистерию Тайной власти. Он стал первым человеком, которому удалось построить Искусственное государство. Очень любопытно, что мы имеем возможность указать, когда, где и кем оно было построено.

Деяние Козимо Медичи оказалось потрясающе эффективным. Он действительно изменил мир. Фактически, он придумал современный мир - мир, в котором мы ныне живем, и который мы намерены изменить по-своему при помощи своей ответной мистерии.

Мне кажется, задумка Козимо пришлась Тебе по вкусу, иначе ничего бы у флорентийца не вышло. Ты просто не позволил бы ему сыграть такую огромную роль и стать столь важной частью Твоей собственной мистерии. И нам, участникам этого таинства, было бы полезно понять смысл совершившегося и совершающегося, чтобы предвидеть то, чему ещё надлежит совершиться. А без Тебя это невозможно.

С великим итальянцем непросто говорить на равных, а тем более сделать великую мистерию частью какой-либо иной мистерии. Но вот как раз для Тебя-то это совсем не проблема. Потому этот текст и не может строиться никак иначе, кроме как через прямое обращение к Тебе.

Олег Насобин сильно облегчил мою задачу, сделав Козимо с его задумкой героем своего замечательного ролика, к которому я и отсылаю читателя, недостаточно знакомого с темой:

https://youtu.be/GwGBRjS_T90?t=534

Итак, три принципа Козимо Медичи, на которых строится современный мир:

  1. Прочная власть должна быть тайной.

  2. Самое удобное для неё устройство общества есть охлократия, которую лукаво именуют демократией.

  3. Этот мир должен принадлежать "философам", которые по сути дела являются магами, управляющими настроениями охлоса.


В тот момент, когда эти принципы были осознаны и сформулированы, они должны были казаться безумно храбрыми, революционными. Однако сегодня, спустя шесть веков, невозможно не признать их потрясающую эффективность, доказанную практикой и тем самым подтвержденную ясным выражением Твоей воли: ведь всё совершающееся совершается не иначе как по Твоей воле. И раз у Козимо всё получилось, значит, он угадал Твой замысел о мире, и действовал согласно этому замыслу.

Для элегантных Людей конструкция Козимо почти идеальна. Почти. Почти - потому что она не избавляет их от смерти, а также от неизбежной взаимной конкуренции, которая приближает эту смерть. Тут у Людей имеется слабое место, Проблема с большой буквы. И тут мы видим у Элегантных глубокий внутренний разрыв и противоречие, так как по мнению самих же Элегантных, человек с Проблемой не может оставаться элегантным, как разъяснил нам Олег Насобин в другом замечательном ролике.

https://youtu.be/GwGBRjS_T90?t=472

Этим-то противоречием мы и воспользуемся, на нем-то и сыграем, законно пользуясь тем, что Ты являешься хозяином не только Жизни, но и Смерти.

Если мы следуем за Тобой, если наша воля согласна с Твоей волей, то у нас нет и не может быть никаких проблем, потому что всё совершающееся совершается по Твоей воле. Неизбежно совершится и наша мистерия. Можно было бы сказать, что делать нам и вовсе ничего не нужно, так как Ты сделаешь всё Сам. Но это не совсем верно, потому что - опять-таки! - если наша воля согласна с Твоей волей, то и мы делаем то же, что делаешь Ты.

Проблемы у нас появляются лишь тогда, когда наша воля расходится с Твоей, когда мы начинаем воспринимать Тебя как внешнюю - а значит, потенциально враждебную нам - Силу. Но зато при правильном подходе все эти проблемы можно свести к одной-единственной - как вернуться на Путь, снова стать причастными Истине и таким образом обрести подлинную Жизнь. Вот и всё. Это альфа и омега, начало и конец. И кто сделал это, разом становится элегантнее всех Элегантных.

Но любое слишком общее решение проблемы имеет тот недостаток, что в каждом конкретном случае его нужно применять особо. И мы сейчас применим это общее решение к конкретной частной проблеме - той проблеме, которую создал для нас, "проблемных", Козимо Медичи, временно сделавшись со-автором (Твоим соавтором) современного мира.

Для нас русских концепция Козимо стала актуальной и смертельно важной в тот момент, когда венчался на царство наш последний Император Николай II. До него Россия продолжала оставаться традиционным естественным государством - то есть, таким государством, в котором власть действительно принадлежит человеку, считающемуся главой этого государства.

При Николае II власть в России стала тайной. Сам Николай был первым русским царем, который не обладал реальной властью в стране (см. История Русской революции в свете теории Власти), потому что его родители, Александр III и датчанка Мария Федоровна (Дагмарь), власть ему не передали. Всё время царствования Николая II реальная власть продолжала оставаться в руках его Матери, вдовствующей Императрицы, которая и привела Россию к злосчастной революции 1917 года, навсегда закрепившей для России данное положение вещей.

История Николая II символически повторяет историю последнего французского короля, Людовика XVI. Мария Феодоровна принесла с собою на Русь не только французскую систему тайной власти и французское масонство, но и французскую же по своей сути Февральскую революцию. И как во Франции сами же французские масоны потеряли инициативу революционного движения, уступив её якобинцам (которые работали на Англию), так и в России злосчастные февралисты уступили инициативу большевикам.
Но на этом сходство заканчивается.

Потому что в России, в отличие от Франции, так и не случилось своего Термидора. Важно понимать, что сталинский переворот 30-х годов не был русским Термидором; Россия просто перешла из одних нерусских рук в другие нерусские же руки. Элегантные французы смогли снова схватить и удержать свою власть во Франции, пусть и с огромными потерями, пусть им и пришлось для этого покувыркаться целых 80 лет, то выпуская власть из рук, то снова подхватывая её. Но вот в России им это не удалось.

Олег Насобин говорит, что высшая похвала искусству политика в закулисной Франции состоит в том, что его называют флорентийцем в честь великого флорентийца Козимо Медичи (и других членов этой Фамилии). Этот факт свидетельствует о том, что нынешняя французская Власть является прямой наследницей власти Медичи. Когда-нибудь кто-нибудь (может быть, даже я сам) расскажет нам, какими извилистыми путями флорентийская Власть стала французской Властью. Для нас пока в этой истории важно то, что в какой-то момент им пришлось для этого пожертвовать процветанием и благополучием своей собственной страны, ввергнув её в пучину бедствий и навсегда лишив мировой гегемонии (а ведь до революции 1792 Франция играла в мире такую же роль, какую сегодня играют США). И затем они ввергли в пучину таких же (и даже худших) бедствий Россию, причем даже не добились успеха, то есть, по факту поступили совсем-совсем не элегантно. Не по-флорентийски.

Важно для нас также понимать, что в за время своего фактического господства в России про-французская Власть Марии Федоровны Дагмарь подмяла под себя Русскую Церковь, подчинив себе систему церковного Управления, чем и объясняется то странное на первый взгляд обстоятельство, что церковные иерархи почти поголовно встали на сторону Февральской революции. На высшем уровне церковного Управления верным святому царю Николаю II остался лишь святой Макарий, тогдашний митрополит Московский, которого за это от церковного Управления немедленно отстранили.

Важно понимать, что со времен Александра III церковное Управление подчинено внешней закулисной Власти, точнее, нескольким различным Властям, которые за последние полтора века пару раз перехватывали друг у друга контроль над этим Управлением. И если до революции речь шла все-таки о русских Элегантных, пусть и переплетенных слишком тесно с французскими, то после революции ничего русского в этой власти нет, и корни её уходят далеко за границу, в англосаксонский мир.

Это важно понимать для того, чтобы для нас не остались тайной причины, по которым Ты позволил элегантным французам ввергнуть нашу страну в кровавую пучину революции. Мы должны ясно понимать Твои цели, чтобы мы могли действовать согласно с Тобой, преследуя те же самые цели.

Смысл совершающейся мистерии в том, что Ты желаешь владеть нами непосредственно, царствуя на престоле нашего сердца. Вот почему Тебе оказалась угодной задумка Козимо Медичи, и вот для чего Ты позволил "философам" возобладать над этим миром.

Эта мысль может показаться неожиданной или сложной. Сейчас я её поясню.

Церковная иерархия не должна становиться преградой между Тобой и нами. Они не имеют права властвовать над Твоими людьми, потому что никто кроме Тебя не является Властью в Твоей Церкви. И когда же подобное происходит, Ты сокрушаешь самозванных "посредников", разрушаешь механизмы Управления до основания, до дна. И тем самым сохраняешь Свою Церковь в первозданной простоте.

Если кто-то отождествляет понятия "Церковь" и "Церковное управление", то он должен будет сделать из моих слов неверный вывод, будто бы Ты разрушаешь саму Церковь. И если этот человек захочет освободиться от чар итальянца Козимо Медичи, ему придется осознать то, что осознал после революции русский философ Михаил Новоселов, который сумел с замечательной ясностью изложить в своих "Письмах к друзьям" несколько очень важных идей, центральная из которых состоит в том, что

В Церкви Христовой нет того кощунственного, богохульного, противохристианского и безнравственного начала, что называется авторитетом в вопросах совести и веры.

Никто, ни один человек, какую бы высокую ступень в церковной иерархии он ни занимал, не может вставать между Тобой и нами. А если подобное происходит, Ты не останавливаешься ни перед чем, Ты сокрушаешь Империи и разделяешь народы, чтобы дать тем, кто ищет, возможность восстановить прямое и непосредственное общение с Тобой лично.

Дело в том, что Ты не только Священник, но и Царь. Тебе в равной мере принадлежит и наша духовная, и наша плотская жизнь. В отношении к Тебе спиритуализм так же неуместен, как и грубая материальная выгода.

Козимо Медичи придумал, что подлинная власть должна быть тайной властью? Он догадался, что этим миром должны владеть философы? Прекрасно! Тебе понравилась эта идея. Ты принял от этого маленького смешного итальянца брошенный им Тебе вызов, и Ты изволил Сам стать этим Философом и этой Тайной Властью.

Вот в чем смысл пережитой нами революционной эпохи. Теперь она близка к завершению, все ходы уже сделаны и все загадки раскрыты, и мне остается лишь расставить точки над i, назвав все вещи своими именами.

Задумка Медичи пришлась Тебе по вкусу. Но Ты не оценил и не принял главную предпосылку Козимо,  а именно предложенную им концепцию деления людей на Элегантных и Проблемных. Проблема Элегантных в том, что они недостаточно элегантны в Твоих глазах (Откр 3):

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды "; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.

На самом деле от всякого человека лично зависит, кем и каким ему быть. Каждый сам для себя должен выбрать, быть ли ему человеком проблемным или человеком элегантным. По-настоящему Элегантный человек не имеет проблем, потому что всё на свете совершается согласно его воле, так как его воля согласна с Твоей волей.

Ты пришел в мир, в котором царили цари и господствовала явная власть.
Но пришел в этот мир тайно, Ты до самой смерти Твоей остался неузнанным. (см. Иисус Христос: личность и маска.) Ты родился в вертепе и лежал в скотских яслях. Мудрый философ Козимо Медичи, оказавшись в темнице, отчасти проник в тайну Твоего смирения и, ища решение вдруг возникшей перед ним страшной Проблемы, вдруг понял, что подлинная власть в этом веке должна быть тайной, подражая Твоей власти. И вот, Тебе оказалось по душе это решение великого Философа. Конечно же, Ты Сам ему и подсказал ему, умирающему от голода в темнице.

И Ты довел его идею до конца, до блеска и до совершенства. На пороге смерти Козимо Медичи познал и доказал на личным опыте, что великим человека делают не власть и не деньги, но правильная философия, которая способна вывести из мрака темницы на свет ведения. Козимо верил в Тебя и молился Тебе, и Ты не только спас его жизнь и вернул ему власть над Флоренцией, но дал его тайному учению возобладать, воцариться над этой планетой. И Ты сделал это с благой целью.

Тайно пришедшему в мир Царю и Философу подобает служить втайне.

Хорошо и правильно сделал великий император Константин, когда воцарил Тебя над своей Империей явно, сделавшись христианином. Но это великое деяние было несовершенным. Константин как бы исправил Твою "ошибку": Ты пришел в этот мир тайно и Твои ученики тайно служили Тебе три века, подвергаясь гонениям. Константин же сделал служение Тебе явным и славным, наполнив его блеском Римского величия. Именно так и должен был поступить великий Римлянин, сын своей эпохи.

Но Ты немедленно показал и обнажил недостатки такого решения.

Если бы Тебе подобало властвовать над этим падшим миром явно, Ты и пришел бы в него во славе. Но Тебе угодно было поступить иначе: Ты элегантно надел на Себя венецианскую маску, прикинувшись слабым смертным человеком, человеком с Проблемами. Этим Ты обманул дьявола, спровоцировал его убить Тебя, сравняв с прочими проблемными людьми - а значит, тем самым и их сравняв с Тобой. И с этого времени каждый желающий подражать Тебе вправе рассматривать свои проблемы как венецианскую маску, подобную Твоей маске.

Решение Константина было временным - и оно было совсем неплохим для своего времени. Надлежало на какое-то время сделать Твою власть явной и несомненной в глазах простого и грубого народа чтобы дать ему шанс заглянуть за венецианскую маску. Но оно не было совершенным, потому что Твоя игра с дьяволом не завершена. Подобно тому как он в глупой самонадеянности своей заглотил наживку Твоего смертного тела - и был смертельно ранен, внезапно наткнувшись на скрытый металл Твоего божества - подобно этому ему ещё предстоит всё в той же глупой самонадеянности заглотить теперь всю православную Церковь, чтобы довести до конца начатое Тобою дело искупления рода человеческого. И он это сделает, никуда не денется. Хотя и догадывается уже, каким будет финал, но пространство решений его всё время сужается, а Проблемы растут. И это хорошо и правильно.

Это хорошо и правильно, но болезненно переживается простыми верующими, потому что мы не разумеем тайны Твоего промысла. Между тем, это необходимо для того, чтобы разумно и сознательно участвовать в совершающейся мистерии. Это очень важно, чтобы участие было добровольным, сознательным и разумным. Потому что бессознательно, неразумно и не добровольно в ней участвуют все, и сам дьявол играет в ней важную роль - роль полезного идиота. Но Ты не награждаешь тех, кто участвует в ней не добровольно.

А для добровольного и сознательного участия нужно ясное осознание смысла мистерии, общего её плана и правил хорошего тона. Хороший тон состоит в том, чтобы не иметь проблем (тут Элегантные правы), возложив все свои проблемы на Тебя, как и учит Церковь:

Сами себя, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Как именно это делается, об этом я надеюсь рассказать с Твоей помощью нашим читателям, отвечая на их вопросы. Общий же план мистерии и её смысл я изложил публично в этом кратком, но достаточно ёмком тексте.

Прямое продолжение этого текста -- Христианство и демократия: выход есть
См. также Мистерия русского возрождения
Стратегия русского движения

Позвольте представиться!

Уважаемому читателю желаю здравия, долгоденствия и просвещения духа!

Прежде всего, позвольте представиться. Я - писатель. Пишу художественную литературу, эссе и публицистику. На бумаге у меня опубликована только одна книга, на гонорар от которой я купил компьютер.

Надо сказать, заплатили очень скупо. Но меня это не слишком огорчило! Мне кажется, мы уже живем в эпоху электронных книг. Старое миновало. Теперь писателям надо приспосабливаться к новым условиям жизни. И мне кажется, что эти условия - намного лучше прежних. Пусть теперь невозможно заработать на литературе - зато между автором и читателем теперь не стоит никто. И это - великолепно!

Вот здесь в портале "Русский переплет" Вы можете найти основные тексты, написанные мною до того, как я завел себе ЖЖ. Тем, кто не любит черненького, советую почитать очень светлую "Сказку для старших". А тем, кто любит правду - немного страшную повесть "Король и Каролинка". Обе эти повести основаны на личном опыте - впрочем, как и вся литература.

А теперь вот я завел ЖЖ и публикуюсь сам, независимо от кого бы то ни было. И мне это нравится.

К сожалению, формат ЖЖ не совсем подходит для того, чтобы публиковать объемные тексты, потому здесь у меня в основном небольшие заметки на разные темы, хотя есть и большие работы, а именно:

Здесь я опубликовал повесть "Хуаныч и Петька"

История русской (антирусской) революции -- очень важный для меня цикл статей, в которых мне удалось нащупать логику событий, приведших русский народ в начале XX века к страшной национальной катастрофе.

Трёхсотлетняя война. Это большой цикл, даже несколько связанных между собой циклов о политической борьбе Европы XIII-XV веков, от взятия венецианцами Константинополя (1204) до начала Итальянских войн (1494).

Кроме того:

Заметки о религии и психологии

Теория Власти

Заметки по истории

Заметки по политологии

Между религией и политикой

Публицистика

Заметки об и на эсперанто

Чужие заметки, которые меня заинтересовали

Литература и искусство

Заметки, которые не уложились в эту классификацию

Личное

Жития - шедевры жанра

Я веду этот журнал прежде всего для себя самого и для узкого круга моих единомышленников. Главная цель этих записей - зафиксировать концепции, которые рождаются в моём уме. Раньше я этого не делал и сейчас с печалью понимаю, что кое-что из созданного мною уже подзабыл и теперь, заново столкнувшись с той же темой, вынужден второй раз проделывать ту же работу.

Раньше мне казалось, что если я что-то однажды понял, то я этого уже никогда не позабуду. Потому что то, что по-настоящему понято, просто невозможно позабыть, оно становится частью твоей души. Теперь я вижу, что я сильно переоценил свои силы. Оказалось, что понять что-либо по-настоящему гораздо труднее, потому что жизнь многогранна и неуклонно поворачивает даже самые знакомые темы новыми и новыми ракурсами.

Итак, я решился записывать свои мысли, чтобы я мог воспользоваться ими как готовым материалом спустя время. И чтобы ими могли воспользоваться те, кто мыслит в том же ключе. Если захотят! Я не навязываю свою точку зрения кому бы то ни было и тем более не стремлюсь формировать общественное мнение. Но мне нравится незаметно подбрасывать людям плодотворные идеи, а потом наблюдать, как с годами они мало-помалу становятся общепризнанными без моих малейших усилий, сами по себе, просто в силу естественно присущего им потенциала. И ещё: я знаю, что этот потенциал - не от меня, и мне нечем гордиться.

Но такой режим ведения журнала означает, что я далеко не всегда имею время и желание доказывать и подробно обосновывать излагаемые мною ментальные конструкции. Хотя бы уже потому, что многие из них складывались кропотливым трудом на протяжении десятилетий. И составлены они из очень разнообразного материала, с которым мне приходилось работать на протяжении жизни: от боевых искусств до Православия, от магии до релятивистской космологии, от гипноза до умной молитвы, от всемирной истории до небесной механики, от лингвистики до универсальной алгебры и так далее. Порой для того, чтобы понять логику моих рассуждений в какой-либо области надо хорошо разбираться ещё в нескольких весьма отдаленных от неё областях.

Кроме того, в моей внутренней жизни очень большую роль играют чисто духовные, мистические феномены. Я в общем-то трезвый человек и не доверяюсь всякому нашедшему откровению. Но в то же время я не склонен пренебрегать эзотерическим знанием, рассматривая его как важный дополнительный источник информации, вроде Гугля - доверять нельзя, но имеет смысл принять к сведению.

Потому читателю, который решился уделить сколько-то внимания этим записям, но не имеет оснований доверяться мне, имеет смысл относиться к ним как к разновидности художественной литературы. Ну, вот пришло автору на сердце желание нарисовать такую картину. Принесет ли это пользу, станет ли началом чего-то разумного, доброго и вечного - или будет просто позабыто, отброшено с годами, с накоплением жизненного опыта? Всяко может получиться. Главное - не навредить.

Потому не подходите ко всему этому со слишком уж серьезной меркой. Я всего лишь человек, а человеку свойственно ошибаться.

Хочу немного объяснить свою политику в отношении комментариев и комментаторов.
Я модерирую свой ЖЖ из эстетических соображений. Люди, которые комментируют мои тексты, являются частью некоего смыслового целого, которое я и пытаюсь уловить. В котором и сам я уже не автор, а один из героев. Это гораздо интереснее, чем монологическое творчество прошлого.
Но именно поэтому мне приходится удалять или ограничивать людей, которые приходят сюда не для того, чтобы творить, а чтобы разрушать по какой-либо причине - например, просто потому, что им не нравится моё творчество.
Таким образом, я удаляю из своего ЖЖ то, что мне просто не нравится, не гармонирует с тем целым, которые является целью моего поиска. По этой причине всякое богохульство или выпады против православных святых - это почти наверняка бан или как минимум удаление сообщения.

Ну, и пара слов официально:

1) Данный журнал является личным дневником, содержащим частные мнения автора. В соответствии со статьёй 29 Конституции РФ, каждый человек может иметь собственную точку зрения относительно его текстового, графического, аудио и видео наполнения, равно как и высказывать её в любом формате. Журнал не имеет лицензии Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ и не является СМИ, а, следовательно, автор не гарантирует предоставления достоверной, непредвзятой и осмысленной информации. Сведения, содержащиеся в этом дневнике, а также комментарии автора этого дневника в других дневниках, не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы в процессе судебного разбирательства. Автор журнала не несёт ответственности за содержание комментариев к его записям.

2) Автор журнала относится к числу идейных противников "законов об авторских правах". Уважая чужие авторские права, сам я пишу исключительно во славу Божию и потому всё мною написанное может свободно и безвозмездно распространяться, издаваться, переводиться и иначе использоваться полностью или частично, в коммерческих и некоммерческих целях, но при одном единственном условии: все это должно делаться в пользу Православия. Использование моих текстов во вред Православию будет рассматриваться как нарушение моих авторских прав.

Снова о французской магии

Очень любопытный диспут в комментариях по поводу роли Франции во Второй мировой, сохраняю для памяти.
[Начало разговора. Нажмите, чтобы посмотреть]
Поводом для разговора послужил пост в facebook о французских военнопленных, которые сгинули в советских концлагерях, цитирую:

В основном - военнопленных, французов на германской службе времен Второй мировой... Вермахт, войска СС... Невинные жертвы Сталина и Берии...
Замечу, что в 1941-42 годах немцы набирали добровольцев на Восточный фронт из числа жителей оккупированной части Франции. Так вот, этих добровольцев было так много, что вскоре немцы были вынуждены прекратить набор.
Так Франция боролась с Гитлером...


Началось с вопроса:

"Как Франция оказалась в числе победителей и вошла в Совет безопасности ООН"

Alexander Goryn :

> Потому что синархи сделали двойную (точнее, даже тройную, но это уже к убийству адмирала флота Дарлана, смерти Экзюпери и далее) ставку. Они сохранили французов. (Апропо, деГолль в 1943 году территории присоединял к франц. колониям - от итальянских). Кроме того, Франция была великой державой, несмотря на союзнические бомбардировки, террор внутри (немецкий, гамма-милиции, но - в первую очередь "резизстанса" во время войны и после + диверсантов, потом была и охота нквд за русскими эмигрантами, ещё один её этап, так что даже Деникин предпочел под старость лет перебраться через океан), золото в сасш, гибель многих и многих кораблей флота. И осталась ею - ведь остались люди, кадры, осталась элита, остались мощности, ну, некоторая разруха, ну, упущено некоторое время, но это дело наживное. Франция была очень и очень важна, битву за Францию выиграла Британия (и Францию не в качестве вассала или "фолловера", а в качестве партнера, партнера для себя) - началась война в индокитае. Естественно, что Франция была в числе победителей.

Maksim Soloĥin :

Англия боролась за Францию как за партнёра? В смысле, партнера против США?

Alexander Goryn:

> Ну да, корявый у меня язык, косный, сам знаю и страдаю от этого. Свой партнер, а не чужой. А уж контрамериканский - это, как бы, следует и включается. Но это потом и по обстоятельствам.
> Смотрите, большая пятерка-1945: Британская империя (та что начала войну с 3-им рейхом, с гальванизированной Германией, и вела в ней, по крайней мере, политически предводила - большинство правительств в изгнании где "столовались"?). САСШ - их ещё 50 лет до того не было в клубе великих держав, только входили, только маргиналией. Поэтому, во многом, их и предпочли в 1917. СовьетЮнион, совьет пипл - вуду пипл, во главе с гениальным генералиссимусом и тамадой - зайкой с мечом, чей зайка?, чей меч?, понятно. На чьих моторах миги с сейбрами в корее сражались. СовьетЮниона и тридцать лет до того не было, а тут есть. Затем ёщё один гениальный генералиссимус, зайка, только уже не при охотничьем замке, а при "индейском"-холле. И Франция.
> При этом господа Версаля-1919 уступили места, даже не те кресла, а новосколоченные стулья "сверхдержав" - кому?

Максим Солохин:

В 1919 году договаривались США, Британия, Франция, Италия, Япония, Германия.
В Ялте 1945 -- США,
Британия, СССР.

Alexander Goryn:

> Японию ухайдокали во вторую серию - в Вашингтоне (Версальско-вашингтонская система), сказали, шуба не по чину. А Италии за все её жертвы дали столько (Истрия без Далмации, Тренто, эвентуальные права в Албании) и ещё таким тоном, что мол, вы тут требовать ничего не будете, воевали вы плохо, кто это сказал?, мы это сказали, сами воевали не ахти?, ну и что, нам можно, а вот вы тут ничего не решаете, кто как воевал, и кому что положено. Вы не в том положении. А мы в том. И вообще, идите и подумайте, кто может быть следующим после России на ..? И они подумали, Династия и двор Муссолини изобрели.

Максим Солохин :

А у меня картинка такая.

В Крыму в 1945 не представлены те, кто ПРОИГРАЛ войну.
Кто же это?
Это Франция, Италия, Япония, Германия.
Да, сей скорбный список возглавляет Франция, формально "держава победительница". По факту она во главе списка проигравших. Почему? А вот как раз ПОТОМУ. Потому что именно Франция-то Вторую мировую войну и проиграла. В этом, так сказать, главный секрет полишинеля-45.

[Обсуждение этого тезиса]Alexander Goryn:

> Ну, прекрасно, постоянный член совета безопасности оон с момента основания - проигравший. А Китай (5-ый пчсб, по воле сасш место было передано от кр кнр, даже без изменения записи), ну вот те, кто для советскаго человека определенной поры хуже фофыстов - чанкайшисты (потом их сменили маоисты-хунвейбинцы и полпотчеги) вообще за скобкаме.

Максим Солохин:

Проигравший, но из-за стола не выброшенный. В отличие от России и Австрии, которых нет даже в списке проигравших Первую мировую на Версале-19. Россия и Австрия не проиграли, они с 1918 просто более не существуют. Не учитываются.
А Франция существует и на переговорах в Ялте-45 очень даже учитывается, но в списке проигравших. Всё логично.
Зона её влияния после 1945 поделена пополам, на два значится лагеря. Лагерь НАТО (где рулят США, обеспечившие Лендлиз) и социалистический лагерь (где рулит Британия, предоставившая Марксу место для творчества).
И это безобразное разделение законной французской (по итогам Версаля-19) добычи продолжается вплоть до развала СССР и создания Евросоюза. То есть, до реванша Франции, которая в Евросоюзе и будет рулить.

Akexander Goryn:

> польша - даже под господством пилсудски и его "ворошиловых" была важна для франции в качестве престижа и рычага давления "на тех и на этих", присутствия и доминирования на континенте. В польше было также и некоторое американское участие - в 1920 франция и сасш поддерживали советских "белополяков", пока британцы устраивали забастовки и германский саботаж - в поддержку ильича. На деле это оказался даже не "чумадан без ручки", а колода навешанная на - тем более в комплекте с остальным зоопарком новой остэйропы, дирижировать которым напрямую, даже через всякие малые и балканские антанты было очень затруднительно: великорумыния сюда, королевство югославян туда, вдруг всем понадобившаяся новая турция в третью сторону. Тут Италия со своими планами и набираемым размахом, там версальские и трианонские "парии", греция, военпром чехословакии. Это было наказание, а не триумф. Вот на ссср половину этого зверинца перевесили, пусть он их контрибутирует, вывозит, раскулачивает, пролетаризирует, навешивает евреев, потом "антисемитствует", их давит, но им же и платит, их содержит за свой счет, на полу-зоциализме, полу-нэпе, а они считают, что из них все соки пьют, все при деле - "величие, ненависть, рынки". А там ещё тито-фашист, потом снова антифашист и дорогой друг, там энвер ходжа, громящий ревизионистов, чаушеску, только номинально признающий велико-могучий.
> Для примера вспоминается 1923 год, одно событие из него, бывшее на периферии французской сферы влияния. Когда германия опять взбрыкнула, литовцам, у которых поляки столицу с третью уездов оттягали в 1920, дали отмашку занять Мемель.

Максим Солохин :

Да, зачем Франции быть империей. Хлопотное это дело.
Друзья англичане подсобили, позаботились. И американцев потом подключили.

И впрямь ведь "партнёры", теперь смысл Вашего неожиданного словечка стал понятнее.

Alexander Goryn:

> что они получили от польши, что от королевства югославян и далее по спиську?, особенно, когда - после "ревущих двадцатых" - начали ставки подыматься, пошла накачка, накормка бройлеров.

Максим Солохин :

Так ведь и сказано "Рули Британия".
Нечего французишкам лезть в большие дела. Не умеют, так и не брались бы.

Вот Вам не нравится, когда я тычу во французскую магию. А смотрите, как оно красиво работает. Люди проиграли, а вроде как и наоборот, даже лучше стало.

Прямо как в анекдоте:

- Я ходил к психоаналитику. Писаюсь по начам.
- И как, перестал?
- Нет, но теперь горжусь этим.

В этом сила французской магии 😁

Кстати, психологию ведь тоже французы придумали.
Фрейд учился у Шарко.

Синархия!

Alexander Goryn:

> мне не нравится, что вы с этим, с этой хорошей вещью (с частью модели для сборки магического шара, не знаю как лучше сказать) обращаетесь ч. как, то ею гвозди забиваете, то груши околачиваете, то стены оклеиваете, то носитесь "как со списанной торбой". Вместо того чтобы... Ну и так далее, сил уже нет чтоб снова-здорово, потом вернемся к этому

Максим Солохин :

Да мы ж самого Христа, и то распяли. Тело съели, а Кровь выпили.
Что нам после этого магические шары. Так, детишек позабавить.

Со смешанными чувствами говорю сие.

См. также заметки
Французская магия
Слои и уровни дискурса
  • genby

Сталинские фейки про дореволюционных бурлаков

Когда Репин написал свою картину "Бурлаки на Волге" российский министр путей сообщения на первой же выставке в 1873 году негодовал: «Ну какая нелёгкая Вас дернула писать эту нелепую картину? Да ведь этот допотопный способ транспортов мною уже сведён к нулю и скоро о нём не будет и помину!». К 1900 году это способ транспортировки применялся только на каторжных работах. На сибирской женской каторге для обслуживания своих нужд. Все остальные фотографии бурлаков, сделаны в советское время, и теперь выдаются за дореволюционные фотографии

Эти советские фотографии аккуратно вырезаются современными любителями СССР переворачиваются, кадрируются, и подписываются как дореволюционные.


Потом с негодованием различные Буркины, рассказывают о тяжелой жизни в дореволюционной России. На самом деле это фотографии советского периода.

Collapse )

Главное завоевание Рима

Европеец это римлянин, которому дано право говорить с Богом на равных.

> А неевропейцам не дано?.. А это Вы как определяете?

"Европа" (в смысле культуры) - это следствие синтеза двух совершенно разных по своей природе вещей. Римской цивилизации и христианской религии.

"Право" дала религия. Христианство. Она дала это право не только римлянам, но всем, кто её воспринял. Но только римляне истолковали это право как ПРАВО.

Азиатов обычно очень огорчает, когда кто-то считает их азиатами. Европеец же в такой ситуации в худшем случае ощущает себя Кимом из романа Киплинга. Он не против пожить в шкуре азиата. Ведь азиат с рефлексией - это уже европеец.

Обычно это объясняют "комплексом полноценности" у европейцев. И это недалеко от истины.

Но было бы ошибкой думать, будто "комплекс полноценности" у европейца - следствие успехов его цивилизации. Все наоборот. Успехи его цивилизации - следствие этого "комплекса".

А сам "комплекс" имеет совсем другое происхождение. Это последствие христианства.

Повторюсь: европеец - это римлянин, которому дали право говорить с Богом на равных.

Каждый европеец воспользовался этим правом по-своему. Кто-то проклял Бога. Кто-то поклонился Ему. Кто-то предпочел иметь "все царства мира и всю славу их" (ср. Мф. 4). Но все они прошли через этот финальный выбор, и каждый по-своему заплатит за него.

У иудеев тоже были дни, когда они говорил с Богом на равных. И они тоже сделали свой выбор.

Они Бога оплевали и отдали римлянам. А распяли Его именно римляне, римские солдаты. И это очень важная деталь. Почему иудеи не казнили Иисуса сами? потому что у них не было такого ПРАВА. Потому что римляне определяли в то время границы их права.
И это главное завоевание Рима. Римляне завоевали Иудею для того, чтобы иудеи подарили им своего оплеванного Бога. Завоевав Иудею, они приобрели чудовищное право говорить с Богом на равных. Хуже того - судить Бога.

Фурсов о Венеции (для памяти)

Цитирую телеграм Фурсова:https://t.me/govoritfursov/291

Для этого региона было характерно смешение различных этносов, культов и традиций, религиозных и магических верований, причем нередко магия оказывалась сильнее религии, наряжаясь в ее одежды, будь то христианство (гностики) или позднее ислам (псевдоислам течения «Донмё», из которого в конце XIX в. вышли лидеры младотурок).

В Венеции оказались представители родов, которые были псевдохристианами или даже криптохристианами, придерживавшимся на самом деле либо традиций гностицизма, либо традиций древневосточных религиозных и магических культов – финикийских и особенно вавилонских. Показательно и символично, что символ Венеции – крылатый лев, весьма распространенный на древнем Ближнем Востоке. Кстати, крылатый лев св. Марка, расположившийся на одной из колонн Пьяцетты, по-видимому, персидского происхождения (IV в. н.э.)

Таким образом, за формально христианским, католическим фасадом Венеции/собора св. Марка пряталась иная традиция, скрытно противостоящая христианству или, как минимум, альтернативная ему. В связи с этим отношение Венеции к Ромейской империи, с одной стороны, и к католическому миру, Ватикану, с другой, определялось не только финансово-экономическими резонами, но и идейно-религиозными: и в этом плане, а не только в финансовом Венеция выступала по отношению к христианской Европе в качестве «чужого».

Казалось, перед Венецией открываются радужные перспективы, особенно после того, как турки не без помощи венецианцев и с помощью генуэзцев захватили Константинополь (1453 г.), и венецианцы в благодарность получили свои «бочку варенья и корзину печенья» – по сути Османы передали в их руки кураторство дипломатией и разведкой Османской империи. Однако ситуация начала работать против Венеции.

Во-первых, Османская империя была намного сильнее приходящей в упадок Ромейской, у нее были свои торговые интересы на Востоке и она объективно если не перекрывала, то затрудняла венецианцам торговлю с Востоком. Венеция исходно была восточно-ориентированным городом: в то время как все остальные города-коммуны Северной Италии смотрели либо на север, в сторону императора, либо на юг, в сторону папы, Венеция повернулась ко всему этому и даже к Италии спиной и смотрела на восток. И вот эта ориентация ставилась под угрозу. Как заметил Р. Краули, Османы грозили разрушить брак Венеции с морем – Средиземным, разумеется.

Во-вторых, португальцы (Вашку да Гама) проложили новый путь в Азию – вокруг Африки, оставив венецианцев в «геоторговом офсайде». Посол Венеции в Каире сказал, что открытие пути на Восток вокруг Африки – это «causa de grande ruina del stato Veneto» («причина огромного ущерба государству Венеции»).

В-третьих, в 1509 г. против венецианцев в Камбрейской лиге объединились почти все крупные европейские государства (кроме Англии), включая Священный престол, и в 1511 г. Венеция потерпела поражение. Полного стирания из Истории венецианской олигархии удалось избежать только путем подкупа папы Юлия II (первый римский первосвященник, труп которого забальзамировали).

Таким образом, в начале XVI в. Венеция оказалась в весьма трудном положении, и ее верхушка стремилась сделать все, чтобы больше не оказаться один на один со всей Европой.

Для этого нужно было, во-первых, заручиться поддержкой какой-либо из европейских держав, плотно привязав ее в финансовом плане; во-вторых, сделать так, чтобы Европе было не до Венеции, т.е. разжечь в ней конфликт. Внешнеполитическая ставка была сделана на Габсбургов. Здесь венецианцы перехватили эстафету у генуэзцев.

Последние, контролируя в финансовом плане Бургундию (XV в. в истории Франции именуется «бургундским» – по роли и значению этого герцогства) и франкоговорящие швейцарские кантоны, весьма поспособствовали брачному союзу бургундского дома и Габсбургов.

Результат – контроль над Испанией, а следовательно и Португалией (недаром Дж. Арриги первый цикл накопления капитала назвал генуэзско-иберийским, подчеркивая его симбиотический характер). Теперь нужно было протолкнуть Габсбурга на трон Священной Римской империи, и венецианцы этим активно занялись.

Их серебро, пришедшее через немецких ростовщиков (с середины XVI в. шло активное освоение венецианцами юга Германии: в Нюрнберге и Аугсбурге возникли «венецианские кварталы», в тесном контакте с венецианцами работали Фуггеры), помогло Карлу IГабсбургу стать императором Священной Римской империи Карлом V; у его конкурента французского короля Франциска I не хватило денег на подкуп выборщиков.

Франциск I готов был заплатить курфюрстам-выборщикам 3 млн крон золотом. У внука Максимилиана I Карла Iтаких денег не было, и тогда за дело взялись венецианцы, призвав Фуггера, который обеспечил сумму большую, чем та, что располагал французский король.

К 1515 г. скупка голосов достигла цели – Карл стал императором. Один нюанс: поддержка избрания Карла против Франциска не помешала венецианцам буквально через несколько лет профинансировать Франциска I в войне с Карлом V, которого, в свою очередь, финансировали генуэзцы. А вместе они делали одно общеитальянское дело, разжигая и поддерживая конфликт, суливший хороший гешефт и отвлекавший внимание от их городов.

В 1523 г. Якоб Фуггер Богатый (1459–1525) писал Карлу V, что без его, Фуггера, помощи «его величество не получили бы римскую корону», но он, естественно, умолчал о том, что значительную часть суммы предоставили венецианцы – то была их политическая игра, направлявшая экономическую игру Фуггеров. Остается сказать лишь то, что результатом этой венецианской игры были итальянские войны между Испанией и Францией, продолжавшиеся почти всю первую половину XVI в.

Эти войны были не единственным европейским конфликтом, к которому в своих политических и финансовых интересах приложили руку венецианцы. Сразу же после поражения от Камбрейской лиги венецианцы, еще недавно подкупившие папу, начали спонсировать критиков и противников католической церкви Рима, обеспечивая финансовую поддержку Реформации. Ну а когда реформационный «процесс пошел» и набрал скорость, они решили «уравновесить» его и начали поддерживать Контрреформацию – финансировать ее, способствуя борьбе с Реформацией.

В частности, именно Венеция активно работала на создание ордена иезуитов. Крещеного еврея Игнатия Лойолу, основателя ордена иезуитов, рекомендовала для решения этой задачи одна из старейших и знатнейших венецианских семей – Контарини.

В результате – «два шара в лузу»: католики-контрреформаторы получили грозное оргоружие, само наличие которого углубляло и ужесточало религиозный конфликт в Европе, а семья Контарини и вместе с ней венецианская олигархия получали в свои руки разведку, если угодно, спецслужбу общеевропейского масштаба.

К середине XVI в. Итальянские войны закончились, и венецианцам понадобился новый конфликт. Именно они подстрекали Филиппа II (сын Карла V, сменивший его на престоле) начать «крестовый поход» против голландских протестантов, разворачивающих антииспанское движение. У этого движения несколько причин, причем обычно подчеркиваются испанский гнет и т.п. Но была и другая сторона медали.

В 1557 г. Вальядолидским декретом Филипп II приостановил платежи и запретил вывоз золота из Испании, поскольку наживались на этом золоте кто угодно, включая голландских купцов, но только не испанцы.

Фуггеров декрет подкосил раз и навсегда, Антверпен и антверпенская биржа получили удар, от которого не смогли оправиться (центр североевропейской торговли на короткий отрезок времени переместился в Гамбург, а затем вернулся в Голландию – в Амстердам, и оставался там почти сто лет).


Итальянские, немецкие и английские банкиры покинули Антверпен, и это отсечение от испанского золота стало одним из факторов, подхлестнувших так называемую «нидерландскую революцию».

Подстрекали Филиппа II наказать голландцев не только венецианцы, к ним присоединились генуэзцы: если в XII–XV вв. Венеция и Генуя были непримиримыми противниками, то в новых условиях XVI в. при сохранении определенной конкуренции эти два города стали часто выступать в союзе. Генуэзцы, перехватив у Фуггеров финансирование Испании, давали Филиппу в долг под 70%. Филиппу было чем платить, испанские колонии Мексика и Перу с 1500 по 1840 г. обеспечивали миру 80% его серебра, именно миру и прежде всего генуэзцам и венецианцам, поскольку это серебро тут же уходило из Испании.

Для утилизации этого потока венецианцы в 1587 г. создали свой первый государственный банк – Banco di Piazza di Rialto (его вскоре поглотил Banco del Giro, но начало созданию госбанков в Европе было положено), а генуэзцы – Безансонские ярмарки в Пьяченце (Северная Италия), но за генуэзцами и флорентийцами стояли венецианцы.

«Биметаллические контакты» с Китаем, где в 1570-е годы был введен единый налог серебром, и финансовое ограбление Испании (в том числе с помощью бунта голландских провинций, который вульгарные марксисты окрестили «голландской буржуазной революцией») позволили венецианцам к 1600 г., когда их сундуки стали ломиться от денег, не только выплатить государственный долг, но и обеспечить наличие 12 – 14 млн дукатов в казне.

Часть получаемых из Испании в качестве процентов средств венецианцы переправляли голландцам, финансируя их борьбу против испанцев, т.е. организуя войны, бунты – разжигая конфликт. Как цинично заметил в конце XVI в. венецианский посол в Испании, раньше нужен был всего лишь 1 млн дукатов, чтобы организовать войну в Европе, но теперь из-за инфляции это стоит дороже. В то же время некоторые голландцы, причем высокостатусные преследуемые испанцами на родине, находили убежище в Венеции.

В условиях общеевропейского религиозно-политического конфликта, развитию которого венецианцы активно способствовали, они могли решать свои проблемы: пожар в Европе обеспечил им «breathing space» («пространство для вдоха») продолжительностью почти в столетие. И «пространство» это было нужно тем более, что согласия по вопросу как и где решать эти проблемы у венецианской верхушки не было. Более того, разногласия именно по этому вопросу привели в 1582 г. к серьезнейшему конфликту в венецианской верхушке.

В течение всего XVI в. шло перемещение торговых путей, возникла североатлантическая мир-экономика/мир-система с Западной Европой в качестве ядра. Во время замужества Марии Кровавой, английской королевы, законной дочери Генриха VIII, за испанским королем Филиппом II, сыном Карла V, казалось, что это единое ядро станет основой могучей испано-английской католической империи – супруги были католиками.

Однако в 1558 г. Мария умирает от рака и королевой становится не вполне законная дочь Генриха VIII Елизавета, сплотившая вокруг себя протестантов, ярых врагов католицизма, папы и Испании. Ядро раскололось, и началась острая борьба между его частями за то, кто будет хозяином североатлантической мир-системы.

Иными словами, центр европейской и мировой торговли начал развертываться в сторону Америки и океана, смещаясь на крайний запад Европы, далеко от традиционной венецианской зоны влияния, которая в новых условиях оказывалась периферийной. И хотя в конце XVI в. объем венецианской торговли вдвое превосходил объем английской и французской торговли вместе взятых (3 млн дукатов против 1,5 млн), главный экономический «навар» варился далеко от Средиземноморья.

Да к тому же оно становилось все менее безопасным. В связи с этим уже в 1570-е годы в среде венецианской аристократии начались споры о будущем. В 1582 г. эти споры вылились, как заметил А. Дуглас, в самую острую схватку внутри венецианской аристократии, открывшую счет новому времени в истории Венеции.

По ироническо-историческому совпадению именно в 1582 г. по указанию папы Григория XIIIбыл введен новый календарь – григорианский. Разрабатывала его специальная комиссия, главную роль в которой играл Игнатий Данти (1536–1586) – известный математик и астроном из Болонского университета, который наряду с Падуанским был интеллектуальной и идейной цитаделью венецианцев.

В среде венецианской аристократии столкнулись два подхода, два проекта, два «больших дизайна» будущего, за которыми стояли так называемые «старовенецианская» и «нововенецианская» «партии» («партии», естественно, не в современном смысле слова – отсюда кавычки, а группировки). Обе группировки исходили из того, что нужно смещать центр активности на запад и ставить под контроль тот или иной «центр силы» в Европе.

«Старовенецианцы» считали необходимым упрочение и развитие контроля над Ватиканом и Испанией, а «младовенецианцы» считали это направление бесперспективным и выступали за установление контроля над удаленной от Испании и не только ведущей с ней борьбу, но и получившей от нее значительные экономические дивиденды Голландией. Последняя, помимо прочего, отчасти походила на Венецию своей «амфибиеподобностью». Верх взяли «младовенецианцы», и венецианский лев прыгнул, а точнее перелетел на своих вавилонских крыльях в Голландию. Следы «прыжка» сохранились на голландских картах конца XVI–XVII вв. – на них контуры Голландии стилизованы под очертания льва.

«Старовенецианцы» вынуждены были подчиниться, не прекратив, однако, свои активные контакты с папой и испанским престолом. Однако эти «игры престолов», а точнее, «игры с престолами» работали на общевенецианское дело, став элементом в политико-экономическом разделении труда: «яйца» не складывались в одну «корзину», а сами «корзины» можно было стравливать между собой.

В Голландии венецианцы развили бурную деятельность. Прежде всего они сделали все, чтобы привязать деловую активность голландцев к своим интересам. Средством такой интерпретации стало создание в 1602 г. Голландской Ост-Индской Компании. Однако еще раньше, в 1594–1597 гг., голландская республика, опираясь на капиталы и связи бежавших с Иберийского полуострова евреев, перехватила контроль над распределениями «колониальных товаров» в Северной Европе; основой этого стал реэкспорт в Германию специй, доставлявшихся из Португалии.

Вместе с голландскими (точнее, еврейскими) купцами они открыли амстердамскую биржу, а в 1609 г. Амстердамский банк – Wisselbank, который контролировался 2 тыс. депозитариев и был главным в Европе до первых десятилетий XVIII в., т.е. до того времени, когда пик Голландии в мировой экономике остался на полстолетие в прошлом.

Хотя венецианцы первыми признали Голландию в 1619 г., годом раньше в Европе началась война, которой суждено было стать первой общеевропейской и продлиться 30 лет (1618–1648 гг.).

Эта война стала катастрофой для огромной части континентальной Европы, и хотя венецианцы, пусть косвенно, но вполне сознательно, приложили руку к ее «организации», война создала прямую и явную угрозу их новой зоне/среде обитания – Голландии.

Геоисторически ушлым венецианцам стало ясно, что Голландия – угрожаемое, небезопасное и уязвимое место. «Подобно португальцам, – пишет Л. Дехийо, – голландцы были уязвимы, но по другим причинам. Земноводный ландшафт Голландии служил более эффективной защитой против нападения с континента, но в других отношениях Голландии приходилось действовать в неблагоприятных условиях».

Не меньшее значение имело и то, что Голландия с конца XVI в. уже была в значительной степени занята еврейским капиталом – сюда по причинам местной веротерпимости и гешефтно-экономической выгоды бежали из Испании и Португалии евреи-марраны.

Марраны – это иберийские евреи, формально, внешне принявшие христианство, но втайне, подпольно сохранившие свою веру – криптоиудеи, которых преследовали власти и инквизиция. «До середины XVII в., – пишет С.М. Дубнов, – еврейская колония в Голландии могла бы называться “Новой Испанией” или “Новой Португалией”, так как ее составляли почти исключительно марраны, уходившие из стран инквизиции. Тогда Голландия была сефардским центром.

Только со второй половины XVII века усиливается иммиграция ашкеназов» (из Восточной Европы).

Марраны сыграли огромную роль в голландском рывке начала XVII столетия, подготовительную работу для которого провели венецианцы и генуэзцы во второй половине XVI в. Несколько преувеличивая роль соплеменников и, по-видимому, ничего не зная о роли венецианцев, Г. Грец в целом верно констатирует: «Несомненно, что только марранские капиталы сделали возможным основание огромных заморских обществ и снаряжение торговых экспедиций (Maatschappy van derre), в которых приняли деятельное участие и португальские евреи».

Неудивительно, что значительная часть акционерного капитала голландской Ост-Индской Компании принадлежала евреям-марранам (именно на акциях этой компании в Амстердаме XVII в., а не в Генуе XIII в. стала впервые осуществляться биржевая спекуляция, считает В. Зомбарт); они присутствовали во всех колониальных структурах Голландии и играли определяющую роль в ведении плантационного хозяйства в Бразилии, причем даже после того, как португальцы перехватили эту колонию у голландцев.

«Еврейский капитал, – пишет Г. Грец, – играл большую роль на амстердамской бирже, имевшей тогда (в XVII в. – А.Ф.) мировое значение. Активные участники Ост-Индской и Вест-Индской компаний, еврейские капиталисты много содействовали эксплуатации богатств Нового Света и влияли на международный рынок. Владея большим количеством акций обеих компаний, они развили к концу XVII века сильную спекуляцию этими акциями на голландских биржах.


Именно средневековая Венеция, насчитывавшая в XVI в. 200 тыс. населения, управляемого 40 семьями, а не античные Афины и Рим во многих отношениях формировала современный Запад. О роли Венеции в истории Европы свидетельствует, помимо прочего, и ее генетическо-генеалогический вклад.
Венецианская аристократия дала 17 папских семей, включая Борджа и Орсини; в родстве с ней находились/находятся: Медичи, Сфорца, Бурбоны Франции и Пармы, Савойский дом, баварские Виттельсбахи и еще шесть – семь герцогских и маркграфских домов; выходцами из Венеции являются еврейские семьи Морпурго (финансировали Наполеона), Варбургов (финансировали Наполеона и Гитлера), американских Кэботов (еврейская семья Каботи из Ломбардии, перебравшаяся в Х в. в Венецию) и многие другие. По женской линии с венецианской аристократией связаны финансисты и промышленники неаристократического происхождения, например, владельцы «Фиата» Аньелли.
Венеция стала катализатором процесса формирования хищного исторического субъекта новоевропейского Запада, который оказался «чужим» по отношению не только к неевропейским цивилизациям, но и к самой европейской. Но особенно сильным было венецианское влияние на Англию. Как могло произойти, что Англия XVII в. вышла из «венецианской шинели», а точнее, из венецианского кошелька?
В середине XIII в. венецианцы «запускают» золотой дукат, сохранявший хождение до 1840-х годов. Контролируя богатейшие серебряные шахты в Европе (германские земли, Венгрия, Словения, Балканы), венецианцы наладили обмен серебра на золото с Китаем и, как отмечает А. Дуглас, эта биметаллическая система, «помноженная» на «ось» Венеция – Китай, обеспечила венецианцам беспрецедентные возможности доить реальную («физическую») экономику Европы, которая, благодаря Венеции, время от времени испытывала «серебряный голод». То, как венецианцы наживались на Европе, видно из следующего: ежегодный рост европейской экономики в XIV в. составлял 3–4 %, а ежегодная прибыль Венеции – 40% (4 млн дукатов).

Концлагерь vs одиночка

Хочу зафиксировать здесь интересное обсуждение, которое последовало за постом в facebook, где я высказал старую и, как мне казалось, самоочевидную и даже банальную мысль.

Цитирую:


Преступника надо сажать в одиночку. Лагеря это рассадники преступности. И если целью является борьба с преступностью, то лагерь это просто ошибка.
А в одиночке большие сроки совсем не нужны. Время там течёт по-другому. Пара месяцев в одиночке то же, что год на зоне. Если не больше.


Галковский о том же пишет. Цитирую:

Европеец-интеллектуал один в тюремной камере год просидит легко. Останется наедине со своими мыслями и книжку большую напишет, забудет, где он и что. Пребывание же в общей камере для него будет изощрённой пыткой. Но для урки-то наоборот: помещённый в одиночку в самых лучших условиях он через две недели начнёт биться головой о стену, вены себе резать. Мысли толкутся в голове, мешают друг другу, как броуновские частицы, и друг друга гасят. Отвлекалочками человек и живёт, как наркотиками. А тут мысли начнут кристаллизироваться, одна на другую нанизываться. Слово за слово, а до смерти четыре шага. Первый шаг - "я смертен". Второй шаг - "Бога нет". Третий шаг - "жизнь не имеет смысла". Четвёртый - "надо себе помочь". Всё. И не остановит ничего. Чирк лезвием по вене и всё.

Конец цитаты.

> Я недавно об этом писал. Чувак в штатах в одиночку попал и вот резултьат. Совершил открытие: https://42.tut.by/685154

> А если преступник интеллектуал?

Да, именно. 🙂
Советская лагерная система расчитана именно на уничтожение интеллектуалов. Ведь это само по себе уже преступно -- быть интеллектуалом в стране победившего пролетарьята.

> Лагеря это не ошибка, это конструкция. Лагерь это прообраз советского моно-города. Стоит лагерь, а в лагере обязательно завод для использования рабского труда.


Конечно, я имел в виду, что советский образ жизни в целом это тотальная ошибка.
Назвав лагеря ошибкой, я затронул самое больное этой системы.

Ещё в советское время я высказал эту мысль в разговоре с одним генералом МВД. Он покряхтел и начал в ответ нести пургу. Я понял, что человеку неудобно, и деликатно сменил тему.

> Советская мирная жизнь это прообраз тюрьмы. В советском мире нет понятия "гражданское", гражданское, значит по стандартам заключенных. Но недавно меня прямо таки добил Галковский, присоединившись к этой точке зрения, что не бывает предпринимаетелей, бывают лишь разного рода мошенники и некоторые до поры до времени работают вбелую.

> Галковский чрезмерно усилил. Но предприниматель всегда немного "бригантина в синем море подымает паруса".))
Maksim Soloĥin, но почему же "ошибка"? Для кого ошибка?


Мне кажется, для всех. Даже для её хозяев. Мне кажется, эта система неустойчива и она не может быть долговечной.


> А она и не должна быть долговечной. Они хотели тюрьму -- сделали тюрьму. Но срок всегда заканчивается.


> А при чем тут «советский»?? Лагеря, каторги и тюрьмы существовали за тысячи лет до СССР.


> Вот причем: сейчас в советском обществе есть консенсус среди власти насчет того, что является оптимальной формой организации гражданского общества. С точки зрения элиты такой формой является лагерь. Общество делится на касты и для гражданского человека единственная возможная форма диалога с властью это участие в криминальных иерархиях. Любая гражданская деятельность, особенно бизнес рассматривается властью как заведомое преступление, где уголовное дело это по сути такое признание заслуг по факту достижения размера и попадания на радар, опять таки гражданские люди живо интересуются тюремными взаимоотношениями, вероятность попадания в тюрьму для человека не рассматривается как "если у меня помутится разум и я совершу преступление", а "если меня посадят". Осталось добавить гарантии от непопадания в тюрьму для определенных каст, где эта гарантия входит в набор сословных привеллегий. Эта система полностью сформировалась в советское время, можно сказать, что вот это восприятие гражданского общества через тюрьму наверное и есть суть советского строя. А тюрьмы для преступников, конечно, существуют во всех странах. Но там нет максимы "то, что вы не сидите не ваша заслуга, а наша недоработка", обращенной к социальным стратам. Примерно так, наверное.

> А где мирная жизнь не прообраз тюрьмы? Поищите по строке "дисциплинарный санаторий". Про "мошенников" - есть нюанс: либо на острие прогресса (опция, упущенная Галковским) либо в жёстко конкурентной среде, где либо получаешь прожиточный минимум либо мошенничаешь.

> А Галковский сидел? Вроде не сидел, почему пишет о вещах в которых не разбирается, я сидел на гауптвахте в 90-е и носил баланду подследственным мне караул доверял, в общем никакого чирк по горлу нет в помине, бойцы подследственные, я был арестованный, тупо теряют человеческий облик и у них одно желание - покурить на прогулке, 10 минут в день их выводили на галерею. По полгода, год в одиночке они сидели. Ну если комбижире кусок мяса найдут, вот и все развлечения. Весь день спали под шинелью, нары им на день разрешали отстёгивать. Ждали дисбат как счастье. Мне на губе еще честь оказывали, я мыл камеру где сидел Чкалов за полёт под мостом.


> Ну, я сидел. И на армейской киче, и в СИЗО, как в армии, так и на граждане. И с ДЕГом согласен.
Одиночка и карцер -- это ОЧЕНЬ тяжело. Бывает, что чз неделю карцера люди "говорить учаться". Только речь о реальном карцере, а не о гарнизонной гауптвахте с баландерами, папиросками и тд.
Другое дело, что разговор о разных пстхотипах сапиенсов: условно "европейском" и "азиатском".
Азиат в одиночке вскроется.


> А ну как он сядет в позу лотоса и будет медитировать?

> Ну, какбэ да... Но нет)


> Это пример разницы устного и письменного типа мышления. Не вся суть дела, но лишь оно из проявлений этой разницы.

> Вспоминаю фильм Револьвер, где герой предпочёл меньший срок в одиночке большему сроку на зоне.

> Вот я, например, интеллектуал. Но в одиночке мне было бы крайне тяжело, если там нет интернета.


Интернет это уже СОВСЕМ не одиночка.
Нет.
Смысл наказания преступника именно в лишении общества, общения. Не умеешь жить по общим правилам -- поживи сам для себя. Это СПРАВЕДЛИВО.

Магия животных

О симбиозе животных и духов.

216607_original.jpg

У духа нет своего тела. У животного нет своего разума. Между тем, животному иногда полезно было бы иметь разум, а духу -- иметь тело.

Читатель:

> ...духовные явления всё таки вполне могут быть обоснованы материально... Ну вот например- волк; для реализации его кагбэ духовной сущности необходимо вполне физическое тело с клыками когтями и. т.д.

Мой ответ:

У волка нет собственной духовной сущности. Дух это разум, это слова, знаки, символы, намёки, намерения, двусмысленность, скрытые смыслы.

> Классический шаман вряд ли бы согласился... другой вопрос насколько надо с этим соглашаться.... Что то мне мешает сходу эту точку зрения отвергнуть...

Вот шаманы как раз понимают, что волк и дух волка это две разные вещи.
Почему?
Да просто разные, и всё.
Дух может говорить через волка, реку, кошку, огонь, птицу, облако, но сам он всем этим не является.

Читатель:

> ... тезис неплох; но можно далеко зайти... надо поразмыслить...

Мой ответ:

Давайте спросим шамана:

-- Борис Мышлявцев, я не ошибаюсь?

Борис Мышлявцев(русский антрополог, писатель, автор замечательных текстов (см. "Ынбар") живёт в Туве, настоящий посвященный шаман из общества тувинских шаманов) отвечает:

-- Волк -- это просто животное. Дух Волка -- это совсем другое.

Да, это очевидно. Буквально.
Так же очевидно, как и то, что дирижёр и фрак дирижера это разные вещи.
Разве только ребенок мог бы их перепутать -- со сна и вполутьме.

> ...хорошо.. а как тогда быть с человеком? В отношении довольно значиительного числа "людей" я не кривя душой мог бы сказать- ..."человек- это просто жывотное ...(в Бобруйск!...)

У человека есть свой собственный природный дух. Каждый из нас (как Я) это и есть дух.
Его не видно в коме, под гипнозом, во сне. Но он есть.
А у животного нет собственного духа. И если мы видим в животном какое-то Я, это проявление иного духа, действующего посредством этого животного.



> Н-да... С тех пор местные жители не видали больше орехов...

Это да. Я ведь толкую тут о бесах. Воровство -- в тему.


> Мы смотрели фильм о воронах, об их интеллекте. (A Murder of Crows,
https://rutracker.net/forum/viewtopic.php?t=3534275)
Рассказанная здесь история вполне вписывается в информацию из фильма. Так что я бы здесь обошёлся материалистическим объяснением.


А откуда у ворон эти интеллектуальные способности? Мы должны принять их как данность, или имеем право найти для них объяснение?

> А, ты имеешь в виду нечто глобальное? Особенность целого вида? А я думал, что ты в данной конкретной истории предположил участие духов.


Я клоню к тому, что животные вообще более тесно связаны с духовным миром, чем принято думать. Слово "симбиоз" намекает отношения на регулярной основе. Вспомни, ведь первый контакт человека с падшим духом осуществило животное (змей). И это случилось ДО грехопадения. Значит, ЭТО НОРМАЛЬНО. Животное это естественный медиум.
Тем более после грехопадения духи обрели огромную власть над животными. Именно этим определяются многие повадки животных, которые кажутся естесивенными, однако несовместимы с жизнью до грехопадения, когда не было смерти. Например, животные научились убивать, а у некоторых это даже стало способом жизни. СИМБИОЗ.

216607_original.jpg

Мне думается, для правильного и глубокого понимания темы я должен описать здесь технологию заговаривания животных. Далее я предупрежу о негативных последствиях подобных действий. Понятно, что кого-то это не остановит. Люди любят собирать приключения себе на голову. "Что имеем, не храним, потерявши плачем". Если не у меня в ЖЖ, то где-нибудь в другом месте искатель романтики обязательно найдёт то, что ему надо. "Свинья грязи найдёт"
В принципе, такая же техника может быть применена не только только к животным. Боюсь сказать, что она может быть применена к чему угодно, хотя в сущности так оно и есть.
Я даю здесь эту информацию потому, что на примере магии животных можно наглядно представить и понять общий принцип взаимодействия духовного и материального мира.
Ещё раз: животное это естественный медиум. И было им даже до грехопадения. Поэтому тут всё предельно обнажено и понятно.
Мне "магию животных" описывали таким образом:

Надо просто разговаривать с выбранным животным как с разумным существом. Так, как будто оно тебя понимает. Необходимо проявить достаточно большое терпение, помня поговорку "Дорога длиною в тысячу миль начинается под ногами". Главное здесь -- не считать собеседника глупым. Он тебе не отвечает потому, может быть, что пока просто хочет скрыть, что он разумен. А может быть, есть какая-то другая причина. Все возможные причины можно обсудить с ним самим, терпеливо добиваясь ответа. Давить и применять насилие нельзя. Надо проявить уважение и терпение. Мало-помалу тебе начнет казаться, будто животное тебе время от времени и впрямь отвечает. Сначала едва заметно, микродвижениями или микрожестами. На этом этапе еще невозможно понять, кажется ли тебе это, или уже происходит на самом деле. Лучше относиться к этому так, как будто это происходит на самом деле.
В действительности в это время духи будут потихоньку налаживать канал связи с тобою, используя животное в качестве медиума. Этот канал уникален, для каждой пары животное-человек он особенный. Разговаривая с животным, относясь к нему как к разумному существу, ты со своей стороны посвящаешь его духу. Невозможно заранее предсказать, какие способы встречного ответа окажутся эффективными и дух будет прощупывать все возможные варианты. Полезно сознавать, что ты разговариваешь не с животным, а с духом через это животное. Но выглядит это так, как будто ты разговариваешь с самим животным. Эта колдовская техника позволяет в итоге получить заговорённое животное, посредством которого можно "решать вопросы".


216607_original.jpg

Многие люди, имеющие дело с животными (например, талантливые дрессировщики) интуитивно используют подобную технику. Конечно, они не заходят на этом пути слишком далеко, а просто сбиваются на обычную дрессировку (кнут/пряник) . Если цель заключается лишь в том, чтобы заставить животное слушаться, то вообще-то дрессировка эффективнее. Заговаривают же животных не для того, чтобы добиться его послушания, а чтобы узнать от него что-то новенькое. Получить информацию. Ответ на бытовые или философские вопросы.

216607_original.jpg

Понятно что все это проделки нечистых духов. И с точки зрения христианина полученная подобным образом информация это ужасная прелесть и погружение во тьму.

Но с другой стороны, не надо впадать в крайности по поводу животнвх. Не стоит забывать, что и святые разговаривали с животными как с людьми.
Естественно, не для того, чтобы что-то узнать от них, а именно для того, чтобы животное сделало что-то нужное и угодное Богу. Человек царь видимого мира, и для него естественно повелевать животными.

В качестве одного из многих подобных примеров напомню финал земного жития преподобной Марии Египетской:

«Теперь, – подумал Зосима, – надо исполнить повеление святой, но как мне, окаянному, выкопать яму без всякого орудия в руках?»

Тут он увидел около себя брошенный в пустыне сук дерева, взял его и начал копать. Однако сухая земля не поддавалась усилиям старца, он обливался потом, но не мог ничего сделать. Горько вздохнул он из глубины души. Внезапно, подняв глаза, он увидел огромного льва, стоявшего у тела преподобной и лизавшего ее ноги. Ужаснулся старец при виде зверя, тем более, что он вспомнил слова святой, что в этой пустыне она никогда не видела зверей. Он ознаменовал себя крестным знамением в уверенности, что сила почившей святой охранит его. Лев стал тихо приближаться к старцу, ласково, как бы с любовью, глядя на него. Тогда Зосима сказал зверю: «Великая подвижница повелела мне погребсти ее тело, но я стар и не могу выкопать могилы; нет у меня и орудия для копания, а обитель далеко, не могу скоро принести его оттуда. Выкопай же ты когтями своими могилу, и я погребу тело преподобной».

Лев как будто понял эти слова и передними лапами выкопал яму, достаточную для погребения. Старец снова омочил слезами ноги преподобной, прося ее молитв за весь мир и покрыл ее тело землей. Святая была почти нагая – старая, изорванная одежда, которую ей бросил Зосима при первой встрече, едва прикрывала ее тело. Потом оба удалились: лев, тихий, как ягненок, вглубь пустыни, а Зосима в свою обитель, благословляя и прославляя Христа, Бога нашего.



А вот другой православный святой, Герасим Иорданский, которому служил лев, исполняя все его повеления.

Ясно, что и в этом случае львом двигал не его собственный разум, но Дух Святый,
Святым не нужно было "заговаривать" зверей, так как они общались с Самим Богом, Повелителем мироздания. Общались в молитве и знали, как просто это делается.

Всё настоящее делается просто, но научить этому непросто. Как непросто научить человека простым действиям: ходить, плавать, говорить, ездить на велосипеде.

> Я вот кота решил в своеё время немного подрессировать по заветам Карен Прайор; прикольно, вроде бы получилось а вот теперь несколько лет прошло- думаю- кто кого дрессировал то? Кот вполне успешно мной манипулирует и управляет.... я ему расчёсываю брюхо, мою посуду по команде... как вот так вышло?


216607_original.jpg

Хороший вопрос.

Тут мне вспоминается история, которая случилась с одним из моих знакомых писателей, широко известным в узких кругах Морганом (ака Андрей Смирнов -- "Академия волшебства" "Чернокнижник" "Безумная роща" и др.)
Его заинтересовала магия животных. И он попытался заговорить свою домашнюю кошку. Я не помню, сколько времени это продолжалось -- день или два.
Так получилось, что он забыл покормить кошку и задремал. Во сне ему явилась египетская богиня Баст и... слегка придушила его, недвусмысленно напомнив, что нужно надлежащим образом заботиться о своей киске, особенно если хочешь использовать её в качестве тотемного животного.



Я надеюсь на благоразумие моих читателей. Что они не станут злоупотреблять информацией, содержащейся в моих текстах. С бесами лучше не шутить, если только не хочешь в итоге сам стать объектом бесовской шутки. Увы, среди нас полно людей неверующих или неправо верующих, для которых всякий духовный опыт может оказаться полезным. Это очень важно -- самим сдвинуться с мертвой точки прежде чем смерть сдвинет нас с мёртвой точки. Конечно этот опыт может оказаться и вредным. Но атеисту нечего терять кроме своих цепей... Нет, тут я, конечно, неправ. Есть что терять атеисту.

Тут мне вспоминается Луис Уэйн -- талантливый английский художник, у которого крыша поехала на кошках. Его работами я, собственно, и проиллюстрировал эту заметку.


Вначале он рисовал просто антропоморфных сказочных кошечек. Потом сказочность постепенно нарастала, приобрела черты мифического пафоса. Подымаясь шаг за шагов по ступеням мистического котоведения он наконец постиг Баст как принцип мироздания.



Всякий языческий бог постепенно открывается своему служителю как аспект Абсолюта. Всё на свете можно объяснить через Любовь. Но можно всё на свете объяснить и через Смерть. А можно через Фортуну. А можно, наоборот, через Фатум. Можно через Войну. А можно через Охоту, Солнце, Луну или Плодородие. Язычество предлагает тысячи богов, каждый из которых является Абсолютом. Ну, и конечно, египетская богиня-кошка ничем не уступает прочим.

Мне, физику по образованию, очень понятно изречение Пифагора -- мистика и мага, с которого началась греческая и вообще европейская философия:

ВСЁ ЕСТЬ ЧИСЛО

С этого началась Европа, этим она и кончила бы, если на землю не пришёл Христос, опрокинув все планы богов. Но мало-помалу они снова взяли своё, увлекши Европу с сторону от Христа обещанием, что
Можно всё пересчитать, сосчитать, измерить взвесить.

Успехи европейской науки действительно впечатляют, и мне глубоко понятно, почему последние картины Уэйна напоминают какие-то геометрические модели, фракталы... Я сам рисовал подобные схемы, пытаясь хоть как-то зафиксировать неуловимые откровения духов, когда они мне объясняли, как устрена Вселенная. Теперь-то я понимаю, что духи по своему обычаю лгали, умалчивая о Главном. Что основным принципом мироздания является всё-таки не Число, а Человек.
Но и это не вся правда. Истина это не просто человек, а один-единственный конкретный Человек, который и решает судьбы мира вообще и судьбы богов в частности.

Однако откровение Пифагора о Числе было не концом, а всего лишь началом мистерии, при помощи которой богам всё-таки удалось увести европейское человечество в сторону от Христа.

Как это вышло -- отдельный разговор. Пока же я говорю о простом, понятном даже дикарю из джунглей... но не совсем понятном для большинства современных людей.
А мой читатель, надеюсь, уже ухватил суть, и мне нет нужды растекаться мыслью по дереву, толкуя о звериных стилях ушу, о чеченцах, которые связывают свой народ с Волком, о тотемных животных огромного числа первобытных народов, об оборотнях и прочем -- во всем этом уже не трудно разобраться самостоятельно, опираясь на вышесказанное.


UpDated 27.10.2020

Вчера поздно вечером пошёл гулять с молоденькой сучкой, ещё щенком. И по дороге пристал к нам кобелина с совершенно недвусмысленными намерениями. Я не знал, как от него отвязаться. И уговаривал, и угрожал расправой, и чего только не делал!
Наконец из меня вырвалось:
-- Да ты что, педофил?!
И можете себе представить, кобелина тут же свалил. Исчез, растворился во тьме, как и не бывало.
И мне подумалось: какой же жуткой энергетикой сейчас Хозяева дискурса накачивают это слово?! Что оно так действует даже на животных.

Сознаю, что это небольшое дополнение больше походит по смыслу к заметке Хозяева дискурса.

Но оставлю здесь, ради ассоциативной связи.

Ирина Славина: самосожжение

Смоленск, Волгоград, Нарьян Мар, Тамбов..
Я везде нахожу одно и то же.
Здание администрации, триколор, хрущевки,
Провода, подстанции, бомжи и пробки..
Деревья без веток, небо без солнца -
Мне так нравится очередная шестая осень,
Что я все равно улыбаюсь.

Сжигайте на площадях свое тело,
Проклинайте власть, боритесь за идею.
Я, хоть и очень стесняюсь,
Но выбираю макияж, платья и каблуки.
Да, а вы что хотели? Это Россия.
А я - свой единственный антидот от тоски.

Ночь, фонари, но не видно ни зги
В Мурманске, за полярным кругом.
Я поеду туда, чтобы лучше видеть
Пустые дома, мир без людей.
Без равноправия, самодержавия и прочих бредовых идей.
Поверьте, так будет лучше.
Не хочу никого обидеть..

***

Просто хочу попрощаться,
И остаться самой собой.
Я Ирина Славина, я веду свой последний бой.
Смерть и жизнь сражаются в этой стране.
Я все таки проиграла.
Боже, боже, я так мечтала, что смогу этот мир изменить.
Оставайтесь гулять, думать и пить.
Я ухожу.
Хватит уныния, борьбы и стагнации.
В моей смерти я прошу винить
Российскую Федерацию.

(Нелли Микко)

Ирина Славина сожгла себя возле здания МВД в Нижнем Новгороде

Самосожжение -- редкое в России событие.
Но я не стал бы писать о нём, если бы не странное стечение обстоятельств. Во-первых, так получилось, что я связан с Ириной Славиной через три рукопожатия, причём очень тесных рукопожатия -- речь идёт о связи через Церковь и о кровном родстве.

Во-вторых,стихотворение,с которого я начал эту краткую заметку, написал очень близкий мне человек. Независимо от меня.

В-третьих... есть ещё кое-что, заставившее меня обратить внимание на это странное и трагическое событие. Я рассматриваю его как очередное знамение того ряда, начало которого я зафиксировал в заметке Черногория: первые искры Третьей мировой и продолжаю рядом заметок, объединённых тегом "Звезда Полынь" и эпиграфом

Она взойдёт, товарищ, верь,
Звезда Полынь на небе алом.
Промчатся четверо коней,
И из волны морской кровавой
Родится семиглавый зверь.



Всё это вместе заставляет меня сделать в жжурнале эту запись, хотя поступок Ирины Славиной лично мне кажется совершенно неправильным, неразумным и необоснованным.
Лучше бы я о нём умолчал как -- как о дурном примере. Ещё не хватало нам сжигать себя из-за такой ерунды как новиопское государство.

Люди! Живите! Молитесь Богу! Он всё наладит и исправит, и ни одна жертва не будет напрасной.

> Мне кажется, самое время проповедовать на площадях. Только мне не хватает ума и смелости

Думаю, нет. Не время.
Время молиться.
Воля Бога пока не открылась.
Значит, Ему угодно, чтобы мы просто молились.

> Звучит страшно. Я пока явно не готов


Когда Ему будет угодно действие, то Он Сам даст всё. И ум, и знание, что делать, и смелость, и уверенность. И Сам будет рядом до конца.

А пока -- время молитвы.