August 8th, 2015

Опыты глубинной психологии

Я думаю опубликовать здесь у себя в ЖЖ немного измененный и подправленный текст "Опыты глубинной психологии", который был впервые опубликован в "Русском переплете".

Цикл не случайно называется "Опыты". Это не фигура речи. Главная его задача (для меня лично) заключалась в том, чтобы "набрать дистанцию", переосмыслить мой личный опыт соприкосновения с этой темой. Этот опыт не может не шокировать человека, и большиство людей, которые с ЭТИМ соприкоснулись, оканчивают свои дни в психушке. Мне повезло выбраться оттуда - в том числе и при помощи литературного творчества. Я "сублимировал" свои переживания в ряде текстов, в числе которых и вот эти "Опыты глубинной психологии".

Но поскольку моя задача заключалась не в том, чтобы свести читателя с ума, а в чем-то противоположном, я писал максимально рационально, отстраненно.
Потому я начинаю свои "Опыты" с "теории".

Сознание и бессознательное. Здесь я объясняю, что именно я вкладываю в термин "бессознательное".

Природа бессознательного. Здесь я заранее даю ключ к правильной интерпретации пережитого мною. Это важно, чтобы не повредиться при знакомстве с травмирующим знанием, которое дают "Опыты".

Как появляется "бессознательное"? Здесь я указываю "нить Ариадны", держась за которую я вышел из лабиринта, а не остался там навсегда, как это происходит с большинством людей, дерзнувшись дернуть Минотавра за усы.

Мой личный опыт Здесь я, наконец, излагаю суть дела: что я ВИДЕЛ там.

Осмысление опыта. Ретрансляция в Православие. Небольшая теоретическая "передышка" для читателя, прежде чем двигаться дальше.

Личный опыт (продолжение). Как я выбрался оттуда. Завершение основной темы.

Завершение первой части "Опытов" Первые итоги.

(продолжение следует)

Кстати, хорошая иллюстрация в соседнем ЖЖ: Встречи математика с "бессознательным"

Как загипнотизировать дьявола

Боюсь, что подавляющему большинству читателей будет не так-то просто понять суть излагаемой техники. Это краткая заметка опирается на целую серию идей, которые были изложены в моих предыдущих заметках и больших текстах, а также отчасти проиллюстрированы сказками.

Речь идет о технике наведения транса, известной науке как "эриксоновский гипноз". Эта техника теоретически изложена в работе "Опыты глубиной психологии" и подробно разжёвана и проиллюстрирована на конкретных примерах в повести "Король и Каролинка".

Кратко повторю, в чем суть этой техники.

Первый её шаг состоит в том, чтобы увидеть диссоциацию - то есть, действие в одном и том же человеке двух (как минимум) различных личностей - сознательного "я" данного человека и ещё кого-то. О природе этой второй личности можно спорить; можно считать её отделившейся на каком-то этапе развития части сознательного "я" (основы этой интерпретации заложил Фрейд и она является базовой в НЛП), но лично я интерперетирую её в религиозном ключе, как внешний по отношению к человеческой природе дух. Второй шаг состоит в том, чтобы углубить диссоциацию, вступив в контакт в этой бессознательной частью "через голову" сознательного "я", причем это надо делать незаметно, скрытно от сознательного "я". Усиление диссоциации - это начало транса. Затем бессознательное усиливается настолько, что перехватывает контроль и сознательное "я" мало-помалу угасает, в пределе - до полного исчезновения (что называется "глубоким трансом"). Обо всём этом можно почитать подробнее по указанным выше ссылкам.

Итак, обо всём этом я много говорил прежде и сейчас не хочу вновь возращаться "на старую блевотину".

Суть идеи, которую я хочу изложить сейчас, состоит в том, что и у дьявола есть свое "бессознательное". Если бессознательным (грешного) человека является дьявол, то бессознательным самого дьявола является Бог. Как бы странно это ни звучало, всякий демон есть по своей природе ангел. И даже уклонившись с пути осознанного Богослужения, он продолжает оставаться невольным, бессознательным служителем Божественного Промысла, о чем я тоже уже достаточно много говорил, и кратко, и подробно. То есть, ставши своевольным бесом на уровне своего сознания, он продолжает оставаться покорным Богу ангелом на уровне своей природы, бессознательно. Своеволие не приводит нас ни к чему иному, кроме как к иллюзии самостоятельности. Оставаясь на деле инструментами Божественного Промысла, мы перестаем осознавать себя таковыми.

Иначе говоря, своеволие порождает диссоциацию. А значит, дает возможность манипуляции вообще и наведения транса в частности.

Об этом прямо говорит Иоанн Максимович в своем великолепном "Илиотропионе": "Всякий оскорбляющий нас (каким бы то ни было образом), — совмещает в себе как бы два лица, действующие одно сознательно, другое бессознательно. Во-первых, он желает по злому расположению к нам действовать против нас враждебно — с намерением оскорбить нашу личность, лишить нас имущества и т. д., хотя в этом намерении своем и не всегда успевает. При успехе же своем, через попущение Божье, делается он бессознательно 2-м лицом, действующим в качестве орудия в руках Божьих, наказывающего нас или исправляющего наше поведение, и тем самым он бессознательно служит Богу."

Здесь Иоанн Максимович прямо указывает на наличие во всяком злодее двух персон, что на языке гипнотизеров и называется в точности "диссоциацией". Это очень важное обстоятельство, мимо которого нельзя пройти. В этом случае, как и во многих других, Святые Отцы оказываются викингами, которые открыли Америку гораздо раньше Колумба.

Что всё это означает на практике?

Это означает, что человек, который видит действие Промысла, может повелевать духами. В принципе, это давно известно: "Именем Моим изгонят бесов", сказал Христос. Собственно говоря, ничего нового я не сказал.

Я просто описал на современном языке механизм, как именно это осуществляется. И из моего описания прямо следует, что обязательным условием наличия у человека такой власти над духами является его причастность ведению Божественного Промысла, способность видеть и осознавать истинный смысл совершающихся событий. Это-то ведение и "гипнотизирует" дьявола, потому что оно несовместимо со своеволием.