Позвольте представиться!

Уважаемому читателю желаю здравия, долгоденствия и просвещения духа!

Прежде всего, позвольте представиться. Я - писатель. Пишу художественную литературу, эссе и публицистику. На бумаге у меня опубликована только одна книга, на гонорар от которой я купил компьютер.

Надо сказать, заплатили очень скупо. Но меня это не слишком огорчило! Мне кажется, мы уже живем в эпоху электронных книг. Старое миновало. Теперь писателям надо приспосабливаться к новым условиям жизни. И мне кажется, что эти условия - намного лучше прежних. Пусть теперь невозможно заработать на литературе - зато между автором и читателем теперь не стоит никто. И это - великолепно!

Вот здесь в портале "Русский переплет" Вы можете найти основные тексты, написанные мною до того, как я завел себе ЖЖ. Тем, кто не любит черненького, советую почитать очень светлую "Сказку для старших". А тем, кто любит правду - немного страшную повесть "Король и Каролинка". Обе эти повести основаны на личном опыте - впрочем, как и вся литература.

А теперь вот я завел ЖЖ и публикуюсь сам, независимо от кого бы то ни было. И мне это нравится.

К сожалению, формат ЖЖ не совсем подходит для того, чтобы публиковать объемные тексты, потому здесь у меня в основном небольшие заметки на разные темы, хотя есть и большие работы, а именно:

Здесь я опубликовал повесть "Хуаныч и Петька"

История русской (антирусской) революции -- очень важный для меня цикл статей, в которых мне удалось нащупать логику событий, приведших русский народ в начале XX века к страшной национальной катастрофе.

Трёхсотлетняя война. Это большой цикл, даже несколько связанных между собой циклов о политической борьбе Европы XIII-XV веков, от взятия венецианцами Константинополя (1204) до начала Итальянских войн (1494).

Кроме того:

Заметки о религии и психологии

Теория Власти

Заметки по истории

Заметки по политологии

Между религией и политикой

Публицистика

Заметки об и на эсперанто

Чужие заметки, которые меня заинтересовали

Литература и искусство

Заметки, которые не уложились в эту классификацию

Личное

Жития - шедевры жанра

Я веду этот журнал прежде всего для себя самого и для узкого круга моих единомышленников. Главная цель этих записей - зафиксировать концепции, которые рождаются в моём уме. Раньше я этого не делал и сейчас с печалью понимаю, что кое-что из созданного мною уже подзабыл и теперь, заново столкнувшись с той же темой, вынужден второй раз проделывать ту же работу.

Раньше мне казалось, что если я что-то однажды понял, то я этого уже никогда не позабуду. Потому что то, что по-настоящему понято, просто невозможно позабыть, оно становится частью твоей души. Теперь я вижу, что я сильно переоценил свои силы. Оказалось, что понять что-либо по-настоящему гораздо труднее, потому что жизнь многогранна и неуклонно поворачивает даже самые знакомые темы новыми и новыми ракурсами.

Итак, я решился записывать свои мысли, чтобы я мог воспользоваться ими как готовым материалом спустя время. И чтобы ими могли воспользоваться те, кто мыслит в том же ключе. Если захотят! Я не навязываю свою точку зрения кому бы то ни было и тем более не стремлюсь формировать общественное мнение. Но мне нравится незаметно подбрасывать людям плодотворные идеи, а потом наблюдать, как с годами они мало-помалу становятся общепризнанными без моих малейших усилий, сами по себе, просто в силу естественно присущего им потенциала. И ещё: я знаю, что этот потенциал - не от меня, и мне нечем гордиться.

Но такой режим ведения журнала означает, что я далеко не всегда имею время и желание доказывать и подробно обосновывать излагаемые мною ментальные конструкции. Хотя бы уже потому, что многие из них складывались кропотливым трудом на протяжении десятилетий. И составлены они из очень разнообразного материала, с которым мне приходилось работать на протяжении жизни: от боевых искусств до Православия, от магии до релятивистской космологии, от гипноза до умной молитвы, от всемирной истории до небесной механики, от лингвистики до универсальной алгебры и так далее. Порой для того, чтобы понять логику моих рассуждений в какой-либо области надо хорошо разбираться ещё в нескольких весьма отдаленных от неё областях.

Кроме того, в моей внутренней жизни очень большую роль играют чисто духовные, мистические феномены. Я в общем-то трезвый человек и не доверяюсь всякому нашедшему откровению. Но в то же время я не склонен пренебрегать эзотерическим знанием, рассматривая его как важный дополнительный источник информации, вроде Гугля - доверять нельзя, но имеет смысл принять к сведению.

Потому читателю, который решился уделить сколько-то внимания этим записям, но не имеет оснований доверяться мне, имеет смысл относиться к ним как к разновидности художественной литературы. Ну, вот пришло автору на сердце желание нарисовать такую картину. Принесет ли это пользу, станет ли началом чего-то разумного, доброго и вечного - или будет просто позабыто, отброшено с годами, с накоплением жизненного опыта? Всяко может получиться. Главное - не навредить.

Потому не подходите ко всему этому со слишком уж серьезной меркой. Я всего лишь человек, а человеку свойственно ошибаться.

Хочу немного объяснить свою политику в отношении комментариев и комментаторов.
Я модерирую свой ЖЖ из эстетических соображений. Люди, которые комментируют мои тексты, являются частью некоего смыслового целого, которое я и пытаюсь уловить. В котором и сам я уже не автор, а один из героев. Это гораздо интереснее, чем монологическое творчество прошлого.
Но именно поэтому мне приходится удалять или ограничивать людей, которые приходят сюда не для того, чтобы творить, а чтобы разрушать по какой-либо причине - например, просто потому, что им не нравится моё творчество.
Таким образом, я удаляю из своего ЖЖ то, что мне просто не нравится, не гармонирует с тем целым, которые является целью моего поиска. По этой причине всякое богохульство или выпады против православных святых - это почти наверняка бан или как минимум удаление сообщения.

Ну, и пара слов официально:

1) Данный журнал является личным дневником, содержащим частные мнения автора. В соответствии со статьёй 29 Конституции РФ, каждый человек может иметь собственную точку зрения относительно его текстового, графического, аудио и видео наполнения, равно как и высказывать её в любом формате. Журнал не имеет лицензии Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ и не является СМИ, а, следовательно, автор не гарантирует предоставления достоверной, непредвзятой и осмысленной информации. Сведения, содержащиеся в этом дневнике, а также комментарии автора этого дневника в других дневниках, не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы в процессе судебного разбирательства. Автор журнала не несёт ответственности за содержание комментариев к его записям.

2) Автор журнала относится к числу идейных противников "законов об авторских правах". Уважая чужие авторские права, сам я пишу исключительно во славу Божию и потому всё мною написанное может свободно и безвозмездно распространяться, издаваться, переводиться и иначе использоваться полностью или частично, в коммерческих и некоммерческих целях, но при одном единственном условии: все это должно делаться в пользу Православия. Использование моих текстов во вред Православию будет рассматриваться как нарушение моих авторских прав.

Мистерия Власти: выход есть

Прочитав этот текст, наш читатель может добровольно стать участником мистерии, которая навсегда изменит этот мир. Может стать, а может и не стать - свободная воля для нас священна. Вход и выход до конца остаются свободными. Мистерия совершится в любом случае, и мир уже не останется прежним.

Мои слова могут казаться безумием, но они глубоко рациональны и взвешены. Я знаю, что говорю, и знаю, Кому это говорю. Слова могут изменить мир или как-то повлиять на ситуацию лишь в том случае, если они будут услышаны и если Сам Услышавший пожелает стать участником таинства. (Таинство и мистерия - синонимы.) К Нему-то, слышащему и участвующему, они и обращены, и потому не останутся бессильными.

"Мистерия начинается в тот момент, когда читатель/зритель становится героем произведения". И мистерия этого текста началась по сути дела уже очень давно, две тысячи лет назад в Палестине - в тот момент, когда Слышащий стал его героем, выйдя на сцену и открыв Себя всякому, кто пожелает участвовать в мистерии.

По сути, весь мой ЖЖ есть плавное введение в эту мистерию. Но ключом для открывающейся сегодня двери стало деяние великого флорентийца XV века Козимо Медичи, который пятьсот лет назад запустил новую мистерию, мистерию Тайной власти. Он стал первым человеком, которому удалось построить Искусственное государство. Очень любопытно, что мы имеем возможность указать, когда, где и кем оно было построено.

Деяние Козимо Медичи оказалось потрясающе эффективным. Он действительно изменил мир. Фактически, он придумал современный мир - мир, в котором мы ныне живем, и который мы намерены изменить по-своему при помощи своей ответной мистерии.

Мне кажется, задумка Козимо пришлась Тебе по вкусу, иначе ничего бы у флорентийца не вышло. Ты просто не позволил бы ему сыграть такую огромную роль и стать столь важной частью Твоей собственной мистерии. И нам, участникам этого таинства, было бы полезно понять смысл совершившегося и совершающегося, чтобы предвидеть то, чему ещё надлежит совершиться. А без Тебя это невозможно.

С великим итальянцем непросто говорить на равных, а тем более сделать великую мистерию частью какой-либо иной мистерии. Но вот как раз для Тебя-то это совсем не проблема. Потому этот текст и не может строиться никак иначе, кроме как через прямое обращение к Тебе.

Олег Насобин сильно облегчил мою задачу, сделав Козимо с его задумкой героем своего замечательного ролика, к которому я и отсылаю читателя, недостаточно знакомого с темой:

https://youtu.be/GwGBRjS_T90?t=534

Итак, три принципа Козимо Медичи, на которых строится современный мир:

  1. Прочная власть должна быть тайной.

  2. Самое удобное для неё устройство общества есть охлократия, которую лукаво именуют демократией.

  3. Этот мир должен принадлежать "философам", которые по сути дела являются магами, управляющими настроениями охлоса.


В тот момент, когда эти принципы были осознаны и сформулированы, они должны были казаться безумно храбрыми, революционными. Однако сегодня, спустя шесть веков, невозможно не признать их потрясающую эффективность, доказанную практикой и тем самым подтвержденную ясным выражением Твоей воли: ведь всё совершающееся совершается не иначе как по Твоей воле. И раз у Козимо всё получилось, значит, он угадал Твой замысел о мире, и действовал согласно этому замыслу.

Для элегантных Людей конструкция Козимо почти идеальна. Почти. Почти - потому что она не избавляет их от смерти, а также от неизбежной взаимной конкуренции, которая приближает эту смерть. Тут у Людей имеется слабое место, Проблема с большой буквы. И тут мы видим у Элегантных глубокий внутренний разрыв и противоречие, так как по мнению самих же Элегантных, человек с Проблемой не может оставаться элегантным, как разъяснил нам Олег Насобин в другом замечательном ролике.

https://youtu.be/GwGBRjS_T90?t=472

Этим-то противоречием мы и воспользуемся, на нем-то и сыграем, законно пользуясь тем, что Ты являешься хозяином не только Жизни, но и Смерти.

Если мы следуем за Тобой, если наша воля согласна с Твоей волей, то у нас нет и не может быть никаких проблем, потому что всё совершающееся совершается по Твоей воле. Неизбежно совершится и наша мистерия. Можно было бы сказать, что делать нам и вовсе ничего не нужно, так как Ты сделаешь всё Сам. Но это не совсем верно, потому что - опять-таки! - если наша воля согласна с Твоей волей, то и мы делаем то же, что делаешь Ты.

Проблемы у нас появляются лишь тогда, когда наша воля расходится с Твоей, когда мы начинаем воспринимать Тебя как внешнюю - а значит, потенциально враждебную нам - Силу. Но зато при правильном подходе все эти проблемы можно свести к одной-единственной - как вернуться на Путь, снова стать причастными Истине и таким образом обрести подлинную Жизнь. Вот и всё. Это альфа и омега, начало и конец. И кто сделал это, разом становится элегантнее всех Элегантных.

Но любое слишком общее решение проблемы имеет тот недостаток, что в каждом конкретном случае его нужно применять особо. И мы сейчас применим это общее решение к конкретной частной проблеме - той проблеме, которую создал для нас, "проблемных", Козимо Медичи, временно сделавшись со-автором (Твоим соавтором) современного мира.

Для нас русских концепция Козимо стала актуальной и смертельно важной в тот момент, когда венчался на царство наш последний Император Николай II. До него Россия продолжала оставаться традиционным естественным государством - то есть, таким государством, в котором власть действительно принадлежит человеку, считающемуся главой этого государства.

При Николае II власть в России стала тайной. Сам Николай был первым русским царем, который не обладал реальной властью в стране (см. История Русской революции в свете теории Власти), потому что его родители, Александр III и датчанка Мария Федоровна (Дагмарь), власть ему не передали. Всё время царствования Николая II реальная власть продолжала оставаться в руках его Матери, вдовствующей Императрицы, которая и привела Россию к злосчастной революции 1917 года, навсегда закрепившей для России данное положение вещей.

История Николая II символически повторяет историю последнего французского короля, Людовика XVI. Мария Феодоровна принесла с собою на Русь не только французскую систему тайной власти и французское масонство, но и французскую же по своей сути Февральскую революцию. И как во Франции сами же французские масоны потеряли инициативу революционного движения, уступив её якобинцам (которые работали на Англию), так и в России злосчастные февралисты уступили инициативу большевикам.
Но на этом сходство заканчивается.

Потому что в России, в отличие от Франции, так и не случилось своего Термидора. Важно понимать, что сталинский переворот 30-х годов не был русским Термидором; Россия просто перешла из одних нерусских рук в другие нерусские же руки. Элегантные французы смогли снова схватить и удержать свою власть во Франции, пусть и с огромными потерями, пусть им и пришлось для этого покувыркаться целых 80 лет, то выпуская власть из рук, то снова подхватывая её. Но вот в России им это не удалось.

Олег Насобин говорит, что высшая похвала искусству политика в закулисной Франции состоит в том, что его называют флорентийцем в честь великого флорентийца Козимо Медичи (и других членов этой Фамилии). Этот факт свидетельствует о том, что нынешняя французская Власть является прямой наследницей власти Медичи. Когда-нибудь кто-нибудь (может быть, даже я сам) расскажет нам, какими извилистыми путями флорентийская Власть стала французской Властью. Для нас пока в этой истории важно то, что в какой-то момент им пришлось для этого пожертвовать процветанием и благополучием своей собственной страны, ввергнув её в пучину бедствий и навсегда лишив мировой гегемонии (а ведь до революции 1792 Франция играла в мире такую же роль, какую сегодня играют США). И затем они ввергли в пучину таких же (и даже худших) бедствий Россию, причем даже не добились успеха, то есть, по факту поступили совсем-совсем не элегантно. Не по-флорентийски.

Важно для нас также понимать, что в за время своего фактического господства в России про-французская Власть Марии Федоровны Дагмарь подмяла под себя Русскую Церковь, подчинив себе систему церковного Управления, чем и объясняется то странное на первый взгляд обстоятельство, что церковные иерархи почти поголовно встали на сторону Февральской революции. На высшем уровне церковного Управления верным святому царю Николаю II остался лишь святой Макарий, тогдашний митрополит Московский, которого за это от церковного Управления немедленно отстранили.

Важно понимать, что со времен Александра III церковное Управление подчинено внешней закулисной Власти, точнее, нескольким различным Властям, которые за последние полтора века пару раз перехватывали друг у друга контроль над этим Управлением. И если до революции речь шла все-таки о русских Элегантных, пусть и переплетенных слишком тесно с французскими, то после революции ничего русского в этой власти нет, и корни её уходят далеко за границу, в англосаксонский мир.

Это важно понимать для того, чтобы для нас не остались тайной причины, по которым Ты позволил элегантным французам ввергнуть нашу страну в кровавую пучину революции. Мы должны ясно понимать Твои цели, чтобы мы могли действовать согласно с Тобой, преследуя те же самые цели.

Смысл совершающейся мистерии в том, что Ты желаешь владеть нами непосредственно, царствуя на престоле нашего сердца. Вот почему Тебе оказалась угодной задумка Козимо Медичи, и вот для чего Ты позволил "философам" возобладать над этим миром.

Эта мысль может показаться неожиданной или сложной. Сейчас я её поясню.

Церковная иерархия не должна становиться преградой между Тобой и нами. Они не имеют права властвовать над Твоими людьми, потому что никто кроме Тебя не является Властью в Твоей Церкви. И когда же подобное происходит, Ты сокрушаешь самозванных "посредников", разрушаешь механизмы Управления до основания, до дна. И тем самым сохраняешь Свою Церковь в первозданной простоте.

Если кто-то отождествляет понятия "Церковь" и "Церковное управление", то он должен будет сделать из моих слов неверный вывод, будто бы Ты разрушаешь саму Церковь. И если этот человек захочет освободиться от чар итальянца Козимо Медичи, ему придется осознать то, что осознал после революции русский философ Михаил Новоселов, который сумел с замечательной ясностью изложить в своих "Письмах к друзьям" несколько очень важных идей, центральная из которых состоит в том, что

В Церкви Христовой нет того кощунственного, богохульного, противохристианского и безнравственного начала, что называется авторитетом в вопросах совести и веры.

Никто, ни один человек, какую бы высокую ступень в церковной иерархии он ни занимал, не может вставать между Тобой и нами. А если подобное происходит, Ты не останавливаешься ни перед чем, Ты сокрушаешь Империи и разделяешь народы, чтобы дать тем, кто ищет, возможность восстановить прямое и непосредственное общение с Тобой лично.

Дело в том, что Ты не только Священник, но и Царь. Тебе в равной мере принадлежит и наша духовная, и наша плотская жизнь. В отношении к Тебе спиритуализм так же неуместен, как и грубая материальная выгода.

Козимо Медичи придумал, что подлинная власть должна быть тайной властью? Он догадался, что этим миром должны владеть философы? Прекрасно! Тебе понравилась эта идея. Ты принял от этого маленького смешного итальянца брошенный им Тебе вызов, и Ты изволил Сам стать этим Философом и этой Тайной Властью.

Вот в чем смысл пережитой нами революционной эпохи. Теперь она близка к завершению, все ходы уже сделаны и все загадки раскрыты, и мне остается лишь расставить точки над i, назвав все вещи своими именами.

Задумка Медичи пришлась Тебе по вкусу. Но Ты не оценил и не принял главную предпосылку Козимо,  а именно предложенную им концепцию деления людей на Элегантных и Проблемных. Проблема Элегантных в том, что они недостаточно элегантны в Твоих глазах (Откр 3):

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды "; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.

На самом деле от всякого человека лично зависит, кем и каким ему быть. Каждый сам для себя должен выбрать, быть ли ему человеком проблемным или человеком элегантным. По-настоящему Элегантный человек не имеет проблем, потому что всё на свете совершается согласно его воле, так как его воля согласна с Твоей волей.

Ты пришел в мир, в котором царили цари и господствовала явная власть.
Но пришел в этот мир тайно, Ты до самой смерти Твоей остался неузнанным. (см. Иисус Христос: личность и маска.) Ты родился в вертепе и лежал в скотских яслях. Мудрый философ Козимо Медичи, оказавшись в темнице, отчасти проник в тайну Твоего смирения и, ища решение вдруг возникшей перед ним страшной Проблемы, вдруг понял, что подлинная власть в этом веке должна быть тайной, подражая Твоей власти. И вот, Тебе оказалось по душе это решение великого Философа. Конечно же, Ты Сам ему и подсказал ему, умирающему от голода в темнице.

И Ты довел его идею до конца, до блеска и до совершенства. На пороге смерти Козимо Медичи познал и доказал на личным опыте, что великим человека делают не власть и не деньги, но правильная философия, которая способна вывести из мрака темницы на свет ведения. Козимо верил в Тебя и молился Тебе, и Ты не только спас его жизнь и вернул ему власть над Флоренцией, но дал его тайному учению возобладать, воцариться над этой планетой. И Ты сделал это с благой целью.

Тайно пришедшему в мир Царю и Философу подобает служить втайне.

Хорошо и правильно сделал великий император Константин, когда воцарил Тебя над своей Империей явно, сделавшись христианином. Но это великое деяние было несовершенным. Константин как бы исправил Твою "ошибку": Ты пришел в этот мир тайно и Твои ученики тайно служили Тебе три века, подвергаясь гонениям. Константин же сделал служение Тебе явным и славным, наполнив его блеском Римского величия. Именно так и должен был поступить великий Римлянин, сын своей эпохи.

Но Ты немедленно показал и обнажил недостатки такого решения.

Если бы Тебе подобало властвовать над этим падшим миром явно, Ты и пришел бы в него во славе. Но Тебе угодно было поступить иначе: Ты элегантно надел на Себя венецианскую маску, прикинувшись слабым смертным человеком, человеком с Проблемами. Этим Ты обманул дьявола, спровоцировал его убить Тебя, сравняв с прочими проблемными людьми - а значит, тем самым и их сравняв с Тобой. И с этого времени каждый желающий подражать Тебе вправе рассматривать свои проблемы как венецианскую маску, подобную Твоей маске.

Решение Константина было временным - и оно было совсем неплохим для своего времени. Надлежало на какое-то время сделать Твою власть явной и несомненной в глазах простого и грубого народа чтобы дать ему шанс заглянуть за венецианскую маску. Но оно не было совершенным, потому что Твоя игра с дьяволом не завершена. Подобно тому как он в глупой самонадеянности своей заглотил наживку Твоего смертного тела - и был смертельно ранен, внезапно наткнувшись на скрытый металл Твоего божества - подобно этому ему ещё предстоит всё в той же глупой самонадеянности заглотить теперь всю православную Церковь, чтобы довести до конца начатое Тобою дело искупления рода человеческого. И он это сделает, никуда не денется. Хотя и догадывается уже, каким будет финал, но пространство решений его всё время сужается, а Проблемы растут. И это хорошо и правильно.

Это хорошо и правильно, но болезненно переживается простыми верующими, потому что мы не разумеем тайны Твоего промысла. Между тем, это необходимо для того, чтобы разумно и сознательно участвовать в совершающейся мистерии. Это очень важно, чтобы участие было добровольным, сознательным и разумным. Потому что бессознательно, неразумно и не добровольно в ней участвуют все, и сам дьявол играет в ней важную роль - роль полезного идиота. Но Ты не награждаешь тех, кто участвует в ней не добровольно.

А для добровольного и сознательного участия нужно ясное осознание смысла мистерии, общего её плана и правил хорошего тона. Хороший тон состоит в том, чтобы не иметь проблем (тут Элегантные правы), возложив все свои проблемы на Тебя, как и учит Церковь:

Сами себя, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Как именно это делается, об этом я надеюсь рассказать с Твоей помощью нашим читателям, отвечая на их вопросы. Общий же план мистерии и её смысл я изложил публично в этом кратком, но достаточно ёмком тексте.

Прямое продолжение этого текста -- Христианство и демократия: выход есть
См. также Мистерия русского возрождения
Стратегия русского движения

Уголок Персии в сердце средневековой Европы

И ещё один старый (2 ноября 1919) текст из facebook, посвященный ""Истории христианского мира" , которую я продолжил вчера заметкой "Восток vs Запад: Третий радующийся".

Напомню, что ранне в цикле "История христианского мира"я уже указывал на особую роль Югославии, которая уже ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ является яблоком раздора между Востоком и Западом Европы.

Именно спор из-за Далмации (так называли
Античности эту страну) толкнул Визатийцев на страшное преступление. Они натравили готов Востока на Италию, желая ослабить соперника, и неожиданно для себя спровоцировали ужасную катастрофу, настоящую гибель цивилизации, которую на Западе называют "падением Рима".
Спустя восемь веков венецианцы, живущие на итальянском краю Далмации, отомстили Византии, наведя на них варваров Запада (франков), которые в ходе Четвертого крестового похода сокрушили Византию.
Напомню, что и Первую мировую войну спровоцировал конфликт из-за Сербии,то есть, всё той же Далмации.

Все эти страшные взаимные удары, которыми обменивались Восток и Запад, неизменно приводили к усилению Третьего радующегося: конкурирующей с Европой цивилизации, которую я с известной долей условности называю "Персией".

И вот, год назад мне удалось обнаружить в самом сердце Югославии-Далмации целое змеиное гнездо, настоящую маленькую Персию!


Для русских православных эта тема гораздо более актуальна, чем это может показаться с первого взгляда, так как БОГОМИЛЬСТВО заметно повлияло на историю русского Православия, причудливо объединившись здесь с ещё более древним персидским несторианством в ересь "староверия", ставшую причиной Раскола.

Откуда у нас ПОДАВЛЕНИЕ СЕКСУАЛЬНОСТИ В БРАКЕ, столь странное и нехарактерное для Православия Античности? Как вкрались к нам в церковное предание эти дикие предрассудки, это духовное варварство?

Цитирую:

Сегодня я неожиданно словил интеллектуальный кайф, узнав некоторые подробности из истории Боснии. Хочу поделиться с дорогими читателями.

Напомню, что Босния, Сербия и Хорватия это три страны, населенные одним и тем же (этнически) народом, говорящим на одном и том же языке. Это в худшем случае три диалекта одного языка, различия там микроскопические.

Они различаются религиями. Сербы православные, хорваты католики, а боснийцы мусульмане.

Так вот, друзья. Оказывается, даже в Средние века боснийцы не были нормальными христианами. Они были... барабанная дробь... богомилами! Это единственное в истории человечества государство богомилов!

А теперь, почему эта информация вызвала у меня выброс эндорфинов.

Напомню, что ересь богомилов возникла в Болгарии! А болгары в раннем Средневековье очень сильно доставали Византию, нападая на неё с севера в то время, когда арабы-мусульмане нападали на неё с юга. Арабы и болгары дружили против Византии. Смотрите! А боснийцы, побыв несколько веков богомилами, стали в итоге мусульманами. Тема? Тема!

Копаем дальше. (Ну, мимоходом вспомним, что ближайшие родственники богар - волжские булгары - стали в итоге нашими волжскими татарами, и они тоже мусульмане. То есть, ниточка туда явно тянется. Но это не самое интересное!) Богомильство как религия основано на идее дуализма. В двух словах, они учат, что мир духовный сотворен Богом, а вот мира материальный сотворил дьявол и пленил в нём человеческую душу. Этот дуализм настолько глубоко перекликается с классическим дуализмом персидских религий, что богомилов издавна подозревают в связях с манихеями. Богомильство начинается в Болгарии, но затем распространяется по всему побережью Средиземного моря. Окситания была заражена богомильством. Там они назывались катарами, альбигойцами и ещё как-то, и с ними жестоко боролись католики. Нынешняя Каталония - тоже историческая область этого христианского манихейства.

Копаем вглубь. Вот Борис Толкачев мне только что пишет (https://www.facebook.com/maksim.solohin.7/posts/3108976985842346?comment_id=3110189745721070&reply_comment_id=3110238279049550):

"После разгрома Карфагена и приватизации моря Римом начался Крипто-Карфаген. Люди Моря ушли в подполье и прикидывались греками, лидийцами и разными древними народами. Возможно и сами в это верили потеряв историческую память. Когда Рим стал христианским, люди Моря проявлялись как разные альбигойцы и даже сефарды. В России поморы=староверы. Видимо это самый старый Европейский контр-централизационный эгрегор. Потому и Брексит.
Поскольку Евросоюз с литургической точки зрения есть продолжение Рима в смысле REICH в смысле Священной Римской Империи, то власть опять станет распределенной при универсальной литургии, и публично утверждаемой идеологической монополии на Спасение.
А значит катарам-альбигойцам надо опять, как и во время третьего Рейха найти осязаемую базу. Примерно на сто лет, как Америка в 20м веке."

Конец цитаты.

Смотрите! Рим/Византия и Персия - вечные враги, геополитические противники на протяжении целого тысячелетия. Было бы странно, если бы Персы не пытались наладить контакты с Римским подпольем. Скорее всего, такое подполье реально существовало. И когда Рим принял христианство, оно естественным образом приняло псевдохристианский характер, оформилось как ересь. Началось ли это с Болгарии или надо копать глубже? пока не знаю.

Но согласитесь, картина вырисовывается эпическая.

И это ещё не всё!!

Персия была завоевана арабами и приняла Ислам. Однако персы не утратили свой суверенитет и остались центром силы. Во-первых, они образовали шиитскую ветвь ислама, противопоставив себя арабскому суннитству (которое потом взяли за основу турки). Но мало того! Персидские манихеи созали подпольный вариант Ислама, о котором слышал каждый, кто слышал слово "ассасин". По сути это был вообще не ислам, а иная религия, внешне принявшая обличие Ислама. Это исламская "ересь" сохранила черты персидского дуализма и идейно очень близка к богомильству-альбигойству-катарству. А угнездилась она в Египте, при Фатимидах. И вот эти-то самые Фатимиды как раз и нападали на Византию с юга, когда болгары атаковали её с севера.

То есть, наша древняя карфагенская "сила моря" пустила корни и в христианском, и в мусульманском мире, там и там приняв обличие местной религии, но внутренне сохраняя свой особенный идейный строй. Это понятно.

Но это не могло не привести к тому, что "сила моря" найдет себе союзника среди итальянских городов, искавших независимости от Византии.
И этот союзник - ПИЗА.

Ну, на этом пока закончу. Ибо Пиза - это отдельная история. Это история гибели Византии. Именно Пиза стояла за спиной норманнов, захвативших в XI веке Сицилию и Англию, именно Пиза организовала Великий Раскол между Православием и Католичеством. И очень поднялась этом страшном злодеянии. В XII веке пизанцы на какое-то время сделали саму Византию своей криптоколонией, усадив там на трон своего протеже. И именно для того, чтобы скинуть этого протеже, Венецианцы и организовали Крестовый поход, захватив в 1204 году Константинополь. "Сила моря" снова была повержена и загнана в подполье. До поры до времени. Сразу после этого католики провели ряд крестовых походов против альбигойцев, затем сожгли магистра Тамплиеров. А тамплиеры были интимно связаны с "силой моря". И вот где-то отсюда берет начало европейское масонство.

Вот оно всё как круто закручено, друзья.

Конец цитаты.


И ещё одна цитата.
Речь идёт о связях между катарами-альбигойцами-богомилами и современной Каталонией.

[Длинный текст Армена Асрияна]НЕДОСТРЕЛЯЛИ-НЕДОБИЛИ

В разговорах про Каталонию чуть ли не через слово поминается «несерьезность» и «игрушечность» тамошнего сепаратизма. Это, в первую очередь, следствие короткой исторической памяти. Стоит помнить, что Каталония, хоть и была завоеванным графством Арагона, но, тем не менее, вместе с Арагоном, Провансом и всей прочей Окситанией была неотъемлемой часть единого культурного мира. И для понимания глубинных процессов надо смотреть на Каталонию через окситанскую призму.

А мир этот был крайне любопытен. Нам, благодаря альбигойским войнам, лучше известна история его французской части, Лангедока. Провансальская культура распиарена многими поколениями прогрессивных писателей. Трубадуры, культ Прекрасной Дамы, дворы любви… Истоки европейской куртуазности, плюс – почти полное отсутствие сословных перегородок. Состоятельный горожанин при желании участвовал в светской жизни практически на равных правах с представителями самых знатных фамилий, даже дрался на дуэлях… Ну, дуэли были столь же вегетарианскими, сколь травоядным был весь тогдашний Лангедок... И всю эту красоту и утонченность стоптали дикие рыцари Северной Франции. Стоптали легко и практически без сопротивления - по причине той же травоядности. Ну, и конечно же – «костры Инквизиции»…

Прогрессивным писателям было не то, чтобы наплевать на то обстоятельство, что питательной средой провансальской культуры была самая радикальная из гностических ересей, совершенно бескомпромиссно отрицавшая реальный мир и человеческую жизнь. Наоборот, это обстоятельство только подогревало их симпатии к Лангедоку. В XIX веке богоборчество было самой модной темой, и сатанизм любого пошиба привлекал творческие натуры так же верно, как и сегодняшних либеральных режиссеров. А может, дело было и не только в инстинктивных движениях творческих душ…

Старые альбигойские фамилии оказались слишком живучи, а святой Доминик – слишком добр. На костер отправлялись только уличенные в неоднократном отступничестве либо в убийствах инквизиторов. Причем инквизиторов убивали не за мифические «костры» – как раз наоборот. Главная охота шла за теми, кто умел обращать еретиков добрым словом и личным примером. Это была идеологическая борьба, вполне в духе XX века. И талантливые проповедники с добрым сердцем и искренней верой в душе – а именно таково было большинство представителей доминиканского ордена, по крайней мере, при жизни основателя – были для ересиархов куда опаснее палачей. Так или иначе, ересь была сочтена побежденной, а то, что, невыполотый сорняк снова пойдет в рост, выяснилось только несколько веков спустя.

Любители дешевых исторических сенсаций давно уже затрепали «предсмертное проклятье Жака Моле» и всю, якобы последовавшую за ним, цепочку событий вплоть до т.н. «Великой французской революции». Проклятие то ли было, то ли нет – но легенда проста и доступна. А вот чтобы обнаружить в списках высших иерархов ордена представителей фамилий, хорошо знакомых по катарским временам, уже нужен некоторый запас знаний…

Те же фамилии потом будут всплывать снова и снова: то в списках протестантских полководцев Гаспара Колиньи и Генриха Наваррского во время религиозных войн, то в списках региональных лидеров Жиронды во времена революции… Ненависть Юга к централизованному французскому государству будет проявляться в любой мелочи. Например, в той радостной готовности, с которой они будут помогать в «поисках святого Грааля» будущему гауптштурмфереру СС Отто Рану. Гитлер еще не пришел к власти, но в Северной Франции всего через 10 лет после Великой войны немецкий археолог все равно был бы в первую очередь врагом, «бошем» – и уже одного этого было достаточно, чтобы Юг принял его, как родного. Чем там Ран в действительности занимался, помимо археологических изысканий, уже вряд ли удастся узнать. Но список его тулузских, русильонских и каркассонских собеседников тоже выглядит очень знакомо. И как знать, насколько случайно получилось так, что еще несколько лет спустя границы т.н. «Свободной зоны» (она же – пэтеновское «Французское государство») практически совпали с древними границами Окситании…

Внутренняя история Испании была проще и суровей, старая каталонская знать имела меньше возможностей продемонстрировать свою долгую память, чем их родичи по ту сторону Пиренеев. Но это одна культура, одна кровь и одна порода. И уже то обстоятельство, что во время гражданской войны Каталония была основной базой самых, наверное, кровожадных политических сил республики – анархистов и троцкистов – говорит о многом. И сегодняшний облик Барселоны, как полевого лагеря всех самых радикальных и разрушительных общественных течений, свидетельствует о том же – катарские дрожжи живы и функциональны. И не стоит обманываться выдвинутыми на передний план смешными барселонскими феминистками и трогательными зайками-студентами. В тридцатые годы точно так же внешнему миру демонстрировали крайне театральных и живописных Буэнавентуру Дурутти и Андреу Нина, а совсем не тех, кто в действительности принимал решения.

У нас в этом конфликте нет «своих». Разве что любые потрясения в Европе отчасти работают на пользу России, и только поэтому хотелось бы, чтобы «движуха» продолжалась и приобретала по возможности большие масштабы. Но не следует забывать, что древние корни каталонского сепаратизма страшны и ядовиты для всего христианского мира. Так что не стоит желать им победы. А вот долгой и самоотверженной борьбы – сколько угодно.

Живая Античность

Этот оптимистический пост я предлагаю дорогому читателю в качестве противовеса к предыдущему посту с мрачным названием Конец Античности.

Я предложил моим читателям в facebook обсудить следующий тезис:

Христианство это единственное, что дошло до нашего времени от Античности, если не считать неба, земли, вод, текстов и руин.

Впрочем, добавил я, протестантизм сам похож на руины. А католичество всё-таки в значительной степени новодел.
Итого,
Православие это единственное живое наследие Античности.

Читатели стали мне возражать, Указывали на философию, логику и литературу. Я парировал это возражение, подчеркнув в своём посте слово ТЕКСТЫ.

Мне указали на архитектуру. Тут я согласился. И вообще, некоторые возражения показались мне убедительными.

Цитирую:

Коррида. Календарь.

Римское частное право. С частичными перерывами и оговорками, но всякие виндикации и сервитуты вполне себе живы.


Похоже, это тоже Византия.
Там по ссылке много говорится о варварах и вскользь о Кодексе Юстиниана.
Но в итоге все сводится именно к Дигестам.

В Европе - восстановленная по текстам (найденным в 1135 году в Амальфи Дигестам) традиция (Византия в этой истории как-то выпадает из вида). Но право это такая штука, может и не через людей передаваться. Я лично иногда вполне чувствую себя прямо принявшим от римлян и использующим какие-то штуки.

И еще важная поправка, прямо отсылающая к недавнему посту:

ТЕАТР.

А также:

Хотя Христианство это несомненно, лучшее и самое грандиозное наследие Античности, пережившее крах города детей Волчицы, кроме него (и во многом, благодаря ему же) сохранилось гораздо большее количество практик, не столь масштабных, во многом банальных и повседневных, но тем не менее. не в качестве туристических объектов, а в качестве практических вещей.
литература. школа. цех. театр. итд. многое не потянуло прежний уровень, но тлело, чтобы потом разгореться.

Цеха (корпорации)- основа средневекового "вольного города"- идут от того самого Рима


Выслушав эти возражения, я и сам вспомнил кое-что важное: античные полисы!

ПИЗА это как минимум.
Этот античный полис дожил до Нового Времени, сохранив культурную преемственность от самой седой Античности. Ведь Пиза древнее Рима, задумайтесь!

Конец Античности

30 августа 2019 года я определил точную дату конца Античности, сразу зафиксировав это открытие в facebook.


С тех пор прошёл год, и высказанная мною в тот день мысль не поблекла, не стала казаться неважной, но по-прежнему кажется концептуальной. И я фиксирую её в ЖЖ.

Сегодня я написал пост "Восток vs Запад: Третий радующийся", в котором назвал концом Античности 1204. Конечно же, я погорячился.

Да, Римская империя дожила до Четвертого крестового похода (а её призрак продержался аж до 1453 года, до конца Столетней Войны!), но всё-таки необходимо признать, что полноту Античной культуры, христианской античной культуры, ромеи сохранить не смогли. Они сохранили и передали итальянскому Возрождению очень многое. Но не всё. Далеко не всё, чем они обладали на тот момент, когда Античность кончилась и началось Средневековье.
Да, они сохранили остатки Империи, сохранили религию и цивилизацию. Но они НЕ сохранили и НЕ передали полноту христианской культуры. Не передали в том числе и нам русским, воспринявшим от них Православие.

Почему и как это случилось?

В данной заметке я и даю краткий и четкий ответ на данный вопрос.


ИТАК, Конец Античности есть ни что иное как начало Иконоборчества.

Цитирую:

Ясно, что школьная периодизация, согласно которой концом Античности было падение Рима, никуда не годится. Ведь в тот момент центром цивилизации и культуры был уже Константинополь, которому суждено было пасть от рук варваров лишь в XIII веке (1204, Четвёртый крестовый поход).


Но к XIII веку и сам Константинополь был уже в глубоком упадке. Внешней причиной этого упадка была безнадежная и бесконечная борьба с мусульманами, и потому я до сего дня думал, что именно нашествие Ислама положило конец Античности, век за веком ослабив и измотав Ромеев до полного истощения.

Но великие Империи не гибнут по внешним причинам. И вот сегодня я со всей ясностью осознал, какова была настоящая, внутренняя причина упадка и гибели православной Цивилизации и культуры, печальные последствия чего мы в России ощущаем сегодня всей поверхностью кожи.

Я понял суть, и вот, решил тут же записать эту новую, концептуально важную мысль.

Накануне начала Иконоборчества античная культура и античное искусство достигли такого небывалого расцвета, что у тёмных крестьян, которые составляли большинство населения той эпохи, появилась опасная тенденция почитать великолепные живописные иконы - потрясающий воображение плод великого искусства Высокой Античности - как особые мистические сущности, объект самостоятельного культа. Этим и воспользовался дьявол, воздвигнув императоров иконоборцев против Церкви. Античное искусство, античная культура и образование именно в этот момент были объявлены пережитком язычества и физически уничтожены вместе со своими носителями.
Наступили Тёмные века.

Итак, начало VIII века. Император Лев Исавр, великий победитель арабов и жестокий гонитель Православия. Конец Золотого века христианской цивилизации.

Конец цитаты.


К сему я добавил и важное дополнени:

Осторожно копаясь в истории Карла Мартелла, начальника Каролингов, я пришел к убеждению, что он ставленник Италии. Не исключено, что внук его Карл Великий, коронованный Папой Римским в 800 году, является не первым героем этой истории. Возможно, именно с Карла Мартелла и начинается восстановление Западной Римской империи, центром которой естественным образом выступает Италия, и продолжением которой является вся современная Западная цивилизация.

Не случайно Карл Мартелл - современник Льва Исавра.
И не случайно церковные предания связывают Льва Исавра с некими иудейскими чернокнижниками (которые были связаны с Персией), предсказавшими ему Престол.

Я не могу связать с Персией Карла Мартелла, зато легко могу связать с Пизой Карла Великого, о котором известно, что его обучали грамоте именно пизанцы.
Связь между двумя Карлами очевидна. Это дед и внук. Связь между Пизой и Персией угадывается. В этом направлении и надо копать.

Отсылаю читателя к обобщающему тексту https://palaman.livejournal.com/471478.html?utm_source=3userpost

Белые пятна истории: ПИЗА

Этот текст -- существенное дополнение к недавнему посту "Восток vs Запад: Третий радующийся"


Цитирую замечательную книгу Александра фон Шенбурга "Искусство стильной бедности":

Как есть старые бедные и старые богатые, новые бедные и новые богатые среди людей, так есть они и среди го­родов. Например, Берлин в обществе городов смотрится выскочкой. Если Берлин попадет на одну вечеринку с Мюнхеном, Кельном, Гамбургом и Франкфуртом, то кто-нибудь из них наверняка смерит его уничижающим взглядом. По углам станут шептаться о том, что в Берли­не нет ни одного камня старше 150 лет, а большинство новых построек лишь копии с копий копий. В общем и целом оно, может быть, и так, но только вот мюнхенцы соорудили собственный центр всего на какую-то сотню лет раньше. Вокруг королевской резиденции, как в Лас-Вегасе, выросли флорентийские дворцы, которые сего­дня кажутся нам столь естественными. А что по праву старшинства сможет сказать Аугсбург? Или Регенсбург? Или Вормс, или Кельн? По сравнению с Кельном Мюн­хен — несомненный парвеню. Также, как Кельн по срав­нению с Римом. А Рим — с Афинами. И так можно идти в глубь веков, пока не дойдем до Багдада или какого-нибудь города в Междуречье, где, согласно Книге Бы­тия, располагался райский сад.

Если вы хотите отыскать город, превосходящий дру­гие по благородству, то сведений о возрасте будет недо­статочно. Настоящей элегантностью отличаются города минувшего величия. Чем ярче был их прежний расцвет и чем сильнее контраст с сегодняшним днем, тем боль­ше в них изысканности. А если так, то Пиза, безуслов­но, заслуживает место среди элиты городов.

В VIII веке уровень образования в Пизе был настоль­ко высок, что Карл Великий настоял, чтобы грамоту ему преподавал пизанец. Уже в XII веке в Пизе начали обу­чать юридическим наукам. Свой первый расцвет Пиза пережила задолго до основания Рима. На протяжении столетий она оставалась единственной крупной гаванью на западном побережье итальянского сапожка. Когда же поднялся Рим, Пизу уравняли в правах с другими горо­дами, и она стала обыкновенной колонией. К северу от нее построили новую гавань — Геную.

Когда огромная империя рухнула под натиском се­верных варваров, во всей Европе осталось лишь не­сколько островков цивилизации: монастыри и... Пиза. Старый портовый город превратился в культурную мет­рополию и морскую державу — в вакууме, образовав­шемся после падения империи, развертывались гранди­озные планы мирового господства. «Миром» тогда считалось Средиземноморье, и мировое господство Пи­зы продлилось два века, начиная с середины XII. В эпо­ху наивысшего расцвета Пизы городу принадлежали от­воеванная у пиратов Калабрия, а также Корсика и Балеарские острова. После основания Франкского го­сударства Пиза стала резиденцией правительства. Око­ло 1200 года, в разгар рыцарской эпохи, город, находив­шийся на пересечении Запада и Востока, был местом обитания придворных, аристократов, ученых, купцов. Собор, объединяющий в себе элементы мечети и сина­гоги, служит ярким примером многообразия культур, властвовавших в Пизе, наиболее честолюбивой морской столице тогдашней Европы.

Однако на смену рыцарской пришла новая эпоха. Империя Гогенштауфенов развалилась. Фридрих Барба­росса скончался в 1190 году (принимая ванну во время одного из крестовых походов). Его сын Фридрих II без­заботно правил Священной Римской империей, пребы­вая в Сицилии, и немного враждовал с Римским Папой; когда же Европе стали угрожать монголы, эпоха Штауфенов закончилась, а Пиза утратила власть над внешним миром. Соседние города, Генуя, Лукка и Флоренция, которые с давних пор завидовали Пизе, воспользовались возможностью привести гордый город в запустение — объединились и завоевали его. В 1392 году Пизу прода­ли миланским Висконти, а те в свою очередь передали ее Флоренции. Восстания пизанцев против ненавистного им города торгашей беспрестанно подавлялись. Когда в XVI веке в Пизе работал Галилей, она уже давно была не метрополией, а провинцией.

Если бы город был живым существом, то Пиза чувство­вала бы себя оскорбленной тем, что сегодня ее знают лишь благодаря покосившейся башне. Однако она тер­пеливо сносит те сотни и тысячи туристов, которые еже­дневно высыпают на Кампо-дей-Мираколи, Площадь чудес, чтобы успеть сфотографировать башню, не обра­щая внимания на другие, куда более импозантные стро­ения: уже упомянутый собор и неповторимый баптисте­рий. Пиза и ее жители с добродушными улыбками встречают приезжающих на автобусе туристов, которые фотографируются, оставляют здесь часть своих сбереже­ний и, не причиняя никакого вреда Старому городу, от­правляются во Флоренцию, Лукку или в путешествие по Тоскане.

Большинство молодых людей, встречающихся на Улицах Пизы, учатся в Скуола-Нормале-Супериоре, единственном элитарном вузе Италии. В известном смысле Пиза так и осталась мини-метрополией для избранных, разве что теперь она находится вне центра ми­ровых интересов. И если вручать призы за равнодушие к утрате собственной значимости, то Пиза будет числить­ся среди первых кандидатов.


Конец цитаты.


Для меня Пиза особенно интересна тем, что она более всех выиграла от Великой Схизмы и даже стала на полтора века гегемоном Средиземноморья, фактически подмяв под себя Византию. Когда франки под предводительством венецианского дожа взяли Константинополь (1204), они фактически "освободили" его от пизанцев. Венеция была ВТОРЫМ центром Власти на Западе после Пизы. Пиза была ПЕРВОЙ, и она есть самое начало нынешней Западной цивилизации.

Этот полис пережил варварские нашествие, сохранив преемственность с Античностью. И смог отплатить грекам той же монетой, какой они когда-то отплатили итальянцам, о чем подробнее в недавнем посте.

Об авторе и Авторе

Ограниченные технические возможности, кажется, заставят меня изменить стиль этого жжурнала.

А может быть, это и к лучшему? Меньше основательности, зато больше жизни?

Просто сделаю то, что мне хочется.

Мне хочется процитировать несколько прекрасных текстов Ульяны Владимировой. Эта женщина пока мало известна, но если она не бросит писать, то русская литература получит ещё одного интересного автора.

Цитирую:

Сослуживица как-то на работе, рассказывая про свою семейную жизнь, обронила прелестную фразу:
- Мы недавно с мужем поругались так, что неделю не разговаривали. Даже сексом молча занимались!


И ещё:

Вчера я упала с байка на скорости три км в час.
Совершала разворот на шоссе и только тронулась как испугалась, что заднее колесо наедет на бордюр. Нажала тормоз, а байк был под углом к земле. Он начал падать и я отпрыгнула от него, чтобы он на меня не упал. Пригодилась вся защита, включая шлем.
Будет пара синяков.
В такие моменты я сожалею, что рядом нет мужчины, который бы мог обнять, поцеловать в нос, щеки, виски, прижать к себе и прошептать на ушко:

- Ты моя храбрая женщина, у тебя все получится. Ты все сделала правильно. Завтра пойдём и я тебе покажу, что ещё можно делать в таких ситуациях.

И заснет со мной в обнимку, нежно поглаживая меня по спине...


Эти две заметочки уже очаровали меня глубиной и лаконизмом. А вот эта меня физика совершенно очаровала:


О ЧЕМ НУЖНО ДУМАТЬ, ЧТОБЫ ВЫЙТИ ЗАМУЖ ИЛИ ПОЧЕМУ СКОРОСТЬ СВЕТА ПОСТОЯННА?


- Почему скорость света постоянна? – обращалась я к ученым мужам и каждый раз получала ответы, которые можно свести к:
- Если ты этого не понимаешь, то с тобой вообще не о чем разговаривать. Иди отсюда, девочка!
Складывалось впечатление, что ученые мужи недалеки от религиозных фанатиков в том смысле, что порицают всякого, кто не разделяет их взгляд на мир.
Я начала раскопки самостоятельно. Выяснила, что ученые мужи договорились по определению полагать, что прямая это траектория фотона. Оказалось, что, когда фотон пролетает близко от таких монстров, как земля, то он немного меняет свою траекторию и она имеет некоторую степень загиба, но, так как это считается прямой, то ученые мужи назвали это искривлением пространства (изменение траектории и ее загиб это мое предположение, а не ученых мужей, для них это прямая).
Еще, я помнила какие-то туманные воспоминания о том, что из черной дыры фотоны не вылетают. И снова вопрос: если не вылетают, значит скорость света меняется? Или искривление пространства почти бесконечно, чтобы фотон двигался с неизменной скоростью и, все таки, не мог вылететь за горизонт черной дыры?
Вопросы множились, ответов я так и не находила…
И, когда я уже совсем отчаялась узнать что-то на данную тему у живого человека в процессе разговора, судьба свела меня с чудесной дамой, которая в свою бытность преподавала физику в одном ярославском ВУЗе.
Это был первый человек, которые не послал меня с моими вопросами, а внимательно выслушал и даже задавал дополнительные вопросы, чтобы постичь суть задаваемого мной вопроса.
И, о, чудо! Я получила часть ответов.
Первый, это то, что есть считать ось координат (то есть пространство) не искривленной, а как мы привыкли в школе, то с этой точки зрения траектория фотона, пролетающего около земли, действительно не является прямой.
Второй! Самый главный и удивительный для меня ответ! Про скорость света!
Физика и математика лишь способ описания мира, а не сам мир (это было понятно и так, но кажется, что ученые мужи об этом забыли, потому что слишком много времени прошло с тех пор, как начали формировать такое описание мира). Физика без математики мало что может и это сыграло свою роль. К моменту, когда перед человечеством встали задачи, связанные со скоростью света, выяснилось, что есть готовый математический аппарат, который, во-первых, может решать поставленные задачи, а во-вторых, он может их решать относительно легко. НО!!!! Это возможно только если договориться, что скорость света постоянна, а пространство искривляется. Если принять за основу такое описание мира, то задачи имеют решения и довольно простые.
Они договорились так описывать мир и забыли, что это всего лишь договор, и забыли, что есть гипотетические возможности иначе описывать мир.
Просто у человечества пока не возникло задач, которые бы могли сподвигнуть математиков и физиков рассмотреть другие варианты описания мира и вложиться в создание другого математического аппарата и другой физики.
Скорость света не является постоянной или не постоянной! Мы вольны выбирать постулаты! В связи со сложившимися обстоятельствами удобно считать скорость света постоянной! Удобно считать.
И, я вновь, вспоминаю, что я была недалека от истины, когда предполагала, что ученые мужи похожи на религиозных фанатиков.
Конечно, среди читателей, обязательно найдутся те, кто напишет, что я в тексте где-то сморозила страшную глупость с точки зрения современной науки. Не сомневаюсь в вас, о прекрасные ученые мужи.
И, конечно, как всегда, найдутся те, кто скажет, что если я буду думать о том, почему скорость света постоянна, то я никогда не выйду замуж.
А о чем надо думать, чтобы выйти замуж?



Подивившись простоте и вместе с тем глубине этих текстов, я репостнул их у себя в facebook, сопроводив последний таким комментарием:

Увы, мало кто разбирается в основах. Мир живёт халтурой.
Большинство учителей не умеет учить, большинство врачей не умеет лечить. Большинство физиков плохо знает физику. Специалистов мало, они на вес золота.

А чтобы выйти замуж, надо молиться Богу о своем будущем муже. Ведь для Бога нет разницы между будущим и прошлым, и Ваш будущий муж Ему хорошо известен.

Прочитав эту моё замечание, одна из моих читательниц возразила:

Нелогично. Если муж уже известен, то молись, не молись -- ничего не изменится. Все случится само, когда придёт время.

Это возражение мне показалось очень резонным, и я ответил на него так:


Молитва не влияет на Бога. Напротив, сама молитва это действие Бога в душе человека. Без содействия Бога ни молиться Богу, ни вообще вспомнить о Нём невозможно.
Между тем, вот как раз Бог-то может влиять на мир, воздействуя на него извне, как Творец.


Так понятно. Т.е. это хорошее средство, если есть нервозность и ожидание. Тогда молитва позволяет успокоиться и пребывать в гармонии с замыслом. Так?


Да, конечно.
Но не только.
Бог действительно вмешивается в судьбы мира, направляя их по Своей воле.
И мы участвуем в Его действии своей молитвой.
Молитва не меняет замысел Бога, она является частью этого Замысла.
Но молитва реально меняет мир, в соответствии с Замыслом.

Мой старший сын хорошо понял эту "механику" ещё в детстве и наглядно проиллюстрировал вот этим текстом:

https://palaman.livejournal.com/127840.html


---------

Всё это вместе показалось мне достоточно важным и интересным, чтобы зафиксировать у себя в ЖЖ, предложив благосклонному вниманию более широкого круга читателей.
Благо, смартфон позволяет копипастить реплики из fb без особого труда. Это намного проще, чем собственно набирать одним пальцем тексты.

Восток vs Запад и Третий Радующийся

Нет клавиатуры, набираю на смартфоне. Прошу прощения у дорогого читателя, не могу написать качественно...

Итак.

На основе русского народа в разное время строили как минимум три разные нации. И все три живы до сих пор. Ну, полуживы.

-- Какие? Кто строил? Для чего?

1) Христос. Православные. Для Вечности
2) Романовы. Русские. Для Империи
3) Англичане. Советские. Для войны.

-- А для чего Христос/не-Христос создавал Европу и европейцев?

Россия часть Европы. Но я понимаю, что Вы используете сейчас слово Европа в узком смысле, исключая Восток. Только Запад и Центр. Франки, германцы и итальянцы.

Кто создал эту Европу? Христос? Христос попустил. Это не значит, что Он не хотел. Хотел попустить.
Европу изначально создали потомки Римлян как противовес Византии, которая натравила на их предков готов, достигнув таким нехорошим способом гегемонии.
Византию сокрушили франки в 1204, но с этого история Европы только началась.

Я думаю, что Европу изначально создали Пизанцы. И они были антихристианской силой.
Однако Бог не попустил им восторжествовать.
Инициативу перехвалили сначала Венецианцы, а потом другие католики.
Они обратили затею пизанцев в другом направлении.

-- Моя точка зрения: Европа появилась, когда победила Третья (Западная) этика. Россия появилась как реакция на неё победой Четвёртой (Северной) этики.



Ваш дискурс сочетается с моим. Я не отождествляю Россию и Византию.
Россия это нечто новое, а не возрожденная Византия.

-- Третий Рим это мем. В России он считается уникальным, но это не так.

Москва Третий Рим сказали какие-то малоизвестные блогеры, раскрученные и использованные потом Романовыми. Они не авторитетны внутри Церкви.
Всего лишь мнение какого-то Филофея.

-- Третий Рим из той же категории пропагандистских штампов что и Киев - мать городов русских. Не было никакого Киева.


Ну, какой-то был.
Но "матерью" он был лишь в рамках определенной идеологии.
Мать городов русских это Ладога
(Гардарика) .

О Пизе пишет фон Шенбург, и видно, что в его мироздании это очень важная точка.

Очень похоже, что именно пизанцы распространяли на Западе катаризм, богомильство и прочее манихейство.

Пизанцы и отделили от Православия Католичество. Они же натравили норманнов на Англию и на Сицилию, одних русских князей с другими и много ещё что делали, чтобы ослабить Царьград. И к концу XII века взяли его под контроль. Пизанцы организовали там резню католиков. Причем резали не всех. Пизанцев не резали, например. А вот венецианцев вырезали поголовно.

Венецианцы, главные конкуренты в торговле и геополитике, вообще пострадали от Пизы больше всего. Но венецианцы в итоге одержали верх. Они направили на взятие Царьграда целый крестовый поход, и этим завершилась в 1204 году Античность.

-- Античность завершилась с исчезновением единого информационного пространства, "Интернета".

Пространство не исчезло, но оно съежилось. И становилось с веками всё меньше.
Южная Италия, Палестина, Малая Азия долго ещё оставались в границах Империи, но потом и они были потеряны. Ведь всемирным тогдашний Интернет не был. Он изначально был локальным.

С завоеваниями Рима его пространство расширялось, но когда могущество Рима увеличилось настолько что он оказался вне всякой конкуренции, на первый план вышли внутренние противоречия, которые и раскололи Рим.
"Царство, разделившееся в себе, не устоит."

Противоречия между Востоком и Западом привели к фатальным последствиям, когда Восток решился использовать варваров в борьбе против Запада.

Я думаю, в Константинополе не желали падения Рима. Как и французы потом не планировали крушения России. Ослабить заклятого друга, не более того.
Но вышло иначе.

То есть, Четвертый крестовый поход мне представляется "ответкой" за разорение готами Рима.
Логика такая.
Греки натравили германцев на Италию.
Итальянцы натравили франков на Грецию.
В итоге, все огребли по полной, и историю пришлось начинать с начала, с итальянского Возрождения.

Александр Бродский считает католичество силой тьмы, Четвертый поход апофеозом мирового зла, катаров почитает православными -- словом, вполне по-манихейски делит мир на плюс и минус. У него Католичество против Православия и в эту схему ложится всё на свете, в конечном счете.

У меня принципиально иной подход. Я вижу здесь игру как минимум ТРЁХ сил.
Пиза -- третий радующийся в конфликте Востока и Запада Европы. Пиза это морские торговцы, с незапамятных времен тесно связанные с Персией. В современном мире эта извечная "третья сила" принимает новый, необычный облик. Протестанты, особенно ИГИЛ пуританства, масоны -- словом, все антикатолические силы внутри Западной и Центральной Европы.
У Бродского они выходят союзниками Православия, а Англия и Путин это плюс. И даже большевики это не минус, противники католического Запада, а следовательно играют в и истории позитивную роль. Его мир очень простой, так как он сводится к противостоянию двух сил, добра и зла. Как и должно быть у персидского дуалиста.



Если сводить мою моё представление об истории к схеме в виде мифа ты у меня действует как минимум три различных силы.
Хотя и у меня выходит, что противостояние Европы и Персии это некий хтонический фон всей истории Европы, начиная с Античности.
Европа для меня в первую очередь едина, хотя я различаю внутри Европы Восток и Запад.

При этом смысл воспользоваться универсальный схемой конфликтологии, в которой соприкасающиеся друг с другом страны находятся во вражде, а через одного являются естественными союзниками, в шахматном порядке. Таким образом, поскольку Восток Европы соприкасается с Персией непосредственно, а Запад не соприкасается, то при нарастании противоречий внутри Европы Запад оказывается естественным союзником Персии против Востока. Проводником влияния Персии выступают торговцы. В истории эту роль и сыграли сначала пизанцы, а потом эту тему у них унаследовала Венеция, которая в ходе войны с Генуей становится союзницей союзницей Пизы, то есть, в геополитическом смысле переходит на антихристианские позиции. Гогенштауфены и вообще гибеллины это та же "Персия" в широком смысле этого слова. Всё это прорастает в итоге Реформацией, гёзами, Английской революцией, Французской революцией и, наконец, Русской (антирусской) революцией.

Это всего лишь схема, миф. Но хорошо уже то, что у нас получается цельная картина, которая охватывает всю историю от Античности до наших дней без разрывов ткани.

(В XIX веке опять видим те же три силы: Россия, Австрия с Германией и Запад (Англия и Франция) . Запад это уже целиком антикатолическая "Персия". Католическая Австрия это прежний классический Запад типа Италии. А Россия это прежний Восток типа Византии.)

Понятно, что это лишь схема, но похоже, она продуктивна.

Теперь о России особо.

Россия это вообще-то территория Персии. Европа и всё Средиземноморье это естественное пространство влияния Рима.

Если рассматривать глобальную историю под таким углом, то географически Россия это не Европа. От нас только спустись вниз по матушке по Волге, и вот она Персия, за морем, совсем близко.

Россия это исконная территория Персии, захваченная европейцами в момент крещения Руси.

-- Россия как заморская территория Великой Персии?


Да! Криптоколония с незапамятных времен.
Отсюда огромное их влияние на язык, культуру, менталитет русских, которое и сегодня нельзя не заметить.

Старообрядцы это персидский извод христианства. Там совпадения поразительные. Сами себя они называют староверами, и похоже, что это правда. Они были здесь до нас, до крещения Руси. Отсюда и эти парадоксальные связи старообрядцев с большевиками. Душок-то один.

Большевистская революция это реванш за крещение Руси!

-- Но вообще, сектанты быстрее находят связи с сектантами чем с традиционными.


Так это же не случайно.
Так и должно быть.
Подполье одной Империи всегда крышует другая Империя.

Правда, тут речь уже не об Империях, а о двух МИРАХ.

Европа и Персия это два мира.

И Россия -- спорная территория между этими мирами.

В 988 году Персия ппоиграла.
В 1917 снова взяла верх.
Как же это вышло?
Беда в том, что после Великой Французской революции влияние Персии (как духа) на Европу стало колоссальным.

Это их главная победа.

Грубо говоря, "Пиза" победила Рим.

И ещё важный момент.

История Ислама начинается с Персии.

Первая серьезная победа Ислама -- завоевание Персии и обращение её в Ислам.

И это очень подозрительная история. Какие-то дикари из Аравии прискакали и с поразительной лёгкостью сделали закоренелую в язычестве Персию, много веков перед тем успешно противостоявшую Риму, оплотом Ислама.

Есть догадка, что персы сами арабов к себе и пригласили. И сразу создали внутри Ислама особое пространство в виде шиизма, для себя. Создали и эзотерический Ислам (дервиши, ассасины), который оказал огромное влияние на тамплиеров и через них на масонов -- и на весь сегодняшний мир.

А дело было так.

Персы в начале VII века резко усилились, устроили в Византии госпереворот (восстание Фоки) и завоевали значительную часть Империи, в том числе Палестину. Это тогда Крест был увезён в Персию в качестве трофея.

Казалось, дни Рима сочтены. (Я говорю об Империи, хотя и город Рим тогда тоже принадлежал Империи.)
Но император Ираклий чудом смог разбить персов, и это отдельная интересная история. Ираклий несомненно вошёл бы в историю как Великий наряду с Александром Македонским, стратегией которого он воспользовался.

Но вот беда.

Ираклий решил осчастливить человечество окончательно и с этой целью создал монофелитство -- примиряющую ересь, в рамках которой православные, монофизиты и несториане могли спокойно говорить одни и те же слова, имея в виду каждый своё, или наоборот -- говорить каждый свои слова, но сохранть единство смысла.
Это нужно было Ираклию чтобы объединить Вселенскую Церковь по всей ойкумене, в Европе и только завоеванной Персии.

Неувязочка вышла с Максимом Исповедником и папой Римским Мартином. Тот и другой заявили, что ересь это ересь.

Ираклию пришлось убить обоих.

Итог: мусульмане захватили не только Персию, но и всё на свете, все южное Средиземноморье вплоть до Испании. Даже Францию попытались. Европа сжалась. Персия разрослась необычайно.

С этого момента и началось СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.

Империя продолжала жить, но уже локально. И влияние её внутри самой Европы тоже ослабело, а между тем персы неустанно натравливали на нее то аваров, то Болгар с Волги, то Венгров с Урала, то русов с Востока и я даже думаю, викингов с Севера. (Связь Балтики и Персии через Русь подтверждают археологи.)

Короче, Средние Века это эпоха кризиса Европы и расцвета Персии в широком смысле этого слова.

Потому европейцам не хочется их помнить.
Были и моменты успеха -- Крестовые походы. Но в целом всё было очень плохо.

И главное, персы нашли себе союзников внутри самой Европы.

ПИЗА.
О чем см. выше.
Подробнее о Пизе

Русское варварство это сплошь Персия. Вот Стенька Разин, который "могучею рукой обнимает персиянки стан" и " за борт её бросает её набежавшую волну" наший Волги-матушки. А вот Емельян Пугачёв, который поднимает восстание на берегах реки Яик-Урал. А куда впадает река Урал? в то же самое Каспийское море. Откуда у нас в Поволжье мусульмане? оттуда же. Почему Башкирия сегодня располагается между рекой Волга и рекой Урал?

Поскольку в Средние века Европа была дохленькой, а мир Ислама доминировал, то чтобы понять логику того времени, надо рассматривать противостоящие центры силы внутри Ислама.
И Персия несомненно один из них. Как минимум, иногда -- важнейшийй.

А сегодня в Москве ТАДЖИКИ. Это самые натуральные персы, у них язык от фарси почти и не отличается. Акцентом отличается.
Вот и думай 🙄

Правда, они сунниты, как и наши татары. Это Англия, арабы... А в самом Иране французы сейчас шиитов раскрутили...

См. также заметку
"Уголок Персии в центре средневековой Европы"

Чёрная легенда или Метод стирания прошлого (черновик)

Прошу прощения у читателя!
Я уезжаю и не знаю, когда доберусь до клавиатуры. А надо срочно записать мысль, чтобы она не пропала.


Михаил Каин:

Почему ни одна из династий Нового Времени не стала рисовать себе происхождение из античности? Наверное, парадоксально, именно потому что "античность" была не очень давно. Интеллектуальная память об античной культуре оставалась слишком крепкой, чтобы нуворишам можно было в неё вписаться. Придумать фэнтезийное "средневековье", где можно было бы искать свои "корни", оказалось проще. Хотя, замечу, "средневековье" оказалось придумано не с нуля, а по мотивам поздней античности. Поэтому династические легенды о происхождении из "темных веков", скорее всего, являются компромиссными, "поставленными на место" попытками написать себе "античную" биографию.


Мой ответ:

Именно так дело и обстоит. Античность дожила на Востоке до самого начала эпохи Возрождения в виде Византии. Именно туда-то и уходят корни ПОЧТИ всей итальянской культуры и цивилизации.
Но эту связь итальянцы предпочли позабыть так же, как затем французы предпочли позабыть эпоху преобладания Испании и латыни, а англичане -- прекрасную эпоху доминирования Франции.
Галковский начинает счёт времен с середины XVII века, когда Франция стала мировым гегемоном. А всё прежнее для него "мрак". Каин начинает сотней лет раньше, где-то с Испанской гегемонии, но всё прежде бывшее для него "труба". Богемик осмеливается заглянуть в эпоху Возрождения, и у него "род человеческий начинается с итальянцев". Но глубже Возрождения они заглянуть не могут, там беспросветный мрак "средневековья". Пелевин в минуту просветления пишет о Святой Софии -- пишет, что "мрака не было никогда", что "мрак придумали потом". Но минута просветления быстро проходит.
[Что значит ПОЧТИ предыдущем абзаце]Дело в том. что помимо Византии от Античности осталось ещё кое-что. Пара итальянских городов. Прежде всего ПИЗА, которая так и не была захвачена ворварами и подобно Византии сохранила преемственность с Античностью.
А не была она захвачена варварами, вероятно, потому, что была с ними в сговоре... но это уже отдельная история. И очень важная для понимания логики европейской истории. Потому что Пиза древнее самого Рима.


Между тем всё очень просто. История Возрождения начинается с Отцеубийства. Итальянцы поднялись после Четвёртого крестового похода, разрушив Византию. И конечно же, просто обязаны были объявить её мраком и тьмой подобно тому, как советский человек просто обязан считать "мраком и тьмой" дореволюционную Россию. Византия для Италии Возрождения то же, что Российская империя для СССР.

Ну, а дальше всё просто. Как украинцам не хочется выводить свою историю из истории России, как англичанам не хочется выводить свою историю из истории Франции, как Французам не хочется вспоминать про Италию, так и итальянцам -- про живую Античность, с убийства которой они начали своё восхождение к вершинам культуры.

Тут вопрос в глобальном осмыслении истории. Любые факты должны ложиться на гештальт. Проблема в том, что у каждого из используемых ныне гештальтов есть область применения. И есть область, где он неприменим. Факты в него не ложатся и потому объявляются вымыслом.
Коммунисты считают вымыслом великую Россию, Французы -- испанскую эпоху. Богемик отсчитывает начало времен от Италии. При этом никто из них не отрицает Античности. Потому все они вынуждены вводить "трубу", куда всё проваливается, чтобы потом опять возникнуть. А я всё пытаюсь построить гештальт без трубы. Чтобы видеть переход Античности в наше время. Плавно, без скачков логики.

Почему это важно?

Потому что это идёт вразрез с законами магической борьбы.
Во время магической битвы главный приём каждого из сражающихся магов состоит в том, чтобы относиться к любым действиям противника так, будто это часть твоего собственного замысла. И потому казалось бы -- стирание прошлого есть ни что иное как де-факто признание своего поражения, капитуляция.

Для чего же люди это делают?!

Моя гипотеза: всякое стирание прошлого сопряжено с выстраиванием системы посвящений. Верхние градусы не стирают прошлое, они сохраняют опыт. Прошлое стирается для нижних градусов! Они должны ощущать себя как советские люди, только что вынырнувшие из мрака средневекового крепостничества к свет будущего Счастья. Это делает их управляемыми. А посвященных в реальное положение вещей -- управляющими.

В этот момент возникает два уровня дискурса (см. заметку Слои и уровни дискурса) : для посвящённых и для пользующихся легендой.
На нижнем уровне ликвидированное прошлое заменяется легендой. Это не обязательно чёрная легенда! Напротив, годится и легенда о золотом веке.

Другой пример действия той же механики -- научное мировоззрение.
На низшем уровне донаучная эпоха человечества это мрак и ужас религиозных предрассудков и войн. И только наука "зажигает свет", открывая нам глаза на реальное устройсиво мира.
На верхнем же уровне посвящения люди сознают связь науки и магии. Наука рождается из магии, она является по сути европейской магией, тесно связанной с античным язычеством. Наука это та форма, которую приняло античное язычество, адаптируясь к христианской культуре.

Об актёрах, святых и английских шпионах... и немного о Крапивине

Расписаны были кулисы пестро,
Я так декламировал страстно.
И мантии блеск, и на шляпе перо,
И чувства — всё было прекрасно.

Но вот, хоть уж сбросил я это тряпьё,
Хоть нет театрального хламу,
Доселе болит ещё сердце моё,
Как будто играю я драму!

И что я поддельною болью считал,
То боль оказалась живая, —
О, Боже! Я, раненый насмерть, играл,
Воителя смерть представляя!
(Гейне)


Шпион и актёр -- очень близкие и в то же время диаметрально противоположные профессии. Актер живёт обычной жизнью постоянно, и лишь на сцене временно преображается в другую личность. Шпион живет на своей сцене постоянно, ежеминутно -- и лишь в редкие моменты позволяет себе быть самим собой.
Та и другая профессии наполнены своеобразной мистикой. Я уже пытался говорить об этой мистике в заметке Бюро легенд или Сказки о Силе, посвященной великолепному французскому фильму, в котором актер сыграл шпиона, который лишь изображает шпиона, а на самом деле сделался тем, кого он первоначально лишь изображал по долгу службы.

Я снова вспомнил эту историю, размышляя об сходстве и различии между искусством и мистерией (Проделки муз). Искусство по сути и является мистерией, которая отличается от религиозной мистерии лишь тем, что ограничивает слушателя/читателя/зрителя ролью пассивного свидетеля, в то время как полноценная мистерия предоставляет ему более широкий выбор ролей. Таково отличие между искусством и мистерией, и это важное отличие. Потому что грань между ролью и личностью крайне условна и зыбка (см. заметку Иисус Христос: личность и маска).

У Курта Воннегута есть интересный роман на эту тему (Мать тьмА), где хладнокровно и с бесподобным висельным юмором излагается вымышленная автобиография Говарда У. Кэмпбелла-младшего, который сидит в израильской тюрьме в ожидании суда за военные преступления. Будучи американским агентом в Германии во время Второй мировой войны, Кэмпбелл вёл передачи на радио, активно пропагандируя нацистскую идеологию на английском языке. И только три человека в мире, не считая его самого, знали, что в этих передачах закодированы сообщения для американской разведки. Фишка романа в том, что подводя итог своей жизни, Кэмпбел приходит к выводу, что вред, который он нанёс, играя свою роль, был неизмеримо больше той пользы, которую он принёс как разведчик. Очевидно, такого же мнения и власти Соединённых Штатов: они официально отрицают, что Кэмпбел когда-либо имел отношение к государственным службам.

Маска шпиона стала личностью, а его личность сделалась никому не нужной маской, которую просто выбросили на помойку. Самое интересное, что она сделалась отвратительной и ему самому.

Именно так и работает мистерия: вначале человек лишь внешне играет роль, а затем на него сходит дух этой роли. И тогда совершается таинство, суть которого приоткрыл гениальный Станиславский: сначала он сам изображает Фамусова на сцене, а затем уже это Фамусов изображает Станиславского в обыденной жизни, сойдя со сцены. Психологическую механику мистерии актерского искусства я подробно расписал вот в этом тексте. Замечу мимоходом, что метод Станиславского - страшная вещь для собственной идентичности. Потому актёры порою и спиваются, и чем актёр талантливее, тем тяжелее ему справляться со множеством личностей внутри Ведь "множество личностей внутри" это и есть духи. История актерского ремесла начинается с языческой мистерии — и сохраняет с нею самую живую связь.

Личина прирастает к лицу и становится личностью -- так работает полноценная мистерия. И подобное преображение невозможно без содействия духа/музы, составляющего суть как актёрского, так и шпионского вдохновения.

Но точно так же работает и религиозная мистерия. Кстати, я на днях размышлял о тайне человеческих жертвоприношений, и особенно детских. И вот что мне подумалось.

Древний город -- не город, каким мы его знаем сегодня, но полис. Город-государство, все граждане которого образуют очень плотную социальную общность -- с учетом эпохи, СЕКТУ. Но если так, что нет ничего невероятного в предположении, что они ВСЕХ своих детей приносили в жертву богу.
Приносили, естественно, символически. Посвящая их тем самым своему богу. Романтика этого посвящения должна быть понятна тем, кто видел "Игру престолов": "Что мертво, умереть не может". Ребенок должен был осознавать себя "умершим для мира" ради своего бога. Он продолжал жить на земле лишь временно -- до тех пор, пока бог не призовет его к себе. А пока же -- пока здесь на земле он ощущал себя вассалом своего бога, то есть сверхчеловеком. Что давало ему особые, нечеловеческие права и возможности. Собственно, принесённый в жертву божеству ребёнок становился уже не совсем человеком... Ценой же за это сверхчеловеческое могущество горожан были те немногие дети, которых всё-таки убивали во время посвящения. Скорее всего, их избирал жребий.
И ещё. Детей можно обещать богу с самого момента зачатия, если сам секс превратить в мистерию, посвященную данному божеству. Не знаю, как у древних людей, но этот ход мысли мне лично кажется очень естественным. И расчет родителей понятен. Во-первых, сексуальная мистерия это интересно. Во-вторых, есть большая вероятность, что бог не заберет твоего ребенка сразу, а наоборот, будет о нём заботиться как о своей уже собственности. Ну, а уж если жребий пал --


Логика этой мистерии с точки зрения современной психологии должна быть очень хорошо понятна. Проходя сквозь мистерию, изображающую смерть, человек глубоко переживает её, особенно если есть хотя бы малейшая вероятность, что в ходе мистерии он будет действительно убит. Аффект этого переживания облегчает эффект прирастания "маски" и особенно в том случае, когда речь идёт о ребёнке, личность которого только складывается, у которого ещё нет ясной грани между маской и личностью. Именно поэтому дети так легко надевают и меняют маски и так самозабвенно играют. К тому же и в приносить ребёнка в жертву просто-напросто дешевле, чем вначале много лет выращивать, воспритывать его -- а потом вдруг класть под нож.

Размышляя в этом направлении, можно много нового понять о пионерии, о скаутах, о гитлер-югенде и даже о невинной на первый взгляд детской романтике... о Крапивине...

Кстати, о Крапивине.

1 сентября в Екатеринбурге на 82-году жизни скончался Владислав Крапивин, имхо, величайший из русских детских писателей, автор изящной сказки "Летчик для особых поручений", которая и сегодня кажется мне едва ли не идеальным произведением детской литературы.
Кто не читал этот текст -- самое время познакомиться. "Летчик" -- короткая повесть, идеальная по композиции. Кроме неё безусловно рекомендую "Клипер Кречет" и "Чоки-чок, или Рыцарь прозрачного кота", вещи более объёмные и не уступающие "Летчику" по содержанию.
Я имел честь общаться с этим несомненно гениальным писателем лично. Кто читал мою повесть "Король и Каролинка", (которую можно считать художественной иллюстрацией к данной заметке!) -- Крапивин является прообразом Дедушки главного героя -- Славки, да и самого Славку я назвал тоже в честь Крапивина.
В России не принято прославлять писателей при жизни. Великих называют у нас великими лишь после их смерти. Понятно, откуда идёт эта привычка: это извращенное православие. Великий писатель вписывается в изначальную культурную матрицу русского человека по категории "святой" или "пророк", а святых не славят при жизни, чтобы их "не испортить". И если в отношении святого такое поведение действительно разумно, то в отношении писателя это чистой воды предрассудок, выражение суеверного страха...

Возвращаясь к теме детских жертвоприношений, процитирую один из самых грустных эпизодов в творчестве Крапивина:

Гелька отчаянно посмотрел вверх. Над каменным краем Моста полыхнуло голубоватое пламя. Звука не было. Как при взрыве руды на Луне, где нет атмосферы. Камни сильно тряхнуло, и Гелька вцепился в скобу из самых яростных сил. В светлом небе взвился и скрутился чёрными спиралями лопнувший рельс.

«А ты молодец, Гелька! Ты сумел! Даже Юрка скажет, что молодец… А теперь вниз!»

Вниз — не вверх. Это быстро, сейчас… И ноги уже не гудят, послушные стали. И руки не болят. Только рубашка мешает: выбилась из-под ремешка и цепляется за острые уголки и края скоб. Вот опять! Ух ты, вреднюга! Гелька рванул её… Нет, нельзя рвать. Зацепится карман, а в нём ящерка, она может потеряться…

Может быть, именно это задержало Гельку. А может быть, ему не хватило тех же двух клочков времени, которых не хватило Янке. Скоба растворилась в Гелькиных пальцах. И под ногами исчезла опора. И не стало перед глазами тёмных камней. Гельку охватила громадная пустота, и эта пустота стремительно засвистела в ушах, когда он понёсся к земле.
Гелька не испугался. То есть он испугался самого падения, от которого ожгло сердце. Но он не думал, что разобьётся.
«Я полечу! — сказал он себе. — Я ветерок! Сейчас…»
Он раскинул руки, и упругий воздух ударил ему в ладони. Гельке показалось даже, что падение стало медленней.
«Я полечу! Надо только сказать слова!»
Надо было прошептать короткое заклинание, которое написано на Башне Ветров в далёком и сказочном городе.
«Сейчас… Я…»
Он вдруг понял, что не помнит этих слов. Совсем не помнит! Вместо них в свистящем воздухе словно кто-то прошептал другие слова:
Ясной ночью осенней
Улечу из гнезда.
На будёновке серой —
Голубая звезда…
Свист нарастал, встречный воздух рвал волосы и рубашку.
«Сейчас! Сейчас… Ясной ночью осенней улечу из гнезда!.. Ясной ночью осенней… Яс… Янка…»


Понятно, что пионерское заклинание (будёновка, звезда), убившее мальчишку, тут не случайно. Это таинство, мистерия посвящения ребенка в герои.
"Значит, нужные книги ты в детстве читал"



Это я продолжаю развивать мысль заметки Проделки муз о связи между искусством и мистерией. Эта связь гораздо глубже, чем мы сегодня можем себе представить.

Ведь первое европейское искуство -- древнегреческий театр -- является прямым продолжением мистерии. Собственно, древнейшие театральные представления и были мистерией, в которых участвовали боги и люди. Лишь с веками театральная мистерия, становясь все более рафинированной, превращалась в искусство. Но связь этого исскуства с музами осознавалась всегда, вплоть до наступления христианской эпохи, когда осознавать эту связь сделалось неудобным... так это знание было утрачено, и мистерия скрылась в глубинах Бессознательного.

Но в театральном представлении могут участвовать не только языческие божества. В них может принять участие и Бог Истины, и тогда театр немедленно вновь становится полноценной мистерией. Христианские мистерии принято называть на русском языке Таинствами, но в греческом здесь используется одно и то же слово. Мистерия=Таинство.


Итак.

Император Юлиан Отступник (361–363) попытался реставрировать язычество и заново навязать его жителям Римской империи. Сначала он поощрял языческую чернь расправляться с христианами. В результате был совершен ряд самых изуверских и изощренных преступлений, которых не было даже во времена предыдущих императоров – открытых гонителей христианства. Юлиан был весьма религиозным человеком, любил пышные и торжественные жертвоприношения, священные обряды и театральные постановки. Особенно ему доставляли представления, на которых высмеивали ненавистных ему галилеян (так он называл всех христиан), потешались над церковными Таинствами. Однажды на день рождения Юлиана Отступника в Ефесе (южнее Смирны, ныне руины) было устроено пышное торжество и театральный спектакль. Принимал участие в этой постановке и актёр по имени Порфирий, которому было поручено по ходу пьесы сыграть христианина, принимающего Крещение, а затем – насмеяться над Мистерией. Однако когда Порфирий, согласно своей роли, осуществил погружение в воду и вымолвил слова: «Крещается раб Божий Порфирий, во имя Отца и Сына и Святого Духа» совершилось Таинство. Под воздействием Божией благодати, воспринятой им при произнесении крещальной формулы, он уверовал, о чем и объявил присутствующему императору и публике. Зрители, думая, что актер продолжает так натурально играть дальше, начали бешено рукоплескать, думая, что видят поистине гениальную пьесу. Однако Порфирий действительно исповедовал Христа. Попытки вразумить актера и заставить отказаться от веры остались безуспешными. По приказу Юлиана его сначала подвергли мучениям, а затем обезглавили. Произошло все это в 361 году. Так Порфирий стал христианским мучеником, исполнив свою последнюю роль настолько идеально, как это не удавалось и самому Станиславскому.

Характерно, что эта история — не единственная. По-видимому, именно этим и должна кончаться всякая попытка изобразить Православие, если за дело берется по-настоящему талантливый артист.

На полстолетия раньше, при императоре Максимиане Галерии, пострадал другой известный мимический актер Ардалион (его память Церковь совершает 27 апреля). На одном из представлений он очень правдоподобно и талантливо изображал мучения христиан во время пыток. Спектакль внезапно закончился тем, что Ардалион открыто признал себя христианином. Правитель города, восхваляя его искусство, долго уговаривал святого отречься от Христа. Но он отказался это сделать. Тогда по приказу градоначальника лицедея Ардалиона бросили на раскаленную железную сковороду.

В византийских Синаксарях 12 марта поминается еще один лицедей – мим Геласий Гелиопольский, принявший мученическую кончину в 303 году. Это был, как сейчас говорят, актёр второго плана, работавший с труппами комедиантов, которые давали пародийные представления, в том числе ставили и пьески, высмеивающие христиан. Когда Геласий в одной из сценок пародировал Крещение, то в купели он вдруг увидел сияние Божией Славы. Это повергло его в страх. Из воды он вышел преображенным и заявил о том, что готов умереть христианином. Разъяренная публика бросилась на лицедея. Геласия вывели из театра и забили камнями.

На ту же тему писал Никифоров-Волгин, рассказ из 20-х годов.

Здесь я не имею возможности пересказать аналогичную историю, случившуюся в советское время с преступником, который попытался выдавать себя за монаха. Настоятельно рекомендую желающим познакомиться с этими событиями самостоятельно. Подобно событиям Евангелия, они изложены сразу с двух точек зрения сразу двумя разными писателями, которые оказались волею судьбы (вернее, Судии) её непосредственными участниками (см. Августин и рассказ Олеси Николаевой). Так устроил Бог -- очевидно, придавая этой истории какой-то особый смысл.

А я хочу сегодня, в свою очередь, рассказать моему дорогому читателю ещё одну такую же историю.

Итак,



Давид Бальфур (1903-1989) родился в английской, но католической семье. Католики в Англии это особая масть.

Во время обучения в католической школе Давид ощутил в себе призвание к священству и монашеству. После обучения в Риме в 1922 году он стал послушником в бенедиктинском католическом монастыре Фарнбург, недалеко от Лондона. Бывает.
Однако в 1926 году он переехал в бельгийский монастырь, ныне известный как Шеветонь — католический монастырь, придерживающийся православного типикона. Там он дал монашеские обеты и стал священником.
В 1932 году он посетил Святую гору Афон "с целью исследовать некоторые рукописи". Сразу скажу, что исследования эти кончились тем, что Давид Бальфур стал духовником греческой королевской семьи, дабы мой постоянный читатель присматривался к истории этого человека более внимательно.

С момента прибытия на Афон начинается мистерия. Первым человеком, встретившим его по выходе из лодки , оказался великий человек: русский святой старец Силуан (Силуан Афонский, ныне канонизированный святой, тайный писатель, автор совершенно замечательных текстов, которые обнаружились после его смерти. Ныне канонизирован Православной Церковью.

Понятно, что целью британского агента было принять Православие, и Давид действительно принял Православие 12 сентября 1932 года с признанием священного сана, что в Греции сделать было бы невозможно. Греки очень настороженно относятся к католикам и предпочитают крестить их. С целью сохранения сана Бальфур поехал в Литву и был принят его в каноническое общение с Церковью митрополитом Елевферием, Экзархом Московской Патриархии в Западной Европе.

Местом нового служения Бальфура (ака отца Давида) стало Трехсвятительское подворье в Париже. Там он дал монашеские обеты уже как православный священник. Постригал его архиепископ Вениамин. При этом владыка дал ему новое, уже монашеское имя — Димитрий и поручил духовному руководству старца Силуана. Но у нашего героя было другое задание, с руководством святого старца несовместимое.
Не надо думать, что актерское ремесло далось Бальфуру легко. Письма середины 30-х годов свидетельствуют о том, насколько трудным оказался разрыв с католическими друзьями: расценив его поступок как предательство веры, они отплатили ему отчуждением. С особой болью восприняла уход Бальфура из Католичества и приятие монашеского пострига в Православии его мать.

Но дело прежде всего. Вскоре архиепископ Вениамина был назначен Экзархом Америки, а  на отца Димитрия было возложено новое послушание — сопровождать своего архиерея в качестве секретаря и переводчика в США. Так сказать, присматривать за владыкой в Америке. Возвратившись через три года в Европу, Бальфур провел шесть месяцев в Лондоне. Осенью 1935 года во второй раз приехал на Афон и провел там шесть месяцев в строгом отшельничестве. Однако святогорцы не признавали ни его католического крещения в прошлом, ни тем более его священный сан. Афонским старцам усё было уже ясно.

Исполняя долг духовного руководителя, старец Силуан советовал Больфуру ехать в Англию, чтобы проповедовать там Православие.

Но Бальфур поступил так, как требовало начальство. Он писал отцу Софронию, ученику старца Силуана:

«Молитесь за меня, не осуждайте меня и имейте в виду, что буду всегда стараться исполнить заповедь Старца — поехать и проповедовать в Англии. Но о способах подготовки, временах и средствах осуществления я твердо решил судить сам, по совету с начальством... Советоваться буду и с вами, и приму к руководству общую линию, но больше не могу. Нельзя пользоваться старцем как оракулом»

Контакт со старцем Бальфур поддерживал через Софрония, и благодаря этому мы можем детально ознакомиться с его жизнью: их переписка сохранилась.

На это письмо старец Силуан ответил Софронию:

«Что же он наши молитвы сравнивает с оракулом? Дешево же он нас оценил. Пусть он живет по-своему, как хочет. Опыт его научит. Он потерял веру, а без веры пользы не будет»

Бальфур уехал с негостеприимного (точнее, нешпионоприимного) Афона и поселился в Афинах, Там он быстро пошёл в гору. Сначала зачислен в братию монастыря Пендели близ Афин, затем поставлен духовником(!) этого монастыря, между прочим окончил Афинский университет с отличием. Затем возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем в церковь при афинской королевской больнице — «Евангелизмос», организовал там профессиональный церковный хор. Члены королевской семьи нередко посещали богослужения в больничной церкви, и обращали внимание на стройное пением руководимого Бальфуром хора. Таким путем отец Димитрий стал приближенным греческого королевского двора, и принимал исповедь у членов королевской семьи.

Однако Афинское служение отца Димитрия оборвалось немецкой оккупацией 1941 года. Всего за несколько дней до прихода немцев в Афины 18 апреля Бальфур уже был на пароходе с другими беженцами, плывущими в Египет. Тут Бальфур, по его словам, вдруг «потерял веру в то, что Православная церковь является единственной обладательницей Истины во всей Её полноте». Старец Силуан, как мы видели, назвал его неверующим намного раньше. Случившееся обычно представляется как главная загадка биографии Давида Бальфура. Между тем, всё объясняется очень просто: mission completed.

Бальфур преспокойно оставляет монашество, Православие и религию вообще.
Он идёт в Британское консульство и поступает на работу в Разведывательные службы Британской Армии в Каире, сразу в звании майора. Тут у Ми-6 прокол, но это было военное время, не до тонкостев. Как человеку, в совершенстве владеющему греческим языком, Бальфуру сходу дали важный пост в Британском министерстве иностранных дел по политическим сношениям с Грецией. В качестве дипломатического лица осенью 1944 года он назначен в Афины для работы в Британской Армии.

«Не знаю, сможешь ли ты понять, как далеко отошел я от всех вас» - написал он в прощальном письме о. Софронию.

Чего ж тут не понять! Ответное письмо о.Софрония было для Бальфура полной неожиданностью. Цитирую:

«Дорогой Давид,
Мир тебе от Господа.
Я давно уверился, что Бог есть Любовь (1 Ин.4:8), что Он с ненасытимой жаждой ищет каждого из нас, что Он СКУЧАЕТ по нам, что в Своей любви к нам Он не изменяется, сколько бы ни изменяли Ему, что Он всегда стремится нас засыпать благами, во всем этом я настолько уверился, что с дерзновением и надеждой прошу Его, чтобы Он дал тебе познать возможно полнее то счастье ПРОСТОЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ жизни, к которому ты в последние годы стремился…
От всей души молю Бога, чтобы дал тебе счастье человеческой любви, чтобы таким образом ты ещё более уверился в Его любви, и в конце твоей жизни достиг бы и сей последней, то есть вечной Божественной любви…
…я прошу Бога хранить тебя и дать тебе полноту и человеческой, и божественной жизни.
Не удивляйся, что я, монах, не изменяя свои взглядам, так искренен в своих тебе добрых пожеланиях в таком случае, когда другие монахи отнесутся иначе…
Скоро будет Пасха.
Поскольку пишу тебе сейчас, прошу тебя вместе прими моё поздравление к Пасхе.
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
С любовью о Христе
Иеромонах Софроний
».

А жизнь тем временем шла своим чередом, судьбой Бальфура по-прежнему распоряжался Тот, служение Которому Бальфур посчитал менее важным делом, чем служба Королю. Трагическая смерть его брата в Гонконге, в застенках японского концлагеря стала причиной возвращения в сердце шпиона искреннего интереса к религии. Бальфур возобновил переписку с отцом Софронием. Из этой переписки мы и знаем множество подробностей обо всех этих событиях. После войны жизнь Бальфура, долгое время текла по банальному шпионскому руслу: дипломатическая работа, брак, семья. По службе ему пришлось пожить в разных странах и во многих городах: Тель-Авиве, Генуе, Женеве, Смирне и др. Может быть, проживая в Смирне, отец Давид однажды даже посетил развалины Ефеса, где пострадал артист Порфирий?


А отец Софроний, ученик почившего к тому временем старца Сиуана, был переведён в Англию (а может быть, и по инициативе британской разведки?) и с годами стал игуменом Свято-Иоанно-Предтеченского монастыря в английском графстве Эссекс... Он молился за Димитрия до конца своих дней. И эта молитва сотворила действительно сотворила чудо.

И в 1962 году в Женеве Бальфур ночью вдруг разбудил свою семью и, находясь в необычно взволнованном состоянии, торжественно произнес:

-- Я вновь верую.

Остается тайной, какое Божественное посещение он тогда пережил, но с того момента он усиленно искал воссоединения с Православной Церковью. Он незамедлительно отправился к отцу Софронию — своему старому и верному во Христе другу.

Их встреча завершилась глубокой покаянной исповедью Бальфура за все годы, прожитые вдали от Церкви. После этого Бальфур обратился к митрополиту Николаю, Экзарху Западной Европы, с просьбой принять его обратно в лоно Церкви как мирянина. С того момента Бальфур, свободный от обязанностей по начальству, со всяким тщанием хранил верность Православию до конца своих дней, неизменно причащаясь святых Христовых Таин. Продолжался и его духовный контакт с отцом Софронием, но уже не в переписке, а при личных встречах.

Бальфур свободное служение Православной Церкви, теперь как богослов-мирянин. В 1970-е годы он поступил в аспирантуру богословского факультета в Оксфорде. Его научным руководителем был крупнейший современный патролог — ныне здравствующий епископ Диоклийский Каллист (Уэр). Под его руководством Бальфур подготовил к изданию некоторые из святоотеческих текстов. Наиболее крупным его вкладом в развитие святоотеческой науки было издание писаний преподобного Григория Синаита и святителя Симеона Солунского.

Бальфур мирно отошел ко Господу 11 октября 1989 года. Незадолго до смерти он сказал: «Я, как неразумный ослик, думал угнаться за двумя могучими конями — старцем Силуаном и отцом Софронием».
В последнем письме отец Софроний написал Бальфуру: «Да, мы связаны навсегда всем, что произошло в прошлом за более чем полвека. Бог так много проявлял Свое внимание к судьбам нас обоих, что мы не должны утерять к Нему чувство вечной благодарности».

Почему мне вдруг вспомнились все эти истории?

Потому что я искал наглядной иллюстрации к только что опубликованной заметке О христианстве -- поддельном и подлинном, в которой подробно излагаю технику, пользуясь которой любой человек, даже неверующий, может опытным путём убедиться в том, что Христос воистину воскрес.
Понятно, что подобное утверждение может и даже должно вызвать не только недоверие неверующих, но даже и оторопь верующих. Потому что "нельзя же так". А вот можно.

Потому что таинство имени Господня действует объективно, независимо от нашей веры или неверия.

Мученики-актеры Порфирий, Ардалион и Геласий да будут мне в том свидетелями.

Аминь.

----------------------

Позвольте мне в завершение предложить Вашему вниманию древнюю античную повесть об актёрстве демона -- настолько талантливом актёрстве, что им был на какое-то время введён в заблуждение христианский святой -- Антоний Великий, основоположник монашества.

Обратите внимание на манеру демонов говорить между собой. Они не говорят прямо то, что имеют в виду, но оставляют понимание остроумию собеседника, чтобы каждый понимал сказанное в свою меру. Так же они говорят и с нами.

Потому не будем забывать, что лукавыми являются все реплики беса без исключения, в том числе и последняя. У каждой из них как минимум тройное дно.

Цитирую:

Однажды два беса сговаривались между собой, как бы ввести в искушение Антония. Один из них сказал другому:
«Как ты думаешь, если бы кто-нибудь из нас задумал покаяться, то принял ли Бог от него покаяние, или нет?»
Другой отвечал:
«Кто же может знать о том, кроме старца Антония, который нас не боится! Хочешь, я пойду к нему и спрошу его об этом?»
«Иди, иди, – сказал ему другой бес, – только смотри – будь осторожен; старец прозорлив, он поймет, что ты искушаешь его, и не захочет спросить о сем Бога; впрочем, иди, может быть, тебе и удастся получить желаемый ответ».

Бес принял на себя человеческий образ, пришел к старцу и начал перед ним горько плакать и рыдать. Богу угодно было утаить от святого старца притворство бесовское, и преподобный принял пришельца за простого человека и с участием спросил его:
«О чем ты так плачешь, что и мое сердце сокрушаешь своими горькими слезами?»
Бес отвечал: «Отец святой! я не человек, а просто бес – по множеству беззаконий моих!» Старец, думая, что пришелец по смирению называет себя бесом, сказал ему:
«Чего ты от меня хочешь, брат мой?» «Об одном умоляю тебя, отче святый, – говорил бес, – помолись Богу, чтобы Он открыл тебе: примет ли Он покаяние от диавола, или отвергнет его? Если примет от него, то примет и от меня: ибо и я повинен в тех же грехах, в каких он».
Старец сказал ему:
«Приди завтра, я скажу тебе, что Господь мне откроет».
Наступила ночь; старец воздел преподобные руки свои на небо и стал умолять Человеколюбца Бога, дабы открыл ему: примет ли Он покаяние диавола? И вот предстал ему Ангел Господень и сказал:
«Так говорит Господь Бог наш: почто умоляешь ты за беса державу Мою? Он только искушает тебя...»
Старец сказал Ангелу:
«Почему же Господь Бог не открыл мне сей хитрости бесовской?»
Ангел отвечал:
«Не смущайся сим; тут было особенное намерение Божие, чтобы не предавались отчаянию грешники, много беззаконий соделавшие, а приносили покаяние пред Богом и знали, что Бог никого не отвергает, к Нему притекающего, если бы даже и сам сатана пришел к Нему с истинным раскаянием; притом Бог не открыл тебе бесовского лукавства еще и для того, чтобы обнаружилось демонское ожесточение и отчаяние. Итак, когда придет к тебе искуситель за ответом, то не отвергай его, а скажи: «Видишь, как милосерд Господь: Он не отвращается никого, кто приходит к Нему в покаянии, хотя бы и сам сатана пришел; Он и тебя обещает принять, если только исполнишь ты повеленное от Него». А когда он спросит тебя: «Что ему поведено от Бога?» – скажи ему: так говорит Господь Бог: «Знаю Я, кто ты и откуда пришел с искушением, ты – злоба древняя и не можешь быть новою добродетелью, ты изначала начальник зла и ныне добра делать не начнешь; ты ожесточился в гордости, и как ты можешь смириться в покаянии и получить помилование? Но чтобы ты не оправдывался в День Судный, чтобы не говорил: я хотел покаяться, но Бог не принял меня, – се Благий и Милосердый Господь определяет тебе, если только сам захочешь, такое покаяние: Он говорит: «Стой три года на одном месте, обратясь лицом к востоку, и день, и ночь взывая к Богу: «Боже, помилуй меня – злобу древнюю!» – и повторяй сие сто раз; потом говори: «Боже, помилуй меня – прелесть помраченную», – и это также сто раз; и, наконец; «Боже, помилуй меня – мерзость запустения!» – опять стократно. Так взывай ко Господу непрестанно, ибо ты не имеешь состава телесного и потому не можешь утрудиться и изнемочь. Вот, когда сие исполнишь со смиренномудрием, тогда будешь возвращен в твой прежний чин и сопричтен к Ангелам Божиим». И если бес обещается сие исполнить, то прими его в покаяние, но Я знаю, что злоба древняя не может быть новою добродетелью».
Так изрек Ангел и восшел на небо.

На другой день пришел и диавол и еще издалека начал рыдать человеческим голосом. Он поклонился старцу, и старец, не обличая его коварства, сказал ему так, как повелел Ангел, – и что же? Бес, в ответ на его речи, громко захохотал и сказал:
«Злой чернец! если бы я захотел назвать себя злобой древней, мерзостью запустения и прелестью помраченной, то уже давно бы это сделал и уже был бы спасен; ужели ты думаешь, что я теперь назову себя древней злобой? Никогда этого не будет! И кто это тебе сказал? Да я и поныне у всех в большом почете, и все со страхом повинуются мне, а ты вообразил, что я назову себя мерзостью запустения или прелестью помраченной? Нет, чернец, никогда! Я еще царствую над грешниками, и они любят меня, я живу в их сердцах, и они ходят по воле моей; да чтобы я стал рабом непотребным ради покаяния... нет, злой старик, никогда и ни за что! Никогда я не променяю своего почетного положения на такое бесчестие!»
Сказал сие диавол и с воплем исчез. А старец стал на молитву и, благодаря милосердие Божие, говорил:
«Истинно слово Твое, Господи, что злоба древняя не может быть новой добродетелью и начальник всякого зла не будет делать добра!..»