Философия молитвы
В тварном мире Я противопоставлено не-Я, и когда исчезает не-Я, вместе с тем исчезает и Я. Это нирвана, самадхи и Великая Пустота. При этом Я возвращается в абсолютное Ничто, из которого оно было создано. От нас неотделима возможность (и даже необходимость) такого движения - так же неотделима, как форма от материала. Ведь Ничто - это материал, из которого мы созданы. И многие ошибочно думают, что это и есть познание Бога. "Всё на те же грабли"
В духе же Я противопоставлено Ты, и это противопоставление намного глубже и фундаментальнее, чем простое не-Я. Для Иисуса Христа неважно противопоставление Я и не-Я, потому что всё по Его воле и ничто не может противиться Ему. И когда мы достигаем соединения с Господом, для нас одинаково неважным становится Я и не-Я, потому что когда моя воля согласна с Его волей, всё совершается и по моей воле. Но при этом не исчезает Ты. "Ты не исчезай"
Соединение со Христом не есть простое отождествление Я и Ты, ну хотя бы потому, что для Самого Христа основное "Ты" - это не кто-либо из нас, но Отец.
Мы созданы из ничего, и Христос как человек создал Самого Себя из ничего. Но Сам-то Он и создание, и Создатель. Соединяясь с Ним, Я выхожу за рамки тварного мира, и всякое не-Я при этом упраздняется. Однако Ты не упраздняешься, потому что Бог несоздан и тем более уж не создан из ничего. Христос как Создатель не сотворен, но рожден, или лучше сказать, безначально рождается из Отца, и потому противопоставление Я и Ты безначально и неустранимо, и здесь начало настоящей Премудрости, уже не языческой, но христианской. "Каждый знай своё место"
Когда исчезает не-Я, это нас глубоко успокаивает, утешает, потому что в противоположности Я и не-Я есть трагический разрыв, корень которого в нашем удалении от Тебя. И потому мы ищем Единого. "Не от хорошей жизни"
Но настоящее единение с Тобой не является слиянием. В простом и полном слиянии нет Я и Ты, нет Я и не-Я, а значит, ничего нет или, иными словами, есть только ничто. Это не движение вперед, а возвращение в абсолютную пустоту, из которой мы не можем не выйти, потому что уже вышли. И на это есть Причина. "Сансара - это не белка в колесе"
Настоящее единение с Тобой - не простое отождествление, потому что Ты тот, кто вывел Меня из Пустоты и благодаря Кому Я есть Я. Простое возвращение в Пустоту - не единение с Тобой, а удаление от Тебя, пассивное противление Тебе. И потому в нем нет настоящего мира. "Помоги, Господи"
И потому хотя в настоящем единении с Тобой не-Я становится Я, однако же Я не исчезает, но актуализуется через Тебя. Ты причина Моего бытия, и когда Я в мире с Тобой, тогда есть Я и Ты. "Будь"
Путь к настоящей Истине и начинается сразу с Тебя. Когда моя мысль обращена к Тебе, это уже начало настоящего единения. Внутреннее безмолвие, в котором нет Я и не-Я, может быть либо пустым, либо наполненным Тобою. И первом случае оно не имеет никакой ценности с точки зрения духовности Христианства. "Молчание"
А сам Ты предвечно рождаешься от Отца, и Отец для Тебя предвечное Ты. Но Я могу размышлять обо всем этом лишь при Твоей помощи, и без Твоего содействия невозможно ни поставить вопрос подобным образом, ни тем более получить ответ на него. Но слияния с Тобой при этом не происходит, потому что мыслящий подобным образом мыслит в Духе Святом. Если бы не было Третьего, то всякое единение с Тобой означало бы слияние, тогда Я и Ты исчезли бы, и возможна была бы лишь Пустота. И потому во всех этих рассуждениях неявно присутствует Дух, Он движет ими, оставаясь до поры до времени невидимым, неощутимым, неосознанным. И до той поры я могу лишь догадываться о том, что Он дышит во мне. "Неизвестно, кто открыл воду, но только не рыбы"
И потому истинное преодоление трагического разрыва я и не-Я - в Троице. Оно начинается с "Ты" и завершается Несказанным, которое вовсе не является тривиальным возвращением к стартовой пустоте небытия, но Целью всего этого движения.
P.S. При желании можно разложить это и в диалектическую триаду. Но здесь сразу возникают три триады.
Во-первых, банальное:
(1) первоначальное ничто
(2) Я и не-Я - разделение
(3) возвращение в нирвану.
"Неудача"
Во-вторых, актуальное:
(1) Я и не-Я
(2) Я и Ты
(3) Отец, который не Я и не Ты.
"Начало истинного Богопознания"
В третьих, предел беспредельного:
(1) Я и Ты
(2) Я в Тебе и Ты во Мне
(3) Троица
"Говорю то, что нельзя сказать"
"Завершаю Незавершаемое"
В духе же Я противопоставлено Ты, и это противопоставление намного глубже и фундаментальнее, чем простое не-Я. Для Иисуса Христа неважно противопоставление Я и не-Я, потому что всё по Его воле и ничто не может противиться Ему. И когда мы достигаем соединения с Господом, для нас одинаково неважным становится Я и не-Я, потому что когда моя воля согласна с Его волей, всё совершается и по моей воле. Но при этом не исчезает Ты. "Ты не исчезай"
Соединение со Христом не есть простое отождествление Я и Ты, ну хотя бы потому, что для Самого Христа основное "Ты" - это не кто-либо из нас, но Отец.
Мы созданы из ничего, и Христос как человек создал Самого Себя из ничего. Но Сам-то Он и создание, и Создатель. Соединяясь с Ним, Я выхожу за рамки тварного мира, и всякое не-Я при этом упраздняется. Однако Ты не упраздняешься, потому что Бог несоздан и тем более уж не создан из ничего. Христос как Создатель не сотворен, но рожден, или лучше сказать, безначально рождается из Отца, и потому противопоставление Я и Ты безначально и неустранимо, и здесь начало настоящей Премудрости, уже не языческой, но христианской. "Каждый знай своё место"
Когда исчезает не-Я, это нас глубоко успокаивает, утешает, потому что в противоположности Я и не-Я есть трагический разрыв, корень которого в нашем удалении от Тебя. И потому мы ищем Единого. "Не от хорошей жизни"
Но настоящее единение с Тобой не является слиянием. В простом и полном слиянии нет Я и Ты, нет Я и не-Я, а значит, ничего нет или, иными словами, есть только ничто. Это не движение вперед, а возвращение в абсолютную пустоту, из которой мы не можем не выйти, потому что уже вышли. И на это есть Причина. "Сансара - это не белка в колесе"
Настоящее единение с Тобой - не простое отождествление, потому что Ты тот, кто вывел Меня из Пустоты и благодаря Кому Я есть Я. Простое возвращение в Пустоту - не единение с Тобой, а удаление от Тебя, пассивное противление Тебе. И потому в нем нет настоящего мира. "Помоги, Господи"
И потому хотя в настоящем единении с Тобой не-Я становится Я, однако же Я не исчезает, но актуализуется через Тебя. Ты причина Моего бытия, и когда Я в мире с Тобой, тогда есть Я и Ты. "Будь"
Путь к настоящей Истине и начинается сразу с Тебя. Когда моя мысль обращена к Тебе, это уже начало настоящего единения. Внутреннее безмолвие, в котором нет Я и не-Я, может быть либо пустым, либо наполненным Тобою. И первом случае оно не имеет никакой ценности с точки зрения духовности Христианства. "Молчание"
А сам Ты предвечно рождаешься от Отца, и Отец для Тебя предвечное Ты. Но Я могу размышлять обо всем этом лишь при Твоей помощи, и без Твоего содействия невозможно ни поставить вопрос подобным образом, ни тем более получить ответ на него. Но слияния с Тобой при этом не происходит, потому что мыслящий подобным образом мыслит в Духе Святом. Если бы не было Третьего, то всякое единение с Тобой означало бы слияние, тогда Я и Ты исчезли бы, и возможна была бы лишь Пустота. И потому во всех этих рассуждениях неявно присутствует Дух, Он движет ими, оставаясь до поры до времени невидимым, неощутимым, неосознанным. И до той поры я могу лишь догадываться о том, что Он дышит во мне. "Неизвестно, кто открыл воду, но только не рыбы"
И потому истинное преодоление трагического разрыва я и не-Я - в Троице. Оно начинается с "Ты" и завершается Несказанным, которое вовсе не является тривиальным возвращением к стартовой пустоте небытия, но Целью всего этого движения.
P.S. При желании можно разложить это и в диалектическую триаду. Но здесь сразу возникают три триады.
Во-первых, банальное:
(1) первоначальное ничто
(2) Я и не-Я - разделение
(3) возвращение в нирвану.
"Неудача"
Во-вторых, актуальное:
(1) Я и не-Я
(2) Я и Ты
(3) Отец, который не Я и не Ты.
"Начало истинного Богопознания"
В третьих, предел беспредельного:
(1) Я и Ты
(2) Я в Тебе и Ты во Мне
(3) Троица
"Говорю то, что нельзя сказать"
"Завершаю Незавершаемое"
