January 12th, 2020

Логика Креста

Читатель интересуется "механикой" страдания и смерти Спасителя:

> Христос своими страданиями на кресте восстановил (исцелил) в самом Себе испорченную грехопадением природу человеческого естества.
Внимание, вопрос!
Зачем эти страдания потребовались? Почему Христос не мог дожить преспокойненько до глубокой старости, продолжая учить людей, и умереть в мире и покое? Потом, как и положено, воскреснуть.
Зачем потребовались эти страдания?


Отвечаю:

Бог всемогущ, и всё совершающееся совершается по Его воле. Потому у Него нет нужды что-либо запрещать нам или чего-либо требовать от нас. У Него и без нас всё в порядке.
И потому Бог если запрещает нам что-либо или, наоборот, заповедует что-то делать, то лишь с одной целью: чтобы НАМ избежать страданий. Потому что так лучше ДЛЯ НАС. (А не для Него.)

Но отсюда чисто логически вытекает, что за грехом НЕИЗБЕЖНО следует страдание. Неизбежно. Потому что если за грехом не последует страдание, то это был вовсе и не грех, и незачем было это запрещать.
Потому если имел место грех, должно быть и страдание. Это чистая логика, следствие определения: грех это то, за чем следует страдание. И этот закон отменить нельзя иначе как сделав Бога "заинтересованной стороной", что противно Его Божественной природе.

Но из этой ситуации есть один выход. Бог может Сам стать человеком, то есть, сделаться "заинтересованной стороной" и добровольно пострадать ЗА нас. Тогда получится, что Он заповедует нам избегать греха по той причине, что этот грех - причина ЕГО страданий. И если мы на Его стороне, то должны постараться, чтобы Он не страдал.
Причина страданий Христа - наш грех. Цель Его страданий - избавить нас от страданий.

> То есть получается, что "за нас" в данном случае означает не "вместо нас", а чтобы мы не страдали (или менее страдали) в будущем? Так?
А с другой стороны, Христос пострадал "из-за нас", из-за наших грехов, которые и привели к такому тяжёлому страданию? Правильно я понял Вашу мысль?
При этом "из-за нас", учитывая дальность по времени и отдалённость в пространстве событий от нашего местопребывания в настоящее время, означает "человечество в целом", причём независимо от времени и места пребывания конкретного человека как в прошлом,так и в настоящем и в будущем. Верно?


Пострадав без вины, Он вправе прощать грехи, беря тяжесть их последствий на Себя. Какие грехи, чьи и сколько - это решает Он Сам. Поскольку Он Бог, то Его страдания бесценны, и даже самого малого Его страдания было бы достаточно, чтобы искупить любые самые тяжкие грехи.

Есть и причина, объясняющая, почему Его страдания были НАСТОЛЬКО тяжкими и невыносимыми. Если интересно, могу изложить.

> Конечно надо изложить. Почему казнь должна была быть столь мучительной?

> Он не мог умереть иначе?

Бог может всё. Мог бы и умереть от старости, если бы захотел. Но Ему было угодно иное.

Целью неимоверных страданий Христа было убедить дьявола в том, что Христос - обычный праведник, подобный Иову и другим пророкам. В итоге Христос, как рассчитывал дьявол, должен был или сойти с Креста подобно Иову, или сойти во ад, если бы Бог всё-таки усмотрел в Нём какой-то грех (а дьявол не понимал, что Он и есть Бог).
В итоге дьявол оказался обманутым и попал в свою собственную сеть: Христос сошёл во ад за НАШИ грехи, тем самым искупив нас от смерти, а дьявол сделался Его врагом и был праведно осуждён как ставший врагом и убийцей не простого человека, но Самого Бога.

Или, короче: Христос пострадал так тяжко по вине дьявола, которому необходимо было искусить Христа прежде, чем пожрать его бездной ада.
Это понятно: съешь не пойми чего, и отравишься. Так и вышло в итоге.

А целью Его страданий была провокация. Убедить дьявола в том, что Он обычный праведник. Чтобы дьявол Его убил.

> Почему Он просто не мог захотеть чтобы лукавый Его убил?

Приказать дьяволу Его убить? Тогда дьявол был бы невиновен, ведь Он выполнял бы повеление Бога.

> Не приказать, просто захотеть. Он же всемогущий.

Именно это и произошло. Он захотел. Если бы Он не захотел, этого бы и не случилось.
Случается только то, что Он хочет, чтобы случилось. Но одним делам Он содействует, а другие лишь попускает. Первые благословенны, вторые чужды благословения.

Христос захотел, чтобы дьявол убил Его, но Сам при этом не хотел оказывать дьяволу в этом ни малейшего содействия. Это была именно ПРОВОКАЦИЯ, в самом чистом виде. Христос вынудил нашего противника "самого себя обслужить", что дьявол и исполнил, опозорив себя навеки этой страшной и непоправимой глупостью.