Позвольте представиться!

Уважаемому читателю желаю здравия, долгоденствия и просвещения духа!

Прежде всего, позвольте представиться. Я - писатель. Пишу художественную литературу, эссе и публицистику. На бумаге у меня опубликована только одна книга, на гонорар от которой я купил компьютер.

Надо сказать, заплатили очень скупо. Но меня это не слишком огорчило! Мне кажется, мы уже живем в эпоху электронных книг. Старое миновало. Теперь писателям надо приспосабливаться к новым условиям жизни. И мне кажется, что эти условия - намного лучше прежних. Пусть теперь невозможно заработать на литературе - зато между автором и читателем теперь не стоит никто. И это - великолепно!

Вот здесь в портале "Русский переплет" Вы можете найти основные тексты, написанные мною до того, как я завел себе ЖЖ. Тем, кто не любит черненького, советую почитать очень светлую "Сказку для старших". А тем, кто любит правду - немного страшную повесть "Король и Каролинка". Обе эти повести основаны на личном опыте - впрочем, как и вся литература.

А теперь вот я завел ЖЖ и публикуюсь сам, независимо от кого бы то ни было. И мне это нравится.

К сожалению, формат ЖЖ не совсем подходит для того, чтобы публиковать объемные тексты, потому здесь у меня в основном небольшие заметки на разные темы, хотя есть и большие работы, а именно:

Здесь я опубликовал повесть "Хуаныч и Петька"

История русской (антирусской) революции -- очень важный для меня цикл статей, в которых мне удалось нащупать логику событий, приведших русский народ в начале XX века к страшной национальной катастрофе.

Трёхсотлетняя война. Это большой цикл, даже несколько связанных между собой циклов о политической борьбе Европы XIII-XV веков, от взятия венецианцами Константинополя (1204) до начала Итальянских войн (1494).

Кроме того:

Заметки о религии и психологии

Теория Власти

Заметки по истории

Заметки по политологии

Между религией и политикой

Публицистика

Заметки об и на эсперанто

Чужие заметки, которые меня заинтересовали

Литература и искусство

Заметки, которые не уложились в эту классификацию

Личное

Жития - шедевры жанра

Я веду этот журнал прежде всего для себя самого и для узкого круга моих единомышленников. Главная цель этих записей - зафиксировать концепции, которые рождаются в моём уме. Раньше я этого не делал и сейчас с печалью понимаю, что кое-что из созданного мною уже подзабыл и теперь, заново столкнувшись с той же темой, вынужден второй раз проделывать ту же работу.

Раньше мне казалось, что если я что-то однажды понял, то я этого уже никогда не позабуду. Потому что то, что по-настоящему понято, просто невозможно позабыть, оно становится частью твоей души. Теперь я вижу, что я сильно переоценил свои силы. Оказалось, что понять что-либо по-настоящему гораздо труднее, потому что жизнь многогранна и неуклонно поворачивает даже самые знакомые темы новыми и новыми ракурсами.

Итак, я решился записывать свои мысли, чтобы я мог воспользоваться ими как готовым материалом спустя время. И чтобы ими могли воспользоваться те, кто мыслит в том же ключе. Если захотят! Я не навязываю свою точку зрения кому бы то ни было и тем более не стремлюсь формировать общественное мнение. Но мне нравится незаметно подбрасывать людям плодотворные идеи, а потом наблюдать, как с годами они мало-помалу становятся общепризнанными без моих малейших усилий, сами по себе, просто в силу естественно присущего им потенциала. И ещё: я знаю, что этот потенциал - не от меня, и мне нечем гордиться.

Но такой режим ведения журнала означает, что я далеко не всегда имею время и желание доказывать и подробно обосновывать излагаемые мною ментальные конструкции. Хотя бы уже потому, что многие из них складывались кропотливым трудом на протяжении десятилетий. И составлены они из очень разнообразного материала, с которым мне приходилось работать на протяжении жизни: от боевых искусств до Православия, от магии до релятивистской космологии, от гипноза до умной молитвы, от всемирной истории до небесной механики, от лингвистики до универсальной алгебры и так далее. Порой для того, чтобы понять логику моих рассуждений в какой-либо области надо хорошо разбираться ещё в нескольких весьма отдаленных от неё областях.

Кроме того, в моей внутренней жизни очень большую роль играют чисто духовные, мистические феномены. Я в общем-то трезвый человек и не доверяюсь всякому нашедшему откровению. Но в то же время я не склонен пренебрегать эзотерическим знанием, рассматривая его как важный дополнительный источник информации, вроде Гугля - доверять нельзя, но имеет смысл принять к сведению.

Потому читателю, который решился уделить сколько-то внимания этим записям, но не имеет оснований доверяться мне, имеет смысл относиться к ним как к разновидности художественной литературы. Ну, вот пришло автору на сердце желание нарисовать такую картину. Принесет ли это пользу, станет ли началом чего-то разумного, доброго и вечного - или будет просто позабыто, отброшено с годами, с накоплением жизненного опыта? Всяко может получиться. Главное - не навредить.

Потому не подходите ко всему этому со слишком уж серьезной меркой. Я всего лишь человек, а человеку свойственно ошибаться.

Хочу немного объяснить свою политику в отношении комментариев и комментаторов.
Я модерирую свой ЖЖ из эстетических соображений. Люди, которые комментируют мои тексты, являются частью некоего смыслового целого, которое я и пытаюсь уловить. В котором и сам я уже не автор, а один из героев. Это гораздо интереснее, чем монологическое творчество прошлого.
Но именно поэтому мне приходится удалять или ограничивать людей, которые приходят сюда не для того, чтобы творить, а чтобы разрушать по какой-либо причине - например, просто потому, что им не нравится моё творчество.
Таким образом, я удаляю из своего ЖЖ то, что мне просто не нравится, не гармонирует с тем целым, которые является целью моего поиска. По этой причине всякое богохульство или выпады против православных святых - это почти наверняка бан или как минимум удаление сообщения.

Ну, и пара слов официально:

1) Данный журнал является личным дневником, содержащим частные мнения автора. В соответствии со статьёй 29 Конституции РФ, каждый человек может иметь собственную точку зрения относительно его текстового, графического, аудио и видео наполнения, равно как и высказывать её в любом формате. Журнал не имеет лицензии Министерства культуры и массовых коммуникаций РФ и не является СМИ, а, следовательно, автор не гарантирует предоставления достоверной, непредвзятой и осмысленной информации. Сведения, содержащиеся в этом дневнике, а также комментарии автора этого дневника в других дневниках, не имеют никакого юридического смысла и не могут быть использованы в процессе судебного разбирательства. Автор журнала не несёт ответственности за содержание комментариев к его записям.

2) Автор журнала относится к числу идейных противников "законов об авторских правах". Уважая чужие авторские права, сам я пишу исключительно во славу Божию и потому всё мною написанное может свободно и безвозмездно распространяться, издаваться, переводиться и иначе использоваться полностью или частично, в коммерческих и некоммерческих целях, но при одном единственном условии: все это должно делаться в пользу Православия. Использование моих текстов во вред Православию будет рассматриваться как нарушение моих авторских прав.

Мистерия Власти: выход есть

Прочитав этот текст, наш читатель может добровольно стать участником мистерии, которая навсегда изменит этот мир. Может стать, а может и не стать - свободная воля для нас священна. Вход и выход до конца остаются свободными. Мистерия совершится в любом случае, и мир уже не останется прежним.

Мои слова могут казаться безумием, но они глубоко рациональны и взвешены. Я знаю, что говорю, и знаю, Кому это говорю. Слова могут изменить мир или как-то повлиять на ситуацию лишь в том случае, если они будут услышаны и если Сам Услышавший пожелает стать участником таинства. (Таинство и мистерия - синонимы.) К Нему-то, слышащему и участвующему, они и обращены, и потому не останутся бессильными.

"Мистерия начинается в тот момент, когда читатель/зритель становится героем произведения". И мистерия этого текста началась по сути дела уже очень давно, две тысячи лет назад в Палестине - в тот момент, когда Слышащий стал его героем, выйдя на сцену и открыв Себя всякому, кто пожелает участвовать в мистерии.

По сути, весь мой ЖЖ есть плавное введение в эту мистерию. Но ключом для открывающейся сегодня двери стало деяние великого флорентийца XV века Козимо Медичи, который пятьсот лет назад запустил новую мистерию, мистерию Тайной власти. Он стал первым человеком, которому удалось построить Искусственное государство. Очень любопытно, что мы имеем возможность указать, когда, где и кем оно было построено.

Деяние Козимо Медичи оказалось потрясающе эффективным. Он действительно изменил мир. Фактически, он придумал современный мир - мир, в котором мы ныне живем, и который мы намерены изменить по-своему при помощи своей ответной мистерии.

Мне кажется, задумка Козимо пришлась Тебе по вкусу, иначе ничего бы у флорентийца не вышло. Ты просто не позволил бы ему сыграть такую огромную роль и стать столь важной частью Твоей собственной мистерии. И нам, участникам этого таинства, было бы полезно понять смысл совершившегося и совершающегося, чтобы предвидеть то, чему ещё надлежит совершиться. А без Тебя это невозможно.

С великим итальянцем непросто говорить на равных, а тем более сделать великую мистерию частью какой-либо иной мистерии. Но вот как раз для Тебя-то это совсем не проблема. Потому этот текст и не может строиться никак иначе, кроме как через прямое обращение к Тебе.

Олег Насобин сильно облегчил мою задачу, сделав Козимо с его задумкой героем своего замечательного ролика, к которому я и отсылаю читателя, недостаточно знакомого с темой:

https://youtu.be/GwGBRjS_T90?t=534

Итак, три принципа Козимо Медичи, на которых строится современный мир:

  1. Прочная власть должна быть тайной.

  2. Самое удобное для неё устройство общества есть охлократия, которую лукаво именуют демократией.

  3. Этот мир должен принадлежать "философам", которые по сути дела являются магами, управляющими настроениями охлоса.


В тот момент, когда эти принципы были осознаны и сформулированы, они должны были казаться безумно храбрыми, революционными. Однако сегодня, спустя шесть веков, невозможно не признать их потрясающую эффективность, доказанную практикой и тем самым подтвержденную ясным выражением Твоей воли: ведь всё совершающееся совершается не иначе как по Твоей воле. И раз у Козимо всё получилось, значит, он угадал Твой замысел о мире, и действовал согласно этому замыслу.

Для элегантных Людей конструкция Козимо почти идеальна. Почти. Почти - потому что она не избавляет их от смерти, а также от неизбежной взаимной конкуренции, которая приближает эту смерть. Тут у Людей имеется слабое место, Проблема с большой буквы. И тут мы видим у Элегантных глубокий внутренний разрыв и противоречие, так как по мнению самих же Элегантных, человек с Проблемой не может оставаться элегантным, как разъяснил нам Олег Насобин в другом замечательном ролике.

https://youtu.be/GwGBRjS_T90?t=472

Этим-то противоречием мы и воспользуемся, на нем-то и сыграем, законно пользуясь тем, что Ты являешься хозяином не только Жизни, но и Смерти.

Если мы следуем за Тобой, если наша воля согласна с Твоей волей, то у нас нет и не может быть никаких проблем, потому что всё совершающееся совершается по Твоей воле. Неизбежно совершится и наша мистерия. Можно было бы сказать, что делать нам и вовсе ничего не нужно, так как Ты сделаешь всё Сам. Но это не совсем верно, потому что - опять-таки! - если наша воля согласна с Твоей волей, то и мы делаем то же, что делаешь Ты.

Проблемы у нас появляются лишь тогда, когда наша воля расходится с Твоей, когда мы начинаем воспринимать Тебя как внешнюю - а значит, потенциально враждебную нам - Силу. Но зато при правильном подходе все эти проблемы можно свести к одной-единственной - как вернуться на Путь, снова стать причастными Истине и таким образом обрести подлинную Жизнь. Вот и всё. Это альфа и омега, начало и конец. И кто сделал это, разом становится элегантнее всех Элегантных.

Но любое слишком общее решение проблемы имеет тот недостаток, что в каждом конкретном случае его нужно применять особо. И мы сейчас применим это общее решение к конкретной частной проблеме - той проблеме, которую создал для нас, "проблемных", Козимо Медичи, временно сделавшись со-автором (Твоим соавтором) современного мира.

Для нас русских концепция Козимо стала актуальной и смертельно важной в тот момент, когда венчался на царство наш последний Император Николай II. До него Россия продолжала оставаться традиционным естественным государством - то есть, таким государством, в котором власть действительно принадлежит человеку, считающемуся главой этого государства.

При Николае II власть в России стала тайной. Сам Николай был первым русским царем, который не обладал реальной властью в стране (см. История Русской революции в свете теории Власти), потому что его родители, Александр III и датчанка Мария Федоровна (Дагмарь), власть ему не передали. Всё время царствования Николая II реальная власть продолжала оставаться в руках его Матери, вдовствующей Императрицы, которая и привела Россию к злосчастной революции 1917 года, навсегда закрепившей для России данное положение вещей.

История Николая II символически повторяет историю последнего французского короля, Людовика XVI. Мария Феодоровна принесла с собою на Русь не только французскую систему тайной власти и французское масонство, но и французскую же по своей сути Февральскую революцию. И как во Франции сами же французские масоны потеряли инициативу революционного движения, уступив её якобинцам (которые работали на Англию), так и в России злосчастные февралисты уступили инициативу большевикам.
Но на этом сходство заканчивается.

Потому что в России, в отличие от Франции, так и не случилось своего Термидора. Важно понимать, что сталинский переворот 30-х годов не был русским Термидором; Россия просто перешла из одних нерусских рук в другие нерусские же руки. Элегантные французы смогли снова схватить и удержать свою власть во Франции, пусть и с огромными потерями, пусть им и пришлось для этого покувыркаться целых 80 лет, то выпуская власть из рук, то снова подхватывая её. Но вот в России им это не удалось.

Олег Насобин говорит, что высшая похвала искусству политика в закулисной Франции состоит в том, что его называют флорентийцем в честь великого флорентийца Козимо Медичи (и других членов этой Фамилии). Этот факт свидетельствует о том, что нынешняя французская Власть является прямой наследницей власти Медичи. Когда-нибудь кто-нибудь (может быть, даже я сам) расскажет нам, какими извилистыми путями флорентийская Власть стала французской Властью. Для нас пока в этой истории важно то, что в какой-то момент им пришлось для этого пожертвовать процветанием и благополучием своей собственной страны, ввергнув её в пучину бедствий и навсегда лишив мировой гегемонии (а ведь до революции 1792 Франция играла в мире такую же роль, какую сегодня играют США). И затем они ввергли в пучину таких же (и даже худших) бедствий Россию, причем даже не добились успеха, то есть, по факту поступили совсем-совсем не элегантно. Не по-флорентийски.

Важно для нас также понимать, что в за время своего фактического господства в России про-французская Власть Марии Федоровны Дагмарь подмяла под себя Русскую Церковь, подчинив себе систему церковного Управления, чем и объясняется то странное на первый взгляд обстоятельство, что церковные иерархи почти поголовно встали на сторону Февральской революции. На высшем уровне церковного Управления верным святому царю Николаю II остался лишь святой Макарий, тогдашний митрополит Московский, которого за это от церковного Управления немедленно отстранили.

Важно понимать, что со времен Александра III церковное Управление подчинено внешней закулисной Власти, точнее, нескольким различным Властям, которые за последние полтора века пару раз перехватывали друг у друга контроль над этим Управлением. И если до революции речь шла все-таки о русских Элегантных, пусть и переплетенных слишком тесно с французскими, то после революции ничего русского в этой власти нет, и корни её уходят далеко за границу, в англосаксонский мир.

Это важно понимать для того, чтобы для нас не остались тайной причины, по которым Ты позволил элегантным французам ввергнуть нашу страну в кровавую пучину революции. Мы должны ясно понимать Твои цели, чтобы мы могли действовать согласно с Тобой, преследуя те же самые цели.

Смысл совершающейся мистерии в том, что Ты желаешь владеть нами непосредственно, царствуя на престоле нашего сердца. Вот почему Тебе оказалась угодной задумка Козимо Медичи, и вот для чего Ты позволил "философам" возобладать над этим миром.

Эта мысль может показаться неожиданной или сложной. Сейчас я её поясню.

Церковная иерархия не должна становиться преградой между Тобой и нами. Они не имеют права властвовать над Твоими людьми, потому что никто кроме Тебя не является Властью в Твоей Церкви. И когда же подобное происходит, Ты сокрушаешь самозванных "посредников", разрушаешь механизмы Управления до основания, до дна. И тем самым сохраняешь Свою Церковь в первозданной простоте.

Если кто-то отождествляет понятия "Церковь" и "Церковное управление", то он должен будет сделать из моих слов неверный вывод, будто бы Ты разрушаешь саму Церковь. И если этот человек захочет освободиться от чар итальянца Козимо Медичи, ему придется осознать то, что осознал после революции русский философ Михаил Новоселов, который сумел с замечательной ясностью изложить в своих "Письмах к друзьям" несколько очень важных идей, центральная из которых состоит в том, что

В Церкви Христовой нет того кощунственного, богохульного, противохристианского и безнравственного начала, что называется авторитетом в вопросах совести и веры.

Никто, ни один человек, какую бы высокую ступень в церковной иерархии он ни занимал, не может вставать между Тобой и нами. А если подобное происходит, Ты не останавливаешься ни перед чем, Ты сокрушаешь Империи и разделяешь народы, чтобы дать тем, кто ищет, возможность восстановить прямое и непосредственное общение с Тобой лично.

Дело в том, что Ты не только Священник, но и Царь. Тебе в равной мере принадлежит и наша духовная, и наша плотская жизнь. В отношении к Тебе спиритуализм так же неуместен, как и грубая материальная выгода.

Козимо Медичи придумал, что подлинная власть должна быть тайной властью? Он догадался, что этим миром должны владеть философы? Прекрасно! Тебе понравилась эта идея. Ты принял от этого маленького смешного итальянца брошенный им Тебе вызов, и Ты изволил Сам стать этим Философом и этой Тайной Властью.

Вот в чем смысл пережитой нами революционной эпохи. Теперь она близка к завершению, все ходы уже сделаны и все загадки раскрыты, и мне остается лишь расставить точки над i, назвав все вещи своими именами.

Задумка Медичи пришлась Тебе по вкусу. Но Ты не оценил и не принял главную предпосылку Козимо,  а именно предложенную им концепцию деления людей на Элегантных и Проблемных. Проблема Элегантных в том, что они недостаточно элегантны в Твоих глазах (Откр 3):

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды "; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.

На самом деле от всякого человека лично зависит, кем и каким ему быть. Каждый сам для себя должен выбрать, быть ли ему человеком проблемным или человеком элегантным. По-настоящему Элегантный человек не имеет проблем, потому что всё на свете совершается согласно его воле, так как его воля согласна с Твоей волей.

Ты пришел в мир, в котором царили цари и господствовала явная власть.
Но пришел в этот мир тайно, Ты до самой смерти Твоей остался неузнанным. (см. Иисус Христос: личность и маска.) Ты родился в вертепе и лежал в скотских яслях. Мудрый философ Козимо Медичи, оказавшись в темнице, отчасти проник в тайну Твоего смирения и, ища решение вдруг возникшей перед ним страшной Проблемы, вдруг понял, что подлинная власть в этом веке должна быть тайной, подражая Твоей власти. И вот, Тебе оказалось по душе это решение великого Философа. Конечно же, Ты Сам ему и подсказал ему, умирающему от голода в темнице.

И Ты довел его идею до конца, до блеска и до совершенства. На пороге смерти Козимо Медичи познал и доказал на личным опыте, что великим человека делают не власть и не деньги, но правильная философия, которая способна вывести из мрака темницы на свет ведения. Козимо верил в Тебя и молился Тебе, и Ты не только спас его жизнь и вернул ему власть над Флоренцией, но дал его тайному учению возобладать, воцариться над этой планетой. И Ты сделал это с благой целью.

Тайно пришедшему в мир Царю и Философу подобает служить втайне.

Хорошо и правильно сделал великий император Константин, когда воцарил Тебя над своей Империей явно, сделавшись христианином. Но это великое деяние было несовершенным. Константин как бы исправил Твою "ошибку": Ты пришел в этот мир тайно и Твои ученики тайно служили Тебе три века, подвергаясь гонениям. Константин же сделал служение Тебе явным и славным, наполнив его блеском Римского величия. Именно так и должен был поступить великий Римлянин, сын своей эпохи.

Но Ты немедленно показал и обнажил недостатки такого решения.

Если бы Тебе подобало властвовать над этим падшим миром явно, Ты и пришел бы в него во славе. Но Тебе угодно было поступить иначе: Ты элегантно надел на Себя венецианскую маску, прикинувшись слабым смертным человеком, человеком с Проблемами. Этим Ты обманул дьявола, спровоцировал его убить Тебя, сравняв с прочими проблемными людьми - а значит, тем самым и их сравняв с Тобой. И с этого времени каждый желающий подражать Тебе вправе рассматривать свои проблемы как венецианскую маску, подобную Твоей маске.

Решение Константина было временным - и оно было совсем неплохим для своего времени. Надлежало на какое-то время сделать Твою власть явной и несомненной в глазах простого и грубого народа чтобы дать ему шанс заглянуть за венецианскую маску. Но оно не было совершенным, потому что Твоя игра с дьяволом не завершена. Подобно тому как он в глупой самонадеянности своей заглотил наживку Твоего смертного тела - и был смертельно ранен, внезапно наткнувшись на скрытый металл Твоего божества - подобно этому ему ещё предстоит всё в той же глупой самонадеянности заглотить теперь всю православную Церковь, чтобы довести до конца начатое Тобою дело искупления рода человеческого. И он это сделает, никуда не денется. Хотя и догадывается уже, каким будет финал, но пространство решений его всё время сужается, а Проблемы растут. И это хорошо и правильно.

Это хорошо и правильно, но болезненно переживается простыми верующими, потому что мы не разумеем тайны Твоего промысла. Между тем, это необходимо для того, чтобы разумно и сознательно участвовать в совершающейся мистерии. Это очень важно, чтобы участие было добровольным, сознательным и разумным. Потому что бессознательно, неразумно и не добровольно в ней участвуют все, и сам дьявол играет в ней важную роль - роль полезного идиота. Но Ты не награждаешь тех, кто участвует в ней не добровольно.

А для добровольного и сознательного участия нужно ясное осознание смысла мистерии, общего её плана и правил хорошего тона. Хороший тон состоит в том, чтобы не иметь проблем (тут Элегантные правы), возложив все свои проблемы на Тебя, как и учит Церковь:

Сами себя, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Как именно это делается, об этом я надеюсь рассказать с Твоей помощью нашим читателям, отвечая на их вопросы. Общий же план мистерии и её смысл я изложил публично в этом кратком, но достаточно ёмком тексте.

Прямое продолжение этого текста -- Христианство и демократия: выход есть
См. также Мистерия русского возрождения
Стратегия русского движения

Книга мёртвых

Вчера вечером во время всенощной на память Московским святителям умер Сергей Щеглов.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, упокой душу раба Твоего Сергия

Церковный день начинается с вечера, так что сегодняшний день в каком-то смысле даже правильнее считать днём его смерти. Впрочем, это один из тех случаев, когда древние церковные традиции, идущие ещё с античных времён, вступают в противоречие с традициями современными. Для нас сейчас новый день начинается в полночь. В древней Церкви день новый день начинался с начала ночи, с захода солнца. Поэтому было бы логично, например, в постные дни поститься именно до захода солнца -- и начинать пост накануне поста, после захода солнца. В этом больше смысла -- но так никто в Церкви не делает.

Это один из тех случаев, когда неумолимая поступь Хроноса вмешивается даже в формы проявления Вечного. Есть ли в этом логика? Да, есть. Ведь и рождение Иисуса Христа как человека это событие, происшедшее во времени -- потому даже Библия разделена на Ветхий и Новый Завет, на ДО и ПОСЛЕ -- хотя Родившийся является Богом и Творцом Вселенной, и как Бог Он никогда не начинал Своё бытие, но напротив, Сам является началом всякого бытия, в том числе и бытия самого Хроноса.

Тут нельзя не задаться вопросом: как может человек, родившийся во Вселенной, быть Творцом этой самой Вселенной? Ответ прост: этот Человек не просто человек; Он всемогущ -- а значит, в Его власти не только будущее, но и прошлое. Может ли Иисус Христос изменить прошлое? Сделать бывшее небывшим или небывшее бывшим? Легко. Так же легко, как и всё остальное. Так вот, именно это Он и сделал: именно Он и создал эту Вселенную, которая уже была прежде Его рождества.

Самое же интересное, что всякий человек может приобщиться этой Его способности. Не только может, но и должен. И вот каким образом. Согласуя свою волю с Его волей таким образом, что всё прошлое мы принимаем не просто как необходимое, но как желательное и правильное -- так что мы хотим, чтобы всё было именно так, как оно и было! -- мы можем приобщиться этому невероятному состоянию, в котором Он естественным образом пребывает с момента Своего зачатия. Он стал человеком, но Богом был всегда. Мы изначально были людьми, но можем стать Богом, уподобившись Ему по способу Его человеческого бытия. То есть, стать не просто людьми, но людьми по благодати. И те, кому удастся (с Его помощью, конечно!) достичь этот невероятного изменения способа бытия, обнаружат себя в Его замысле бывшими таковыми изначально, предвечно -- то есть, станут безначальными по благодати (по слову Максима Исповедника).

Что имеет начало, то имеет и конец. Но что не имеет конца, то может приобщиться безначальному бытию. Душа человеческая не имеет конца, потому нам и дана такая возможность: приобщиться безначальному бытию, сделаться нетварными по благодати (по слову Максима Исповедника, как бы страшно ни звучало это слово для тех, кто по-настоящему ощущает глубины его смысла). Более того! И смертное тело наше Ему угодно сделать бессмертным, приобщив через воскресение бесконечности -- а значит, а самое тело наше может быть приобщено безначальному Божественному бытию. Ради этого невероятного изменения способа бытия нашей природы Он и стал человеком, и умер на Кресте, и воскрес -- положив начало нашему общему воскресению.

Самая же страшная истина состоит в том, что этому бесконечному (а значит, и безначальному) бытию предстоит приобщиться всем нам. Мы не просто можем, мы должны будем достичь этого бытия: такова воля Иисуса Христа относительно всякого человека. И весь вопрос в том, достигнем ли мы его согласно с нашей волей или против своей воли. Если в первом случае это вечное, безначальное и бесконечное бытие явится для нас вечным блаженством Богопознания, то во втором случае -- вечной мукой Богопознания.

Сегодня мне кажется уместным и правильным кратко и предельно ясно описать, что предстоит пережить каждому из нас после смерти. Это знание нам дано Церковью, и дано не случайно и не без особой цели. Дело в том, что опыт смерти, как и опыт телесного рождения от матери, каждый человек переживает лишь однажды, и второго шанса у нас не будет. Потому если сделаешь что-то неправильно, исправить ошибку трудно или невозможно. Родовая травма при входе в новую форму жизни -- вещь труднопоправимая или даже непоправимая. Потому прошу всех заинтересованных выслушать меня спокойно и как минимум принять к сведению, пусть даже и без доверия. Информация лишней не будет.

Самый первый и странный факт, с которым сталкивается только что умерший человек, состоит в том, что ничего особенного с ним не происходит. Человеческая душа выходит из тела, но она сохраняет человеческую форму, к которой привыкла за многие дни и ночи, проведённые в этом теле. Не готовый к такому повороту человек с удивлением смотрит со стороны на своё мёртвое тело, недоумевая, каким это образом он раздвоился, и почему плачущие родственники уделяют столько внимания этой второй, отделившейся от него части нашего естества, совсем не обращая при этом никакого внимания на него самого.

Дело в том, что личность человека, его психологическое "Я" связано с бессмертной душой, и в самый момент смерти оно не претерпевают почти никакого изменения. Если тело перед смертью страдало, то Я какое-то испытывает эйфорию от внезапного или полного прекращения страданий. Слепые в этот момент прозревают, потому что их слепота связана с повреждением телесной оболочки, в то время как душа их слепотой тела почти не повреждается, находя иные способы связи с материальным миром помимо зрения.

Эту эйфорию внезапного и полного избавления от всех неприятностей телесного бытия в смертном и страстном теле многие ошибочно принимают за начало вечного блаженства. Важно заранее быть готовым к этому переживанию, потому что в противном случае враг использует его против нас же самих. Ведь для духов /богов наше тело это помеха; оно не позволяет им властвовать над нами, потому что материальный мир "боги" не контролируют, точнее, они контролируют его лишь косвенно, через символы этого мира -- потому-то предпочитают "специализироваться" кто на чём (боги ведь не просто боги, но всегда боги того или сего: местности, зверя, реки, моря, плодородия, смерти и проч. и проч.). Материальный мир в целом для них непробиваем, Он вотчина и "королевский лен" Самого Царя -- Иисуса Христа.

Поэтому не следует обманываться мнимым и скоротечным посмертным "блаженством", к которому человек  очень быстро привыкает (человек ко всему привыкает, и особенно быстро -- к хорошему) и готовиться к  неприятностям: к неизбежной встрече с духами. Какое-то время Господь ограждает от них душу, вышедшую из тела, давая ей время привыкнуть к новому состоянию, чтобы не быть застигнутой совсем уж врасплох. Это время надо использовать с умом. Многие люди начинают метаться с места на место, пользуясь внезапно приобретённой способностью практически мгновенно перемещаться в пространстве, чтобы посетить какие-то памятные для них места, увидеть кого-то или что-то. Не следует тратить на эту ерунду драгоценное время.

Если куда-то и идти в такой момент, то только в храм! Собственно, один из главных смыслов материальных храмов и святых мест заключается в том, чтобы душа человека знала, куда идти и где можно обрести защиту от духов. Если человек при жизни привык к православному храму, душой "поселился" в нём, сделал храм своим "местом силы" (простите мне эту кастанедийскую метафору), у него появляются дополнительные шансы на благоприятный исход дела. Я пишу это в том числе и для Щеглова, и если тебе вздумалось посетить меня сегодня -- не теряй драгоценное время, дуй в храм! Но и это не главное.

Конечно же, главное дело по смерти это молитва. Мы всю жизнь приучаем себя к молитве, делаем её своим "местом силы", носим её на себе как улитка носит свой домик -- потому что даже если ты христианин, если ты смог вспомнить и умудрился найти в своих посмертных странствиях православный храм -- из храма тебя выведут святые ангелы, чтобы повести на встречу Иисусу Христу, Богу Истины. А по дороге вас встретят боги семантической мглы, каждый из которых будет прельщать тебя на свой лад, надеясь увести за собой. Они будут использовать для этого все случаи твоей жизни, когда ты пользовался их содействием, принимал их подсказки, слушался их советов. Творческим, креативным людям очень трудно пройти через это испытание, потому что они ещё при жизни уже много соприкасались с богами, знакомы с ними, привычны к ним.

Поэтому главное наше упование по смерти это именно молитва. И будет в тот день: всякий, кто призовет имя Господне, спасется -- так говорит Писание одновременно и о последнем дне бытия этого мира как целого, и о последнем дне пребывания души каждого человека на земле. Проблема, однако, в том, что вспомнить молитву по смерти трудно. Молитвенный навык подавляющего большинства христиан это чисто телесный навык, привычка произносить устами определённые слова, в то время как ум рассеянно бродит среди разнообразных помыслов, старательно всеиваемых в него богами -- именно с целью отвлечь ум от молитвы, потому что душа молитвы это внимание, во внимании её сила! А по смерти нет тела и уста молчат. Душа же, привыкшая рассеиваться разнообразными впечатлениеми, действует сообразно с полученным при жизни навыком. Рассеянный при жизни ум и по смерти рассеян -- но уже не имеет "якоря" в виде словесной молитвы, потому что произносить устами слова это всего лишь телесный навык. И вот душа с ужасом начинает понимать, в каком бедственном состоянии она на самом-то деле пребывает.

Вдруг оказывается, что даже просто вспомнить молитву это Проблема. А удержать на ней внимание хоть сколько-нибудь длительное время, не имея для этого телесного "якоря" -- проблема сугубая. При этом боги со своей стороны прилагают все усилия к тому, чтобы это внимание захватить и увести за собой. Во почему очень важно молиться о только что умершем человеке: потому что ему самому там молиться вообще так же трудно, как при жизни было трудно молиться со вниманием. То есть, кто не умеет молиться со всем вниманием, тот там с поразительной лёгкостью теряет молитву совсем, остаётся без защиты. И как легко при жизни его ум увлекался помыслами, с той же лёгкостью там его уводят за собой остроумно сконструированные ментальные и чувственные образы.

Жизнь в теле имеет огромное преимущество, давая нам возможность молиться даже тогда, когда мы не молимся. Ум бродит невесть где, занят невесть чем, а уста тем временем продолжают призывать имя Бога -- а это имя имеет силу. Этого имени боятся духи. Ложные боги трепещут перед Ним и вынуждены с позором отступать.

Потому снова прошу: не поленитесь помолиться о Щеглове, много помолиться особенно в эти первые дни, давая ему новые и новые шансы прорваться к нетварному свету Истины сквозь тьмы двойственных (и потому лукавых) смыслов, которыми увлекалась его душа при жизни.

Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, упокой душу раба Твоего Сергия



Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, упокой душу раба Твоего Сергия

Подробнее о молитве см. Умное делание для мирян: как узнать волю Бога (оглавление)

[Евангелие сегодняшнего дня]Евангелие сегодняшнего дня:


18 октября 2021
Лк., 25 зач., VI, 24-30.

Глава 6.
24 Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение.
25 Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.
26 Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их.
27 Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,
28 Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.
29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
30 Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.


Апостол дня:

Еф., 227 зач., IV, 25-32.

Глава 4.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27 И не давайте места диаволу.
28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.
29 Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.
30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;
32 Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.

Только что умер Сергей Щеглов

Сергей не был церковным человеком, однако он шёл к вере. В личном общении он был со мной на эту тему откровенен.

Он тайно практиковал Иисусову молитву, и эта практика на многое открыла ему глаза. Он прятал эту сторону своей жизни от посторонних. Увы, земная суета и научные планы слишком увлекали его и уводили в сторону от Главного. Он принёс нам всем огромную пользу своей "Лестницей в небо", впервые в истории научной мысли с предельной конкретностью описав реальные механизмы закулисной политики — давайте же воздадим ему своими молитвами!



Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего Сергия.

Смю также заметку Книга мёртвых

...

Судьба — интересная штука.
Можете ли представить себе, что мы с Щегловым дружили с детства?!
Мы из одного города. И познакомились в 1982 году, когда я был ещё школьником, а он уже чуть постарше. "Клуб любителей фантастики Рифей", г. Пермь — вот было место нашей первой встречи.

Национализм неизбежен

Мне что-то понравилось писать простые и короткие заметки. Я сразу ощущаю отклик читателя. Видимо, обычно я пишу ужасно, устрашающе сложно, так что народ предпочитает помалкивать, чтобы не сказать что-то не то.

Из комментариев.

Ivan Demidov:

Я сейчас в Сербии. Королевская семья (Карагеоргиевичи) пользуется большим уважением, в домах плакаты, картины на эту тему, открытки от здравствующей королевской четы. Основная аудитория в храмах: молодые мужчины. Вообще во всем чувствуется до-социалистический и премодерновый образ жизни. Люди на своей земле, мало зависящие от государства.

Мой ответ:

Я уверен, что когда русских останется 20 млн, все они будут православными, националистами и патриотами.

Гор Чахал:

> Возможно, в этом смысл «русского креста».

Да, увы. Это был бы банальный финал. На этом пути мы не первые и не последние. И получится, что мы так и не сказали никакого особенного "своего слова". Прошли по стандартной древнееврейской траектории. Это даже скучно: «и яде Иаков, и насытися, и отвержеся возлюбленный: уты, утолсте, расшире: и остави Бога, сотворшаго Его» (Втор.32:15)

Гор Чахал:

> Печально, что не смотря на Катастрофу XX века, большинство всё ещё не трезвеет. Неужели дойдёт до «бутылочного горлышка»?

Maksim Soloĥin:

Большинство всегда одержимо глупостью. Это нормально. Вопрос в том, на каком этапе умное меньшинство станет подавляющим.

Суть магии Власти, кратко

Эта короткая заметка дополняет цикл Как на самом деле.

Каждую заметку этого цикла я начинаю со следующих слов:

Всякий человек, который начинает рассказывать Вам, как на самом деле устроена реальность, в действительности рассказывает Вам о том, как на самом деле устроена его психика. И я, конечно же, ни в коем случае не являюсь исключением из этого общего правила. На самом деле, рассказывая Вам о том, как устроена моя реальность, я всего лишь рассказываю Вам о том, как устроена моя психика.


Александр Ткаченко уловил суть магии Власти и нашёл способ кратко и очень внятно объяснить то, на что мне понадобилась длиннющая заметка Как на самом деле (магия Власти). Прошу любить и жаловать! Цитирую:

Чем снобизм отличается от аристократизма

По моим наблюдениям люди часто путают эти понятия, смешивают их, подменяют одно другим. Хотя, различие между ними весьма простое и доступное пониманию.

По Ушакову сноб - "человек, тщательно следующий вкусам, манерам и т. п. высшего света и пренебрегающий всем, что выходит за пределы его правил; человек, претендующий на изысканно-утонченный вкус, на исключительный круг занятий, интересов."

Так вот, аристократам нет никакой нужды "следовать вкусам манером и т.п. высшего света". Потому что они и есть - этот самый, высший свет, элита общества.

Это именно их вкусы и манеры задают тон остальному обществу.

Голый король из сказки - хорошая метафора для объяснения такого положения вещей. Король мог позволить себе прогуливаться нагишом на светском приеме. И для него одинаково безразличны были ухищрения мошеников-портняжек, лицемерный восторг подданных, и обличительный крик мальчишки. Он просто решил походить голым на людях. И сделал то, что хотел.


Из обсуждения:

> Разве голый король не считал, что он на самом деле одет?

Не считал. Он знал, что идет голым по улице

> Он думал, что только он не видит в силу своей испорченности платье. Разве не в этом сама суть сказки?

Суть сказки каждый может увидеть сам для себя так, как это ему ближе.
Финал сказки говорит о том, что король знал о собственной наготе, но решил сделать вид, что все идет по сценарию мошенников: "...
— Он голый! — закричал наконец весь народ. И королю стало не по себе: ему казалось, что люди правы, но он думал про себя:
“Надо же выдержать процессию до конца”.
И он выступал еще величавее, а камергеры шли за ним, неся шлейф, которого не было."


> Решил эпатировать публику?

Как вариант. Тут фишка в том, что он мог принимать любое решение. В том числе - и такое тоже. Выступать величаво, зная, что он - голый.

Мой комментарий:

Можешь ли себе представить, что я увидел суть твоего поста во сне, проснулся и включил смартфон, чтобы прочитать это наяву. И он был первым в ленте. Видать, важная информация, раз такими знамениями сопровождается.

О Деконструкции по Шарапову

– В чем тогда смысл бытия? – спросил я.
– Или жизнь вообще пустая бессмыслица?

– Почему. В ней можно найти много разного смысла.
На любой вкус. Можно прожить ее так,
что она будет цельной, одухотворенной и полной значения.
Но после того, как перевернется ее последняя страница,
весь этот смысл унесет ветром, как сухую солому.

(Пелевин. Empire "V")

Когда книга дочитана, остаётся лишь реальность,
в которой обитал её автор.


Сначала позвольте мне предложить моему дорогому читателю пару захватывающих толкований -- а затем, оттоклнувшись от них, сформулировать и свою собственную мысль.


Александр Ткаченко:

Пересмотрел финал «Место встречи изменить нельзя» и поразился, насколько же по-разному воспринимается один и тот же художественный материал в разном возрасте.
Самый героический поступок самого драматичного персонажа этого фильма остался для меня в тени актерского и личного обаяния Высоцкого, увы.

Штрафник Левченко не сдал своего бывшего командира бандитам, одним из которых стал сам. Не сдал, надеясь, что Шарапов уйдет ночью, и банда разбежится кто куда. А когда выяснилось, что тот уходить не намерен, Левченко понял, что Шарапов – это его смерть. Что все бандиты, и он сам в их числе, утром либо погибнут сразу, либо будут задержаны и расстреляны после суда.

Но он не был бандитом по натуре. Он знал, сколько зла их банда принесла людям. И видел, на какой риск идет его бывший командир, ради уничтожения этого зла. Он мог бы убежать сам – тогда же, ночью. Но побег караулившего «мутного фраерка» товарища неизбежно вызвал бы подозрения у остальных бандитов, и дело, ради которого Шарапов пошел на смертельный риск, оказалось бы сорванным. Поэтому Левченко остался.

Когда «Черная кошка» шла на свое последнее дело, лишь двое участников знали, что в подвале магазина их ждет засада. Но Шарапов шел на риск. А Левченко шел умирать ради Шарапова, и ради успеха его дела. Никаких шансов выжить у него не было, и он прекрасно это понимал.

Знаменитый крик Жеглова « - А теперь – Горбатый!», затенил то, ради чего режиссер ввел этот момент в фильм. Зачем нужно было именно Горбатого выводить из подвала вне очереди? Какой в этом смысл?
С точки зрения сюжета – никакого. А вот с точки зрения драматургии – ради следующего за этим кадра. Горбатый уходит, и в подвале остается один Левченко. Он смотрит перед собой невидящим взглядом, и медленно садится на ступеньку лестницы. Потом, достает пистолет, и взводит курок…

Кто-нибудь вообще запомнил этот кадр? Я – нет.
«Нет больше той любви, если кто положит душу свою за други своя». В любимом моем фильме режиссер показал человека, который вполне осознанно положил душу за своего друга. А я этого не замечал тридцать с лишним лет. Грустный факт…

Алексей Матвеев:

Я не настолько ценитель Вайнеров, чтобы лепить вторую сюжетную линию внутри "Места встречи", но но но.
Неуловимая банда "Черная кошка", так? А бандит и зам Высоцкого не просто друзья, а однополчане. Левченко и Шарапов, так? А Шарапов в какой момент это узнал? Только когда внутрь банды попал? Хорошо. А все же, если бы это попало к нормальному следователю, не стоило ли было Шарапова допросить на эту тему? Мол, так ли он уверен, что контактов с Левченко у них не было до "внедрения" и не с этим ли была связана неуловимость знаменитой банды "Черная кошка"? А то, какие-то там Фоксы, какие-то мелкие информаторы, а ничего, что Шарапов и Левченко, мягко говоря, знакомы? А то, что их взяли всех вместе, говорите гениальная операция внедрения? Надеюсь, задокументированная по милицейским архивам? Вот и получается, что Левченко как-то ну уж очень удачно погиб при побеге. Самая ходульная сцена фильма, на самом деле.

Dmitry:

Алексей Матвеев рассуждает в дискурсе (🙃) Галковского - честно говоря воротит меня от этого. Мне ближе Ткаченко.
Если уж на то пошло -- "чёрная кошка" появляется намного раньше, чем Шарапов приходит работать в МУР. И как раз с его приходом дело понемногу сдвигается с места.


palaman:

Деконструкция, вот этот метод как называется. Да, толкования Матвеева остроумны, но не точны. Он пренебрегает многими деталями, и это разочаровывает.

Естественно. Настоящая деконструкция делается так. Следи за руками.
Прежде всего надо вспомнить о том, что вся эта история выдумана братьями Вайнерами. Они боги этого художественного мира.
Это ключ к правильной деконструкции.

Алексей Матвеев совершенно правильно замечает в сюжете Вайнеров некий странный прокол, и довольно жуткий прокол. Следователь -- однополчанин и личный друг преступника! Ничего себе совпаденьице!

Такие случайности наверняка не случайны. Можно спорить о том, бывают ли вообще в жизни случайности. Тут всё зависит от того, веришь ли ты в Автора жизни. Но с художественным миром вопросов нет! Какие там могут быть случайности, если он насквозь рукотворный, продуманный, выстроенный по определённому плану.
Любое совпадение здесь — часть авторского замысла. Правда, возникает вопрос: это замысел самих Вайнеров? или им так муза подсказала (сиречь, Бессознательное)?
Но этот вопрос не так уж интересен, пока мы разбираем собственно историю. Иное дело, если бы мы вздумали копаться в творческой биографии Вайнеров! Тогда бы это был самый интересный, животрепещущий вопрос: что там от Аркадия, что там от Георгия, а что вообще нечеловеческое — "свыше" или "сниже".

Пока же видно, что кто-то не случайно ввёл в состав МУРа человека, лично знакомого с одним из бандитов. С какой целью это было сделано? Это не вопрос. Итог хорошо виден в финале: банда уничтожена. Так что тут Алексей Матвеев явно упрощает в своём толковании, предполагая, а не сотрудничал ли Шарапов с бандитами. Если бы сотрудничал, то зачем ему своими руками и уничтожать банду вместе с Левчено? Продолжая его мысль, надо задаться вопросом: если некто сначала содействовал банде, а затем уничтожил банду, значит, и сама банда лишь часть какой-то большой Игры. По какой-то причине она стала не нужна — вот её и сдали МУРу руками Шарапова.

Стало быть, замысел этого Некто намного масштабнее и выходит за рамки данного конкретного сюжета. Что это это за Некто и каковы его настоящие цели?

Ну, а ответ самоочевиден.
Это же наши Вайнеры!
Это они создали банду "Черная кошка", долгое время помогали ей уходить от МУРа, а затем уничтожили, введя в действие Шарапова!

> Ну и в чём прикол?

С какой целью всё это было сделано? Это не вопрос: с целью развлечь почтеннейшую публику. В наше время не принято развлекать публику, убивая на сцене реальных людей, как это делалось некогда в Риме.
В наше время художники создают с этой целью воображаемых персонажей.

> Эээ. Я не понял цели этой? как её... деконструкции. Разобрали кубик. Собрали - опять кубик.

Погоди. Это ещё не всё.

Что сделали Вайнеры?

Сначала придумали банду, позволили ей совершить массу ужасных преступлений, а затем ликвидировали её. Для чего?
Да очень просто.
"Чёрная кошка" это мальчики для битья. Они придуманы с одной-единственной целью: возвеличить МУР вообще, а Высоцкого и Шарапова в частности.
Что касается Левченко — его братья Вайнеры отработали, не моргнув глазом. Сделал своё дело - спасибо и прощай! Это христианин Ткаченко цепляется за него, пытаясь найти в любимой с детства истории хоть какой-то христианский смысл. Для Вайнеров это смысл — проходной, не особо интересный. Ну, отдал русский смерд душу свою за други своя — так ведь ради этого мы, боги этого художественного мира, его и придумали. Если бы не мы, он бы вообще не существовал — ну, так какие могут быть претензии?

> Да в общем-то никаких претензий.

Цель деконструкции — разрушить чары. Увидеть, что там на самом деле. Цель предельно циничная и, кажется, злая. Но я уже сказал выше: если не остановиться на середине пути, она приведёт к правильному результату. Правда, большинство остановится — ну, это не наша проблема.

> Ну в принципе цель художественной литературы - очаровать. "Ах обмануть меня не трудно..." С возрастом очарование художественной литературы умаляется, т.к. мы уже не погружаемся в вымысел целиком.
Опять же - какя цель была у Вайнеров это один аспект. Другой - что на выходе. Хорошее произведение больше своего автора. И много зависит от читателя. Вот Ткаченко увидел одно - и зачем ему знать, кого хотели возвеличить братья? Чтобы знать правду? Но он же христианин, значит знаком с истиной.
У меня другой склад ума, чем у тебя. Мне не интересно разбирать фотоаппарат, мне интереснее фотографировать. 😉
На выходе - мысль изреченная ложь есть. Посему умолкаю.


А вот тут я не соглашусь. Я ведь маг, ставший христианином. И я знаю, что чары чарам рознь. "Чары" не обязаны уводить человека от Истины, если "чарами" называть действие духов. Как нельзя считать, что человеческая природа порочна, ведь среди людей есть святые и Сам Христос — так нельзя считать, что все духи это бесы, ведь среди них есть и святые ангелы, в которых действует Сам Дух Святый.

> Аааа. Я нем. Но не глух.

Немота тоже лишняя. С тобой интересно разговаривать. Ты ведь знаешь: хороший вопрос стоит намного дороже, чем ответ на него. Потому что если вопрос поставлен, то ответ обязательно будет получен, рано или поздно. А вот если вопрос не поставлен — каюк.

> Чары бывают разные, но, в пределе, они ведут туда - куда надо ведут. Каждого своей дорогой. Осознание - это действительно другой вопрос. Но оно ( осознание) тоже совершается у каждого по разному.

Но чары не обязательно ведут к Истине. Некоторых они ведут в ад.
Поэтому деконструкция штука хорошая — если только человек не очарован самой деконструкцией, как это происходит с поклонниками Галковского.
И это тоже хорошо."Jedem das Seine" -- знаешь?
"Дословный немецкий перевод латинской фразы suum cuique, базовое юридическое понятие, означающее «каждому своё» или «каждому то, чего он заслуживает»." Во время Второй мировой войны эта фраза цинично использовалась нацистами как девиз, изображённый над входом в концентрационный лагерь «Бухенвальд» и обращённый лицевой стороной вовнутрь к заключённым.

Православный концлагерь отличается от нацистского тем, что заключенные запираются в нём сами, изнутри. Там добровольно сидят все, кто Христа не полюбил и в Него верить не захотел. Сидят -- и ждут Конца сюжета.

Деконструкцией же ворота отпираются изнутри, и потому в ней как таковой есть своя большая правда -- или вернее, возможность правды. Если деконструировать ВСЁ без исключения, безжалостно, не останавливаясь ни перед чем (даже перед Галковским), то останется лишь Истина -- правда, голая и распятая.

Продолжение темы: Апостасия - миф и реальность

Собирают подписи по важному и актуальному вопросу.

Архипастырям Русской Православной Церкви о непризнании останков царскими

В ноябре этого года на заседании Архиерейского собора Русской Православной Церкви будет поставлен вопрос о признании останков, найденных в Поросенковом логе, принадлежащими Царственным страстотерпцам Государю Николаю и членам Его венценосной семьи: Александре, Ольге, Татьяне, Анастасии.
Есть ключевые события в истории народов – они как краеугольные камни, положенные в основание: тронь один – и все здание завалится. Убийство Царской семьи – не просто трагическая случайность кровавого времени. Для всякого русского человека их заколотые, растерзанные, сожженные тела – это мистическое знамя нашей державы. Они и величайшие ходатаи за Землю Русскую на небесах. Выбрав свою Голгофу, они до конца не знали, какой страшной она для них будет. Господь принял их жертву и возвысил их, как Сам захотел. Неужели и сейчас мы малодушно промолчим пред лицом уже однажды преданного Царя?
Нам заявляют, что выводы ученых теперь однозначны, и архиереям ничего другого не остается, как просто формально принять их. Противники и сторонники подлинности останков ссылаются на экспертизы, проведенные в разных странах признанными авторитетами. Однако, очевидно, что в подобных исследованиях многое строится на версиях, гипотезах, различных допущениях.
Следователь Николай Соколов, проводивший основную часть следствия 1918-19 годов, как и английский корреспондент Роберт Вильтон, в 1924 году были убиты за то, что прикоснулись к тайне происшедшего в Екатеринбурге. Теперь сделанные по горячим следам детальные выводы, многомесячные исследования и результаты проведенных опросов дискредитируются. Напротив, принимаются во внимание такие сфальсифицированные документы, как «записка» убийцы Юровского, крайне заинтересованного в сокрытии истины. Многими противоречиями полны и прочие «свидетельства» участников убийства. Налицо явная тенденциозность официальной группы следствия, во что бы то ни стало стремящейся утвердить свою точку зрения.
О грубых нарушениях и несовпадениях в ее выводах заявляли независимые эксперты (профессор Т. Нагаи, профессор Л. Животовский, криминалист Ю. Григорьев и другие). Перечислим лишь некоторые:
● Отвергнуты сравнительные анализы ДНК Государя Николая Александровича, сохранившиеся в Японии после покушения на него японского фанатика в 1891 году, а также некоторые другие образцы, принадлежащие его ближайшим родственникам.
● Нет совпадения следов от удара саблей по голове Государя (два удара с правой стороны с расстоянием 6 сантиметров между шрамами, что было зафиксировано японской стороной) с представленным образцом – черепом №4 из Поросенкова Лога. Отсутствуют на скелете также следы перелома ноги, который Государь получил вследствие падения с лошади.
● Не найдены серьезные доказательства ошибочности выводов Российской Зарубежной экспертной Комиссии о несовпадении ДНК мощей великой княгини Елизаветы с останками, приписываемыми ее сестре, государыне Александре Феодоровне.
● Игнорируются многочисленные несовпадения данных стоматологической экспертизы зубов с останками, приписываемыми великим княжнам, и сохранившихся записей об их прижизненном лечении.
● Не подтверждается документами версия о том, что наличие на черепе № 4 абсолютно гнилых зубов объясняется тем, что Государь никогда не лечил зубы, поскольку боялся боли. Не объясняется факт удаления двух зубов у черепа № 4 приблизительно за два месяца до смерти, тогда как известно, что Государю столь радикальная зубоврачебная помощь в это время не оказывалась.
● Несоответствие роста и возраста скелета № 5, приписываемого княжне Анастасии, который отличается от зафиксированного ее роста на целых 13 сантиметров.
Кроме того, наиболее убедительны для верующих свидетельства старцев архимандрита Кирилла (Павлова) и протоиерея Николая (Гурьянова), а также посмертные явления Царственных мучеников, открывших правду как о своей исключительной во многих смыслах кончине, так и о невозможности найти их останки.

Кому же выгодно утверждение недавно открытых останков подлинными? Чей интерес скрывается за многостраничными покровами экспертных комиссий и протоколами экспертиз? Мы вынуждены назвать вещи своими именами. Это поклоняющаяся «золотому тельцу» верхушка талмудического сатанизма, которая и осуществила ритуальное убийство Русского Царя и его семьи.
Многих смущает формулировка «ритуальное убийство». Важно уточнить, что признание убийства ритуальным, в данном случае, не является выпадом против еврейского народа или угрозой исповедующим традиционный иудаизм. Не следует искать антисемитизм там, где его нет. Жертвоприношения, подобные екатеринбургскому, от своих поклонников принимает только сатана. Также в ряде оккультных практик считается, что полная победа над врагом не может быть достигнута без уничтожения его тела.
В конце 90-х годов один из высокопоставленных иудеев в беседе с известным археологом С.А. Беляевым откровенно заявил: они не пожалеют денег, чтобы доказать, что ритуального убийства не было. Что и происходит на наших глазах: прежние эксперты меняют свои мнения, выводы других дискредитируются, черное вдруг становится белым. Нам же абсолютно не важно, кто финансирует подложный результат, – те, на кого лишь падает тень преступления, или реальные наследники его заказчиков и исполнителей.
Уважаемые архипастыри Церкви! Несомненно, среди вас много достойных людей и искренно верующих христиан. Просим услышать вопль наших сердец и не допустить кощунства, которое будет иметь очень серьезные последствия! Мы верим, что вы не всуе возгласите: «Изволися Духу Святому и нам», но с помощью Сего Помощника противостанете давлению более влиятельных по мирским меркам сил, продавливающих угодный им результат. Пройдет время, и тайное неминуемо станет явным (Мк. 4, 22). Надеемся, что наши потомки, читая историю Церкви, не со стыдом будут перелистывать страницы выпавшего нам времени.
С болью сердца мы вынуждены донести до вас нашу уверенность в том, что, вне зависимости от решений собора, большинство православных людей не смогут принять навязываемой им лжи.

Братия и сестры, просим ставить свои подписи всех согласных с сутью данного обращения.

https://docs.google.com/forms/u/0/d/e/1FAIpQLSc_c9ATiHY2kFiDB-Z6DvYMG5ymNmdS26A-m5szJtzNAtxF6w/formResponse