December 21st, 2016

Пост в православном браке

"Коготок увяз - всей птичке пропасть!"
Нарушив воздержание от пользования Интернетом по теме Сексуальной культуры Православия, теперь я уже вынужден сделать следующий шаг: сказал А, приходится сказать и Б.

Высказав свое мнение о сексе, я должен теперь сказать и свое мнение о посте, чтобы "закруглить" тему, завершить её.

Итак.

Чтобы понять, зачем нужен пост и как правильно соблюдать пост, надо вначале понять, зачем нужна жертва и как правильно приносить жертвы. Пост – это частный случай жертвы. И не разобравшись в вопросе о жертве вообще, невозможно с уверенностью говорить о посте в частности.

Жертва – это один из универсальных способов взаимодействия человека с духовным миром. Жертва – не только христианское (и как мы увидим, не столько христианское!) понятие. Язычники умеют и любят приносить жертвы, и приносят их намного более охотно, чем христиане. Впрочем, и атеисты тоже не чужды этого искусства.

Принцип жертвы – это принцип воздаяния. Если я что-то отдал, то я должен за это что-то получить. Если я что-то взял, то я должен за это воздать. Так устроен мир, если смотреть на него с точки зрения логики жертвы. Но принцип воздаяния – это не безличный природный механизм, действующий автоматически. Напротив, воздаяние по самому смыслу понятия требует наличия воздающего. Жертва всегда приносится кому-то, и от кого-то ожидают воздаяния. Невозможно и бессмысленно приносить жертву абстрактно, в безличную пустоту, и напрасно было бы ожидать, будто воздаяние придет из этой безличной пустоты автоматически.

Жертва приносится кому-то, и именно тот, кому она приносится, несет ответственность за воздаяние.

Он является гарантом воздаяния, он обещает воздать. А что будет, если он не воздаст обещанное? Тогда в дело вступает тот, кто дал ему власть. Давший власть должен рассудить между принесшим жертву и несправедливо удержавшим должное за жертву воздаяние. И не факт, что он заставит получившего жертву воздать обещанное. Может быть он, напротив, накажет нарушившего обещание. Что же будет в таком случае с принесшим жертву? Совершившаяся несправедливость требует суда, и дело пойдет на следующую ступень, все выше и выше, пока не дойдет до Всевышнего Бога. Именно Он является последней инстанцией в вопросе о любой жертве и любом воздаянии. И потому в конечном итоге всегда неразумно приносить жертвы, неугодные Богу: рано или поздно это плохо кончится.

Но все-таки – даже когда люди приносят неугодные Богу жертвы, например, жертвуют что-то демонам, они как правило получают воздаяние. Казалось бы, зачем демону исполнять данное им обещание, что мешает «кинуть» ничтожных людишек? А вот исполняют. И это нетривиально; тут есть, о чем подумать. И я думаю, причина этого феномена в том, что демоны стараются не доводить дело до Божественного вмешательства. Когда вмешивается Промысел, ситуация становится непредсказуемой и неуправляемой – кому это может понравится? Бог берет дело в Свои руки, и это всегда выходит демонам боком. Потому они стараются по мере возможности поддерживать баланс между жертвой и воздаянием, и не обманывать ожидания доверившихся им людей. И это частный случай более общего духовного принципа, что всякое благо в этом мире исходит, в конечном итоге, только он Бога, даже если вроде бы не имеет к Нему никакого отношения. Смотри внимательнее – и увидишь связь.

Итак, для того, чтобы жертва имела смысл, она должна, во-первых, быть не безличной, должна иметь адресат. И если таковой имеется, то имеет смысл убедиться, что ему стоит доверять. Парадокс в том, что демоны в этом смысле более надежны, чем люди. Люди по глупости часто обманывают и «кидают» доверившихся им, в то время как демоны предпочитают держать своё слово. И причина этого в том, что демоны умнее, а люди глупее. Демоны смотрят вдаль, а люди часто не видят дальше своего носа, не ожидают последствий. А каждое действие, и тем более каждая жертва имеют свои последствия, и последствия эти неизбежны. Тут мудрость; кто имеет мудрость, сочти число зверя, ибо это число человеческое.

Рассуждая о жертвах, надо иметь в виду, что никому никогда ничего не приходит в голову «просто так». Если кому-то что-то пришло в голову, значит, есть тот, от кого это пришло, и кто несет ответственность за эту мысль. И потому всякая жертва, какой бы странной и бессмысленной она ни казалась, обязательно имеет какой-то смысл и какие-то последствия. Даже лишенные на первый взгляд смысла жертвы маньяков и серийных убийц. Потому что если жертва приносится – то она приносится кому-то. Кому же? А тому, от кого исходила идея принести вот такую вот жертву. Кто автор, тот и отвечает. И он знает, что придется ответить.

Так обстоит дело с жертвами вообще.

Так обстоит дело и с благими жертвами, приносить которые нас учит Дух Святый, живущий в Церкви. Угодная Богу жертва – это жертва, совершенная по Его воле. И любое послушание Божественной воле есть жертва, ведь смысл любой жертвы в конечном итоге заключается в послушании. Кому приносится жертва, тот и говорит, что и как надо сделать. Он и обещает воздаяние, он и отвечает за последствия. Всевышний Бог ни перед кем не отвечает, но Он всегда исполняет Свои обещания. Почему? Да просто потому, что обман – это оружие слабых. Цари потому и стараются держать свое слово, чтобы не показать слабости, хотя у них и есть слабость. А у Бога нет слабости, потому и не может быть обмана.

Жертва Богу – это всякое послушание Его воле. И потому правильная жертва должна совершаться только согласно Его воле. В Библии ясно говорится об этом, и приводятся многочисленные примеры того, как Бог наказывал людей за то, что они приносили Ему жертвы неправильно, вопреки Его воле. Он говорит: беззаконная жертва – это убийство, и Я взыщу за неё как за убийство. Когда человек мнит приносить жертву Богу, но делает это вопреки Его воле, он не только не обретает благодати, но ещё и становится преступником.

Это очень неприятный с точки зрения язычника принцип, и здесь причина того, почему многие язычники предпочитают оставаться в язычестве. Там все просто: не жадничай, не экономь на жертвах богам, и ты не останешься без воздаяния. Если тебе пришла на ум мысль принести такую-то жертву в такой-то форме – значит, какому-то богу угодно воздать тебе за это, иначе бы откуда сама мысль такая взялась?

Нам же, служителям истинного Бога, надо смириться с этим неудобством нашей религии. И стараться действовать в соответствии с Его волей.

Всё сказанное касается в полной мере и поста вообще, и супружеского поста в частности. Всякой жертве и всякому посту должна предшествовать молитва. Нужна твердая уверенность в том, что данная жертва и данный пост угодны Богу. А такая уверенность достигается лишь молитвой, а в некоторых случаях для получения уверенности необходимо и благословение заслуживающего доверия священнослужителя. Уверенность, вера очень высоко ценится и очень дорого стоит, потому что является одним из критериев Истины. К сожалению, лишь необходимым критерием, но не достаточным. «Что не по вере, то грех», а обратное неверно. Потому что может быть и ошибочная уверенность. Правда, ошибочная уверенность рассеивается молитвой, и кто обращается к Богу, того Бог не оставит надолго в заблуждении.

Признаком правильности супружеского поста является искреннее согласие супругов. Как и говорит Апостол, буквально: не уклоняйтесь друг от друга, возлюбленные, разве только на время, ради поста и молитвы, а потом опять будьте вместе. Если один из супругов неискренен, если лицемерно поддерживает своего супруга/супругу в его/её намерении поститься, а сама/сам втайне нарушает пост, становится в душе жертвой сексуальных фантазий (не говорю уж о чем-либо худшем!), это ложь и обман! И вред отсюда проистекает двойной.

Во-первых, такое фантазирование само по себе греховно. Секс в браке – не грех, а тайные сексуальные фантазии – грех, потому что они нарушают закон брака. Закон брака состоит в том, что сексуальность мужа целиком принадлежит жене, а сексуальность жены – мужу. Всякое уклонение от этого принципа является блудом, в то время как никакой секс в браке (за редким исключением!) блудом не является. Но это ещё полбеды.

Во-вторых – и это уже беда – если ты утаиваешь от супруга/супруги своё бедственное состояние, то тем самым вводишь его в заблуждение относительно Божьей воли. Она/он думает, что ваш совместный пост угоден Богу, а это обман. Богу супружеский пост угоден только в том случае, когда он совершается по согласию. И только если он совершается, по слову Апостола, ради молитвы, а не ради тайных блудных мечтаний.

Естественно, надо различать помыслы и мечтания. Помысел приходит на ум без нашего на то согласия. Взял, и пришел. Это ещё не мечтание. Мечтание – это когда ты на этом помысле останавливаешься, услаждаешься им и развиваешь его. Помысел сам по себе не является грехом; кому угодно может прийти на ум что угодно. А вот мечтание, фантазирование – это уже грех.

Сказанное не значит, что если он или она впали в блудные мечтания, то пора прекращать пост. Это значит лишь, что надо признаться супруге/супругу, что ты кое-что утаил/утаила от неё/него. А дальше принять новое осознанное и осмысленное решение. Нужно понять: есть ли у вас обоих искренняя решимость соблюдать пост? Искренняя решимость, без утайки! Если есть – то и хорошо. Потому что тайные фантазии и мечтания исчезают, когда их вытаскиваешь на свет. Темные дела совершаются в темноте, и света они не переносят, но бегут от света. Потому не бойся признаваться супругу/супруге в своей слабости: вместе вы - сила. Вы сила ещё и потому, что можете признаваться друг другу во всем. На исповеди в храме неудобно (да и не нужно вникать) во всяческие подробности фантазий и мечтаний, чтобы не соблазнить священника. (Иное дело, если речь идет не о фантазиях, а о реально совершенном грехе – тут уже таиться на исповеди нельзя.) В личном же общении супругов между ними не должно быть никаких тайн, когда дело касается сексуальности. И здесь есть парадокс.

Парадоксальность ситуации в том, что угодный Богу супружеский пост требует от супругов большой искренности в их взаимных отношениях. Хотя такая искренность по понятной причине может посту и помешать. Но лучше не принести Богу никакой жертвы, чем приносить нечистые жертвы. Ведь Бог не нуждается в наших жертвах, Он ищет только нашего сердца. И любые жертвы приносятся Ему, в конечном итоге, именно ради очищения сердца. Потому если кто в браке по внешности постится, а внутри утаивает от супруга/супруги блудные фантазии – поступает крайне неразумно, нерасчетливо. Впрочем, Бог милостив, и всякое наше дело может обратить нам на пользу, если видит наше искреннее желание послужить Ему. Но где допущена ошибка, там будет вразумление, и будет трудным.

Благословен пост в браке! И благословенны те супруги, которые чисто постятся ради распятого Христа, чтобы соединиться с Ним и друг с другом в Вечности!

Многие уже писали о том, что через любовь в браке человек может взойти к любви Божественной. Но мало кто описывал механизм, как именно это происходит. И потому у читающих могло сложиться ложное впечатление, что у нас в Православии имеется какая-то тантра, тайная доктрина восхождения к Божественной любви через любовь плотскую. На самом же деле все просто: супруги восходят к Божественной любви через добровольную жертву – через правильное, осознанное и осмысленное воздержание от плотской любви. И первое правило такого воздержания – полная взаимная искренность и полное согласие в намерениях. А полная искренность и невозможна вне брака!

Пост в браке не просто ценен, но в некотором смысле он даже ценнее, дороже монашеского поста! "Мал золотник, да дорог"
Когда близкие, любящие друг друга и предельно искренние между собой супруги приносят Богу жертву, воздерживаясь от близости - это очень, очень много значит. Это настоящий христианский подвиг! и в моих словах нет преувеличения. Бог видит их усердие и воздаст им сторицею.

Но только в том случае, если этот пост - настоящий!
Никто из супругов не должен таиться, согрешая в помыслах, никто не должен чувствовать себя окраденным, пораженным в своих правах, иначе эта жертва становится преступной и заслуживает не награды, а наказания. Полная искренность супругов, отсутствие утаивания - это обязательное условие правильного поста. Если эта искренность приводит супругов всего лишь к сексу - греха в этом нет, хотя и духовного приобретения тоже нет. Но только через неё, через эту искренность можно обрести правильный пост по согласию - и обрести благодать у Бога.

К правильному посту как правило мало приспособлены молодые супруги, но даже они могут хотя бы на какое-то время воздерживаться друг от друга, если оба веруют во Христа, желают обрести Его и ищут Его путь. Никакие правила тут установить невозможно. Каждая пара должна сама определять свою меру, и эта мера с годами будет естественно меняться. В церковных правилах четко прописано, что когда можно или нельзя есть, но не прописано, когда и как молодым супругам воздерживаться от брачного общения. Это дело нашей совести и нашей любви к Богу. А жертва Богу никогда не бывает напрасной, если она принесена правильно и подобающим образом.

Особый важный случай – если верующий супруг имеет неверующую супругу (или наоборот). Такое положение вещей – большое несчастье, потому что при этом он/она лишается возможности прийти к Богу через супружество. Может быть, ты через брак и приведешь мужа ко Христу. Но пока этого не случилось, через этот брак невозможно приблизиться к Богу. Это обстоятельство надо бы отчетливо понимать ещё в тот момент, когда заключаешь подобный брак. Супружество может стать путем восхождения к Богу только в том случае, если оба супруга верующие, оба желают приносить жертвы Христу и по обоюдному согласию воздерживаются друг от друга ради Христа. Если этой обоюдности нет – значит, как правило нет и воли Божьей на такую жертву!

История Церкви знает единичные исключения из этого правила, и они касаются великих людей, людей действительно великой святости, апостольской святости. Пытаться же вопреки воле супруга/супруги уклоняться от секса, не имея на это прямого указания от Бога – пагубный самообман и гордыня. Муж не властен над своим телом, но жена! И жена не властна над своим телом, но муж! Попытка кого-либо из супругов самовольно распоряжаться собою в этом вопросе – это кража чужой собственности.

Кража не может быть добродетелью. Нельзя насильно заставить нецерковного супруга/супругу поститься на том основании, что у нас в Церкви идет пост. Если он/она не желают подчинять себя церковной дисциплине (а зачем это неверующему человеку?!), никто не вправе навязать её против воли.

Впрочем, есть исключение, которым отменяется всё выше сказанное: прямое изъявление Божественной воли, потому что этим отменяется и упраздняется все остальное. Праведнику закон не лежит. Если точно и несомненно известно, что угодно Богу, то надо так и делать, не обращая внимания на все остальное. Но беда, если окажется, что думая угодить Богу, ты прельстился, и принял чье-то ошибочное суждение за волю Божью. Лучше вовсе не принести никакой жертвы, чем принести беззаконную жертву.

Еретические мысли

Крайне интересный и полезный текст из Facebook
[Spoiler (click to open)]

Почему вокруг одни идиоты?
(Риторический вопрос).

Мы привыкли всё примерять на себя, опираться на собственный опыт. По себе меряем людей, с которыми общаемся, ожидая от них схожего (или хотя бы адекватного) уровня понимания.

Мы закладываем высокий уровень ожиданий в создаваемые нами продукты. Нам очень хочется быть понятыми. И чтобы наши сервисы, товары или услуги были востребованы. Но что-то упорно идёт не так.

Прежде чем расстраиваться и обижаться, задайте себе вопрос: а в состоянии ли ваш собеседник вас понять? И готова ли ваша аудитория адекватно оценить то, что вы им предлагаете?

Немного Росстата.

Образованность наших сограждан

Среди руководителей:
66% – с высшим образованием
20% – со средним профессиональным образованием
6% – с начальным профессиональным образованием
6% – с общим средним образованием

В Москве процент людей с высшим образованием выше, чем в России в целом: 42% против 23%.

Среди москвичей 1981–85 гг. рождения высшее образование есть у 57% (37% в России в целом). Но Москва почти исчерпана и мы идем в регионы.

График образованности по стране (перепись населения 2010) выглядит так:

23% - высшее
5% - неполное высшее
31% - среднее профессиональное
6% - начальное профессиональное
18% - среднее полное
17% - среднее общее и ниже

Еще раз: в России 77% населения не имеют высшего образования.

Хотят ли?

По опросам Росстата, ¾ выпускников обычных школ и почти 90% учащихся гимназий собираются поступать в вузы. С возрастом желание учиться падает: среди 20-24 летних 2/3 не учатся нигде.

Самый популярный вид досуга в стране – питание: 40% ходят в ресторан, кафе и бар и считают досугом именно это.

72% россиян не имеют загранпаспорта, а более 50% наших сограждан вообще никогда не были в туристической поездке или на экскурсии. Просто штрих к портрету.

А тенденции?

Представление о том, что среди тех, кому сейчас 16–20 лет, высшее образование получают практически все, также иллюзорно. В совместном исследовании Росстата с профессором Высшей школы экономики Алексеем Макаровым выяснилось, что около 50% детей, родившихся в 1994 г., закончили 11-й класс средней школы. Остальные после 9-го класса ушли из школы в систему профессионального образования. Часть их них, окончив техникум, поступит в вузы, однако едва ли и в этой возрастной когорте людей с высшим образованием будет больше 50%.

Вывод №1: большая часть нашей аудитории – без высшего образования. Даже руководители бизнесов и прочие менеджеры высшего звена далеко не все окончили вуз.
В это сложно поверить, просто запомните и смиритесь.

Функциональная неграмотность

Функциональная неграмотность — понятие, появившееся в 90-ые годы XX века. Означает неспособность человека читать и писать на уровне, необходимом для выполнения простейших общественных задач; в частности, неумении читать инструкции, находить нужную в деятельности информацию.

Функциональную неграмотность в XXI веке называют цивилизационным риском, поскольку именно она приводит к «человеческому фактору» — неумению верно воспринять инструкцию по использованию оборудования, машины или инструмента, что приводит к несчастным случаям вплоть до техногенных катастроф.

Масштаб функциональной неграмотности

При исследовании функциональной неграмотности тестируется качество понимания текста и присваивается один из пяти уровней глубины усваивания информации. Девятилетние российские дети демонстрируют великолепные результаты, Россия занимает первые места наряду с Сингапуром и другими странами-лидерами в сфере образования. Однако российские школьники в возрасте 15 лет, которые уже должны готовиться выйти в социум, показывают одни из самых низких результатов в Европе на протяжении последних 14 лет. Российские подростки доходят только до второго уровня понимания, а, например, школьники из Шанхая – до пятого уровня, а места в первой пятерке стабильно удерживают Австралия, Финляндия и Южная Корея.

В 2003 году в России проводили обследование 15-летних школьников.
Достаточными навыками чтения обладали 36%. Из них 25% учащихся были способны выполнять только задания средней сложности, например, обобщать информацию, расположенную в разных частях текста, соотносить текст со своим жизненным опытом, понимать информацию, заданную в неявном виде. Способность понимать сложные тексты, критически оценивать представленную информацию, формулировать гипотезы и выводы продемонстрировали только 2% российских учащихся. Сейчас этим людям 28 лет.

А как дела обстоят в мире?

Если вам интересно, то вот расширенная картина мира.

В 1985 году в США подготовили аналитику, из которой выходило, что от 23 до 30 млн. американцев неграмотны полностью, а от 35 до 54 млн. полуграмотны — их читательские навыки и умение писать гораздо ниже, чем это необходимо, чтобы «справиться с ответственностью ежедневной жизни».

В 2003 году, доля граждан США, чьи навыки письма и чтения были ниже минимума, составила 43%, то есть уже 121 млн. Прогресс…

В Германии, по данным сенатора по вопросам образования Сандре Шеерес, 7,5 миллионов человек (14% взрослого населения) можно назвать малограмотными. Только в Берлине таких людей живет 320.000.

В 2006 г. отделение британского Министерства образования сообщило, что 47% школьников бросили школу в 16 лет, не достигнув базового уровня в математике, и 42% не в состоянии достигнуть базового уровня родного языка. Ежегодно британские средние школы отправляют в жизнь 100.000 функционально неграмотных выпускников.

Несколько лет назад во Франции определили, что 20% образованного населения функционально неграмотны, и это представляет опасность для развития страны.

Перспективы?

Функциональная неграмотность формируется не только в детстве. Она может настигнуть и вполне взрослого человека, которого поглотила рутина монотонного существования. Взрослые и старики утрачивают навыки чтения и мышления, если они не требуются им в повседневной жизни.

Люди, страдающие функциональной неграмотностью, узнают слова, но не умеют декодировать язык, находить в нем художественный смысл или техническую пользу.

Некоторые исследователи считают, что функциональная неграмотность хуже даже обычной безграмотности, поскольку указывает на более глубокие нарушения в механизмах мышления, внимания и памяти.

Свойства и признаки функционально неграмотных

1) избегают сложных задач, заранее уверены в провале, не имеют мотивации браться за более трудные задачи, повторяют одни и те же системные ошибки.
2) часто пытаются откреститься от любых интеллектуальных задач, ссылаясь то на насморк, то на занятость, то на усталость.
3) честно признаются, что не любят читать.
4) просят других людей объяснить им смысл текста или алгоритм задачи.
5) попытки чтения связаны с суровой фрустрацией и нежеланием этого делать. При чтении стремительно возникают психосоматические проблемы: могут разболеться глаза, голова, сразу появляется желание отвлечься на что-нибудь более важное.
6) при чтении часто артикулируют губами или даже озвучивают прочтенное.
7) испытывают трудности при выполнении любых инструкций: от упражнений по шейпингу до ремонта ядерного реактора.
8) не умеют выстраивать и задавать вопросы по прочтенному материалу. Не могут полноценно участвовать в дискуссиях.
9) демонстрируют очень заметную разницу между понятым на слух и понятым от чтения.
10) на проблему, вызванную собственным непониманием, реагируют либо выученной беспомощностью, либо наездом на окружающих, так как не до конца понимают, кто же все–таки прав, а кто виноват.

Если 40 лет назад ученые искали способ бороться с функциональной неграмотностью, то теперь они ищут пути взаимодействия с ней. Настолько диагноз стал всеобщим.

Вывод №2: большинство населения России – функционально неграмотные. Учитывайте это в работе.

Понятийное мышление

Понятийное мышление можно определить через три важных момента. Первый — умение выделять суть явления, объекта. Второй — умение видеть причину и прогнозировать последствия. Третий — умение систематизировать информацию и строить целостную картину ситуации.

Те, кто обладает понятийным мышлением, адекватно понимают реальную ситуацию и делают правильные выводы, а те, кто не обладают… Они тоже уверены в правильности своего видения ситуации, но это их иллюзия, которая разбивается о реальную жизнь. Их планы не реализуются, прогнозы не сбываются, но они считают, что виноваты окружающие люди и обстоятельства, а не их неправильное понимание ситуации.

Степень сформированности понятийного мышления можно определить с помощью психологических тестов.

Пример из практики:

«Рассмотрим задачу из тестирования детей шести-семи лет, с которым не всегда справляются и взрослые: синица, голубь, птица, воробей, утка. Что лишнее?

К сожалению, многие говорят, что утка. У меня были недавно родители одного ребенка, горячились, доказывали, что утка – правильный ответ. Папа – юрист, мама – учитель. Я их спрашиваю: "Почему утка?" А они отвечают: «Потому что она большая, а птица, птичка, — это что-то маленькое». А как же страус, пингвин? А никак, у них в сознании закреплен образ птицы как чего-то маленького, и они полагают свой образ универсальным».

Руководитель лаборатории социальной психологии СПбГУ, глава центра "Диагностика и развитие способностей" Людмила Ясюкова.

По некоторым оценкам, плноценным понятийным мышлением обладают менее 20% людей.

Как правило, это те, кто изучал естественные и технические науки, научился операциям выделения существенных признаков, категоризации и установления причинно-следственных связей. По жизни сформировать понятийное мышление невозможно, оно приобретается только в ходе изучения наук, поскольку сами науки построены по понятийному принципу: в их основе базовые понятия, над которыми выстраивается пирамида науки.

Вывод №3: большинство людей не имеют сформированного понятийного мышления, обобщают от частного к частному, а не по существенному признаку, и не видят причинно-следственные связи.

Клиповое мышление

Термин «клиповое мышление» появился в середине 1990-х годов и первоначально означал особенность человека воспринимать мир через короткие яркие образы и послания теленовостей или видеоклипов. Слово «clip» переводится с английского как фрагмент текста, вырезка из газеты, отрывок из видео или фильма.

Обладатель клипового мышления не может анализировать ситуацию, поскольку любая информация не задерживается в его сознании и быстро сменяется новой.
В ходе эксперимента старшеклассникам предложили ответить на ряд элементарных вопросов из программы предыдущих классов. Результаты показали, что коэффициент усвоения знаний у школьников — 10 %.

Вывод №4: феномен клипового мышления изучен недостаточно. У него выделяют как минусы, так и плюсы, поэтому ограничимся фиксированием факта: людям сложно сосредоточенно воспринимать длинные куски информации, будь то текст или видео.

Эффекта Даннинга–Крюгера

Люди с узким кругозором и неразвитым интеллектом не способны понять, что решения, которые они принимают, ошибочны. Для осознания своей слабости в их голове просто недостаточно данных. Талантливые люди, напротив, полны сомнений в своих силах.

Этот эффект был экспериментально подтвержден в 1999 году сотрудниками кафедры психологии Корнелльского университета (США) Дэвидом Даннингом и Джастином Крюгером. В ходе исследования они установили, что профаны не только переоценивают свою компетентность, но и не способны к адекватной оценке специалистов, которые обладают подлинно высоким уровнем квалификации в той же области. Большинство «недалёких» оставались при своем мнении даже после того, как им указывали на их ошибки и логически обосновали их неправоту. Эффект Даннинга–Крюгера неоднократно подтверждался другими исследователями.

Что делать?

Вспомним ученых, которые перестали бороться и начали учиться адаптироваться к новым условиям.

В исследовании Literacy in the Adult Client Population — Jones & Bartlett Publishers приводились рекомендации, как писать тексты для функционально неграмотных людей.

Рекомендации по оформлению текстов следующие:

1) Составлять адресное, императивное, персонализированное сообщение в духе «ты записался добровольцем?». Неграмотные люди гораздо хуже воспринимают абстрактные и обезличенные тексты, чем прямые обращения.

2) Следует использовать слова из повседневного словаря, желательно не больше 3-4 слогов. Избегать наукообразных слов, технических и медицинских терминов. Желательно избегать слова, допускающие разночтение как по семантике, так и по коннотации. Нельзя использовать наречия типа «скоро», «редко», «часто» — поскольку таким людям важно знать, как скоро и как редко.

3) Предложения не должны превышать 20 слов.

4) Заголовки должны быть короткими и емкими.

5) Самая важная информация выносится в лид статьи, в самое начало.

6) Необходимо разбивать информацию в виде красивых блоков. Побольше абзацев, никакой простыни из текста. Текст надо разбавлять щедрыми пробелами, картиночками, выносками — все ради того, чтобы читателя не отпугнула мрачная стена сплошного текста.

7) Аккуратнее с картинками. Не должно быть никаких декоративных элементов, иллюстраций, перетягивающих на себя внимание. В социальной рекламе для такой аудитории рекомендуют не использовать фотографии курящих беременных женщин или пьяниц, лежащих под лавкой: нужно показывать только то, что вы от аудитории хотите.

8) Всегда расшифровывать статистику и графы с цифрами.

9) Аббревиатуры давать полностью, «и т.д.» заменять на «и так далее», N.B. на полях вообще не писать. Вводные слова тоже надо исключать, хотя, конечно, жаль.

10) Осторожнее с синонимами. Таких читателей появление новых слов только запутывает, поэтому то, что вы в начале текста назвали «машинами», не должно вдруг становиться «автомобилями».

Педагогические дизайнеры электронного обучения добавляют следующие рекомендации:

1) Видео-фрагмент должен занимать 6-12 минут и представлять собой одну законченную мысль.
2) Во время видео желательно давать микро-тесты на понимание пройденного материала.
3) Контент необходимо чередовать: после сложного материала разряжать атмосферу чем-то простым, интересным. В аудитории грамотные лекторы раз в 15 минут рассказывали анекдот, это – аналог.

Эти же рекомендации можно использовать и в повседневном общении, и в формулировании продуктов.

Почему мне так важно поделиться этим с вами?

Всё вышеизложенное - не мои мысли, это коллаж из прочитанного и узнанного ранее.

В "Маленьком принце" есть эпизод, где король говорит мальчику: "если я прикажу какому-нибудь генералу порхать бабочкой с цветка на цветок, или сочинить трагедию, или обернуться морской чайкой и генерал не выполнит приказа, кто будет в этом виноват – он или я?" Мы часто требуем от людей невозможного. И если они не дают нам этого, не реагируют на нас ожидаемым образом, то их ли это вина?

Если вы читаете этот текст, то с большой долей вероятности вы принадлежите к исчезающе-малому сегменту людей, которые еще способны думать. Но большинство остальных - не такие. Вы можете относиться к безграмотным с сожалением или презрением, с сочувствием или снобизмом, но вы, если добрались до конца этого текста, уже не сможете игнорировать тот факт, что некоторые люди не могут вас понять. Физически. Никогда. И если ваша цель - донести до них свою мысль, то это вам придётся изучать новый язык. Даже если это - язык глупости.

Вывод №5: на рынке победит не та компания, где больше инвестиций, и не та, где лучше специалисты, и даже не та, где самая слаженная команда. Победит та компания, в которой сотрудники засунут своё ценное, экспертное, оригинальное мнение себе в задницу, а лицом повернутся к людям. К таким людям, какие у нас есть.

Подробнее об изложенном вы можете почитать по ссылкам:

В связи с этим снова и снова задаюсь вопросом: а не напрасно ли мы так стараемся сделать хохлов русскими? может быть, гораздо разумнее, полезнее и, главное, приятнее для самих же хохлов оставаться просто хохлами?
И с другой стороны: для чего нам быть братьями? а может быть, для нас даже выгоднее оставаться в их глазах москалями и кацапами?

...здесь опять та же британская хитрость, которую необходимо усвоить русскому человеку: сколько можно повторять ошибку профессора Преображенского, пытаясь сделать из всякого Шарика - Шарикова? Иногда лучше позволить Шарику оставаться просто Шариком, и со спокойной совестью использовать его по назначению.

Увидеть истинное предназначение Шарика, вникнуть и постичь смысл его бытия - вот по-настоящему трудная, достойная задача для умного империалиста.

PS Надеюсь, излишне и говорить, что я никого не ограничиваю в правах. Если человек хочет быть русским, то он по факту уже русский. Сами-то мы достаточно ли умные, чтобы иметь право называться русскими? вот то-то же. Право быть русским должно быть у всякого человека, независимо от IQ и цвета кожи. Однако: лишь право - но не обязанность.

PPS Тут мне указывают, что "Во Христе нет ни еллина, ни иудея", что нацизм и даже простой национализм по сути несовместимы с Православием.

Та ведь и я про то же!

Для чего папуасам становиться русскими? имеют право, но не обязаны же.
Фишка в том, что папуасами легче управлять, ибо они предсказуемы.
Так зачем стараться усложнить себе задачу, если они сами пытаются нам её упростить?

А по-христиански надо относиться ко всем, к любому человеку. Не только к русскому. Не надо уж совсем британцами-то становиться, мы же не фашисты.

Православный шаман с острова Акун

Рассказ свт. Иннокентия Московского, чьи мощи почивают в московском храме Христа Спасителя. В описывамое время он был белым священником, служил на Алеутских островах, и звали его Иоанн.

«В Великий пост 1828 года отправился я первый раз на остров Акун к алеутам. Подъезжая к острову, я увидел, что они все стояли на берегу, наряженные, как в торжественный праздник. Когда я вышел на берег, то они все радостно бросились ко мне. Я спросил их, почему они такие наряженные?

Они отвечали:

— Потому что мы знали, что ты выехал и сегодня должен быть у нас, вот мы в радости вышли на берег, чтобы встретить тебя.

— Кто же вам сказал, что я буду у вас сегодня, и почему вы меня знаете, что я именно отец Иоанн?

— Наш шаман, старик Иван Смиренников, сказал нам об этом и описал нам твою наружность так, как теперь видим тебя.

Это обстоятельство меня чрезвычайно удивило. Но я все же это оставил без внимания и стал их готовить к говению. Явился ко мне этот старик шаман и изъявил желание говеть. Он ходил очень аккуратно на богослужение, и я все-таки не обращал на него особого внимания. Приобщивши его Святых Тайн, отпустил его.

И что же? К моему удивлению, он после причастия отправился к своему тойену, старшине, и высказал ему свое неудовольствие на меня, а именно за то, что я не спросил у него на исповеди, почему алеуты называют его шаманом, так как ему крайне неприятно носить такое название от своих собратьев, и что он вовсе не шаман. Тойон, конечно, передал мне неудовольствие старика Смиренникова. Я тотчас послал за ним за объяснением. И когда посланные отправились, старик попался им навстречу со следующими словами:

— Я знаю, что меня зовет священник, и я иду к нему.

Я стал подробно расспрашивать о его жизни и на вопрос, грамотен ли он, отвечал:

— Хотя и не грамотен, но молитвы и Евангелие знаю.

Тогда я просил объяснить, почему он знает меня, что даже описал собратьям мою наружность и откуда узнал, что я в этот день должен явиться к вам и что буду учить вас молитве? Старик отвечал, что все это ему сказали двое его товарищей.

Кто эти два товарища? — спросил я.

— Белые люди,— ответил старик,— Они, кроме того, сказали мне, что ты в недалеком будущем отправишь свою семью берегом, а сам поедешь водой к великому человеку и будешь говорить с ним.

— Где же эти твои товарищи белые люди и что это за люди? — спросил я его.

— Они живут недалеко здесь, в горах, и приходят ко мне каждый день.

— Когда же явились к тебе эти белые люди в первый раз?

Он отвечал, что вскоре по его крещении иеромонахом Макарием явился ему прежде один, а потом и два Духа, невидимые никем другим, в образе человеческом, белые лицом, в одеяниях белых, подобных стихарям, обложенных розовыми лентами, и сказали, что они посланы от Бога наставлять, научать, хранить его.

И в продолжение почти 30 лет они почти ежедневно являлись к нему днем или к вечеру, но не ночью, наставляли его христианскому учению и таинствам веры, подавая ему самому и по прошению его другим помощь в болезнях, и при этом они всегда отзывались на прошение его тем, что «мы просим у Бога, и если благословит Он, то мы исполним». Иногда сказывали ему происходящее в других местах, весьма редко будущее, но всегда с оговоркой — «если это угодно Богу будет открыть». И уверяли, что не своей силой они все это делают, но силою Бога Всемогущего.

И хотя учение этих Духов есть учение православной Церкви, но я знаю, что и бесы веруют и трепещут, и усомнился, не хитрая ли это и тончайшая сеть лукавого и спросил:

— Как они учат молиться? Себе или Богу? И как жить с другими?

Он ответил, что они учат молиться Духом и сердцем, иногда молятся вместе долго и учат исполнять чистые христианские добродетели, о коих он подробно мне рассказал. И более всего советуют соблюдать верность и чистоту, как в супружестве, так и вне супружества. Сверх того учили его и другим внешним добродетелям и обрядам — как изображать крест на теле, не начинать никакого дела, не благословясь, не есть рано поутру, не жить вместе многим семействам, не есть вскоре убитой рыбы и зверя еще теплого, не употреблять в пищу некоторых птиц и растений и пр.
После этого спросил я его, являлись ли они ему ныне после причастия? И велели ли слушать меня?

Он отвечал, что являлись, как после исповеди, так и после причастия, и говорили, чтобы он никому не сказывал исповеданных грехов своих, и чтобы после причастия вскоре не ел жирного, и чтобы слушался учения моего, но не слушал русских здесь живущих. И даже сегодня по пути явились и сказали, для чего я зову его и чтобы он все рассказывал, ничего бы не боялся, потому что ничего худого не будет.
Потом я спросил, когда они являются ему, что он чувствует — радость или печаль?

Он сказал, что в одно время при них он чувствует угрызение совести своей, когда сделает что-либо дурное, а в другое время не чувствует никакого страха. Так как многие его почитают за шамана, то он, не желая таковым считаться, неоднократно просил их, чтобы они отошли от него и не являлись ему. Но Духи отвечали, что они не дьяволы и им не велено оставлять его. На вопрос его, почему они не являются другим, они отвечали, что им так велено.

Дабы удостовериться, точно ли Ангелы являются ему, я спросил, могу ли я видеть их и говорить с ними? Он отвечал, что не знает и спросит у них. И действительно, через час приходит и говорит, что они ему сказали:

„И что он еще хочет знать о нас, ужели он почитает нас дьяволами? Хорошо, пусть видит и говорит с нами, если хочет".

И еще сказали нечто в одобрение мое, и я, дабы не сочтено за тщеславие со стороны моей, помолчу об этом. Тогда что-то необыкновенное произошло со мной, какой-то страх напал на меня и полное смирение. Что если в самом деле я увижу их, этих Ангелов, и они подтвердят сказанное старцем. И как увижу этих Ангелов, и как же я пойду к Ним, ведь я же человек грешный, недостойный беседовать с ними, обладаю гордостью и самонадеянностью. И, наконец, свиданием моим с Ангелами может быть превознесся бы своею верою или возмечтал бы многое о себе. Я, как недостойный, решился не ходить к ним. Я сказал братьям алеутам, чтобы они не называли больше Смиренникова шаманом».


Об этом событии о. Иоанн написал донесение архиеп. Михаилу в Иркутск, на что владыка ответил: «Подлинно происшествие это редчайшее и в наши времена неслыханное; благодарю за разумный совет и весьма приличное наставление, данное вами как Смиренникову, так и собратьям его, алеутам. Нелицемерно скажу вам в глаза и заочно, что вы, не дав места любопытству превознестись над своею верою, блаженнее всех тех, кои веруемые вещи, подобно св. апостолу Фоме, подвергают осязанию. Но как неверие Фомино в наших церковных песнях названо добрым: то я желал бы, и многие другие пожелают со мною, чтобы вы, в большее прославление благочестивой нашей веры, решились, если еще жив будет старик Смиренников, видеться и говорить с духами, ему являющимися. Большей предосторожности к сему не требуется, кроме чистой веры вашей и сердечной молитвы: помните только, что при свидании и в продолжении оного иметь молитву Господню, которую и повторите вместе с духами. Разговор же ваш с ними может быть не иной, как о судьбе новообращенных алеутов, ваших прихожан, коим какого вы желаете добра, просите их испросить оного у Бога»

Но воли Божией на то не было. Сначала о. Иоанн собирался ехать, но не смог, а Смиренников об этом знал чудесным образом и алеутам говорил, что отец Иоанн осенью не приедет, а приедет весной. Так и случилось. К тому времени, как он смог приехать на остров, Иван Смиренников уже скончался.

Что более всего поразило меня в этом рассказе? Здесь много интересного. И что ангелы - белые люди "в одеяниях белых, подобных стихарям, обложенных розовыми лентами", и что они "живут в горах", и другие многозначительные детали. Но более всего - что каждый раз перед тем, как предпринять что-либо, Ангелы вопрошают Бога, как им следует поступить. Так поступают святые Ангелы, которые ни в чем никогда не прегрешили и имеют невообразимую для нас мудрость благодаря тысячелетиям непосредственного общения с Создателем. Неужели не знают они, как следует поступить в том или другом случае? Знают! Но все-таки указания Бога остаются для них по-прежнему непредсказуемыми и актуальными. Ведь только Он видит будущее как настоящее, только Он знает, к каким последствиям ведет тот или иной наш поступок.