Если боль нестерпима
> Здравствуйте, Максим и с Рождеством Христовым Вас. Мне к сожалению молитва не помогла от мучительной и изматывающей боли в спине (у меня остеохондроз). Молился я долго и даже звучно, когда никого рядом не было (я ранним утром возвращался домой). Я прямо говорил Христу, что я не выдержу, если Он мне не поможет, то я вынужден буду употребить наркотик (я больше года в завязке), но боль становилась как-будто ещё сильней и я сорвался... Да, наркотик мне действительно помог с болью, но доверие к Христу стало хромать и на следующий день, я в мыслях открыто обвинял Его в предательстве. И все это несмотря на то, что я очень часто читаю Иисусову молитву про себя (мог за раз больше сотни раз прочитать), еле слышно, как например, перед тем ранним утром, когда я шёл к другу по делам и боли меня не беспокоили, а вот с утренним и вечерним правилом признаюсь, беда... И благодаря Вашим текстам, я действительно поверил в молитвы, но сейчас пошло какое-то охлаждение.
Обычная ошибка, которую мы совершаем при обращении к Богу, состоит в том, что мы пытаемся подчинить Его своей воле. Естественно, Он сильнее нас, и потому мы используем при этом привычные средства, к которым прибегали в младенчестве, пытаясь повлиять на родителей.
[Снова о выходе из безвыходной ситуации]На каком-то глубоком уровне Ваша обида на Христа и охлаждение к Нему это тоже способ повлиять на Него. Подобным образом и дети порой "наказывают" своих родителей.
> Раньше к Нему у меня возникала ненависть (но у меня получалось по итогу её пресечь, зная, что это от лукавого), а сейчас просто охлаждение и разочарование и нет такого желание к возвращаться к молитвам. От физической боли я страдал около 5 часов и будучи в состоянии алкогольного опьянения, так сильно смалодушничал перед этой болью (в это утро боль была самой сильной за всю историю моей этой болезни и мне не помогли даже 4 болеутоляющих пилюли). Не знаю, может этот текст будет Вам полезен, как и ответ на него Вашим читателям. Потому что не впервой Вы приводили ответы на мои вопросы в социальных сетях. Спасибо.
Не нужно бояться негативных чувств в отношении ко Христу. Скрыть их от Бога невозможно, потому что Он ведает и глубины нашего сердца, для нас самих недоступные. Важно лишь не отождествлять себя с этими чувствами. Но сами они для чего-то нужны, ведь если они возникают в нас, значит Бог попускает это с какой-то целью. Попуская эти чувства, Бог подталкивает нас к более глубокому пониманию Себя.
Настоящая опасность здесь даже не равнодушие. Если вникнуть, равнодушие к Богу на самом деле невозможно, ведь в Его руках наше будущее — все предстоящие нам радости и боли. Как невозможно быть равнодушным к болям и радостям, так невозможно быть равнодушным к Богу, без воли которого не бывает ни то, ни другое.
Настоящая опасность здесь — прекращение молитвы. Когда я бываю в очень плохом состоянии, состоянии безнадёжности, я молюсь чисто механически, по опыту зная, что за механической молитвой последует и внимательная молитва, а за внимательной молитвой — какие-то изменения.
Как я понял из Вашего рассказа, Вы молились именно внимательно, и потому ожидали вполне конкретного изменения — прекращения боли. И Вас разочаровал тот факт, что это ожидаемое изменение не наступило.
Но зато наступило другое важное изменение! Какое именно — это пока непонятно. Пока оно проявляется в том, что Вы (как кажется) просто разочарованы и охладели к молитве. Но это не конец истории, а лишь её этап. Каким будет конец — это зависит в том числе и от Вашего выбора.
Лично я не раз переживал подобные разочарования, но потом (порой спустя несколько лет) убеждался, что предложенный мне Господом вариант развития событий лучше чем тот, которого я пытался от Него добиться. Вы молились Богу о прекращении боли, и боль не ослабела, а как будто даже усилилась. Значит, надо попытаться извлечь пользу из этой боли.
Тут два варианта: Мистическая функция боли: палач или врач
Судя по Вашему описанию, Ваша боль нестерпима — Вы не можете фиксировать на ней внимание и невольно отвращаетесь от неё. То есть, не получается использовать эту боль в качестве лекарства.
Когда боль настолько сильна, к ней невозможно относиться как к врачу. Можно лишь как к палачу. В этом случае возникает серьёзная духовная проблема. Начинать решение этой проблемы лучше примерно так, как описано вот здесь: День гнева или Будь, что будет
То есть, вначале следует оставить попытки умолить Бога. Раз это кажется невозможным, придётся принять Его волю как она есть. Тогда лучше всего отнестись к положению, в котором Вы оказались, как к приговору, который обжалованию не подлежит. Сразу скажу: это первый и необходимый шаг, но это вовсе не конец действия. Что делать далее -- описано по ссылке.
Пройдя описанным способом через ад (кажущейся) богооставленности, Вы обязательно обретёте новую надежду. Какую именно — предсказать невозможно. Но в общем здесь варианта два.
Либо у Вас снова появится надежда на избавление от боли, либо возникнет необходимость использовать иной вариант использования данной ситуации, описанный здесь: О духовном пьянстве, или Выход из безвыходного положения
В этом последнем случае я бы на Вашем месте не усомнился действовать так, как описано в этом тексте: погрузиться в духовное пьянство. То есть, прямо просить у Господа той благодати, которая давала мученикам силы переносить непереносимые мучения.
Собственно, я мог был начать свой ответ сразу с этого пункта (и может быть, это было бы правильно!), но если есть возможность просто избавиться от боги, лучше воспользоваться этой возможностью. Не следует спешить к мученичеству; поспешность в этом решении может привести человека к очень неприятной и опасной духовной ошибке, когда человек утешается утешением какого-то иного духа -- не того Утешителя, Которого посылает нам Мученик Христос.
Может быть, Ваша боль не настолько уж велика и не настолько уж неизбежна, как Вам кажется сейчас. Может быть, Вы поспешили с выводами и не использовали некие ходы в молитве, которые внезапно откроются Вам на этом этапе (см. выше). Но если нет, если боль действительно нестерпима и неотвратима, но можно уже не сомневаться: это тот самый случай, когда без наркотика человеку в любом случае не обойтись, и вопрос лишь в том, каким именно наркотиком он будет пользоваться: естественными эндоморфинами, нижеестественными средствами (в том числе алкоголем) — или сверхъестественным утешением Утешителя.
В этом последнем случае Вы не перестанете ощущать боль, однако вместе с нею будете испытывать необъяснимое и непонятное для людей мира сего Переживание, которое Господь Бог дарует Своим мученикам. Ради которого некоторые из них сознательно шли на страшные пытки, прославляя Бога своей смертью. Это великий дар, и можно лишь позавидовать человеку, который будет его удостоен. Потому что это начало Вечного Царства ещё здесь на земле, по слову Христа: "не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть"
Но повторюсь, чтобы не прельститься, лучше начать с более простого варианта, описанного выше.
В заключение добавлю несколько слов "теории".
Марк Подвижник учит, что есть три пути спасения:
1) не грешить
2) согрешив, каяться
3) при недостатке покаяния, терпеливо переносить скорби
И хотя последний вариант ниже первых, важно понимать, что это тоже путь в Царство. Почему? Потому что никто не может терпеливо перенести скорби, не имея благодати Христа Бога, изволившего пострадать ради нас на Кресте. И Он действительно утешает Своей благодатью тех, кто правильно принимает неизбежную на этом третьем пути боль. А правильно принимать её означает
1) понимать, что своими силами человек вынести сильную боль не способен
2) без помощи тут не обойтись
3) просить этой Помощи у Иисуса Христа.
Не избавления от боли, а именно утешения, как и описано по ссылке выше.
> Действительно, мне кажется, что было бы разумнее просто попросить помощи, чтобы Господь помог мне перенести эту физическую боль. Может быть таким образом я бы понял что-то раз и навсегда. А я, скорее всего, капризничал, как трёхлетний ребёнок.
Не спешите с выводами. Я вижу несколько вариантов. Какой именно реализуется — зависит от Бога, а не от нас с Вами.
И — я говорю не просто помощи перенести боль. Ещё раз: если ситуация по-настоящему безнадёжна, то не сомневайтесь просить у Господа благодати Мучеников. Это тот самый случай, когда Он подаёт такую Благодать.
> Мне приходили мысли в голову, про боязнь произносить Его имя всуе. Также, если я не ошибаюсь, то Гавриил Ургебадзе предупреждал, что это не очень-то хорошо произносить молитвы на автомате, без ума и чувств (Иисусова молитва мне даётся хорошо, а остальные не очень, поэтому я возможно и оставил утренние и вечерние молитвы).
Конечно, не очень-то хорошо.
Но "не до жиру, быть бы живу". Если мы не можем молиться внимательно, лучше молиться так, как можем, чем не молиться вовсе. Лучше Господа от себя не отпускать ни в каком случае. Если не можешь держать Его за сердце или хотя бы за руку, остаётся ухватиться за край Его ризы.
Обычная ошибка, которую мы совершаем при обращении к Богу, состоит в том, что мы пытаемся подчинить Его своей воле. Естественно, Он сильнее нас, и потому мы используем при этом привычные средства, к которым прибегали в младенчестве, пытаясь повлиять на родителей.
[Снова о выходе из безвыходной ситуации]На каком-то глубоком уровне Ваша обида на Христа и охлаждение к Нему это тоже способ повлиять на Него. Подобным образом и дети порой "наказывают" своих родителей.
> Раньше к Нему у меня возникала ненависть (но у меня получалось по итогу её пресечь, зная, что это от лукавого), а сейчас просто охлаждение и разочарование и нет такого желание к возвращаться к молитвам. От физической боли я страдал около 5 часов и будучи в состоянии алкогольного опьянения, так сильно смалодушничал перед этой болью (в это утро боль была самой сильной за всю историю моей этой болезни и мне не помогли даже 4 болеутоляющих пилюли). Не знаю, может этот текст будет Вам полезен, как и ответ на него Вашим читателям. Потому что не впервой Вы приводили ответы на мои вопросы в социальных сетях. Спасибо.
Не нужно бояться негативных чувств в отношении ко Христу. Скрыть их от Бога невозможно, потому что Он ведает и глубины нашего сердца, для нас самих недоступные. Важно лишь не отождествлять себя с этими чувствами. Но сами они для чего-то нужны, ведь если они возникают в нас, значит Бог попускает это с какой-то целью. Попуская эти чувства, Бог подталкивает нас к более глубокому пониманию Себя.
Настоящая опасность здесь даже не равнодушие. Если вникнуть, равнодушие к Богу на самом деле невозможно, ведь в Его руках наше будущее — все предстоящие нам радости и боли. Как невозможно быть равнодушным к болям и радостям, так невозможно быть равнодушным к Богу, без воли которого не бывает ни то, ни другое.
Настоящая опасность здесь — прекращение молитвы. Когда я бываю в очень плохом состоянии, состоянии безнадёжности, я молюсь чисто механически, по опыту зная, что за механической молитвой последует и внимательная молитва, а за внимательной молитвой — какие-то изменения.
Как я понял из Вашего рассказа, Вы молились именно внимательно, и потому ожидали вполне конкретного изменения — прекращения боли. И Вас разочаровал тот факт, что это ожидаемое изменение не наступило.
Но зато наступило другое важное изменение! Какое именно — это пока непонятно. Пока оно проявляется в том, что Вы (как кажется) просто разочарованы и охладели к молитве. Но это не конец истории, а лишь её этап. Каким будет конец — это зависит в том числе и от Вашего выбора.
Лично я не раз переживал подобные разочарования, но потом (порой спустя несколько лет) убеждался, что предложенный мне Господом вариант развития событий лучше чем тот, которого я пытался от Него добиться. Вы молились Богу о прекращении боли, и боль не ослабела, а как будто даже усилилась. Значит, надо попытаться извлечь пользу из этой боли.
Тут два варианта: Мистическая функция боли: палач или врач
Судя по Вашему описанию, Ваша боль нестерпима — Вы не можете фиксировать на ней внимание и невольно отвращаетесь от неё. То есть, не получается использовать эту боль в качестве лекарства.
Когда боль настолько сильна, к ней невозможно относиться как к врачу. Можно лишь как к палачу. В этом случае возникает серьёзная духовная проблема. Начинать решение этой проблемы лучше примерно так, как описано вот здесь: День гнева или Будь, что будет
То есть, вначале следует оставить попытки умолить Бога. Раз это кажется невозможным, придётся принять Его волю как она есть. Тогда лучше всего отнестись к положению, в котором Вы оказались, как к приговору, который обжалованию не подлежит. Сразу скажу: это первый и необходимый шаг, но это вовсе не конец действия. Что делать далее -- описано по ссылке.
Пройдя описанным способом через ад (кажущейся) богооставленности, Вы обязательно обретёте новую надежду. Какую именно — предсказать невозможно. Но в общем здесь варианта два.
Либо у Вас снова появится надежда на избавление от боли, либо возникнет необходимость использовать иной вариант использования данной ситуации, описанный здесь: О духовном пьянстве, или Выход из безвыходного положения
В этом последнем случае я бы на Вашем месте не усомнился действовать так, как описано в этом тексте: погрузиться в духовное пьянство. То есть, прямо просить у Господа той благодати, которая давала мученикам силы переносить непереносимые мучения.
Собственно, я мог был начать свой ответ сразу с этого пункта (и может быть, это было бы правильно!), но если есть возможность просто избавиться от боги, лучше воспользоваться этой возможностью. Не следует спешить к мученичеству; поспешность в этом решении может привести человека к очень неприятной и опасной духовной ошибке, когда человек утешается утешением какого-то иного духа -- не того Утешителя, Которого посылает нам Мученик Христос.
Может быть, Ваша боль не настолько уж велика и не настолько уж неизбежна, как Вам кажется сейчас. Может быть, Вы поспешили с выводами и не использовали некие ходы в молитве, которые внезапно откроются Вам на этом этапе (см. выше). Но если нет, если боль действительно нестерпима и неотвратима, но можно уже не сомневаться: это тот самый случай, когда без наркотика человеку в любом случае не обойтись, и вопрос лишь в том, каким именно наркотиком он будет пользоваться: естественными эндоморфинами, нижеестественными средствами (в том числе алкоголем) — или сверхъестественным утешением Утешителя.
В этом последнем случае Вы не перестанете ощущать боль, однако вместе с нею будете испытывать необъяснимое и непонятное для людей мира сего Переживание, которое Господь Бог дарует Своим мученикам. Ради которого некоторые из них сознательно шли на страшные пытки, прославляя Бога своей смертью. Это великий дар, и можно лишь позавидовать человеку, который будет его удостоен. Потому что это начало Вечного Царства ещё здесь на земле, по слову Христа: "не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть"
Но повторюсь, чтобы не прельститься, лучше начать с более простого варианта, описанного выше.
В заключение добавлю несколько слов "теории".
Марк Подвижник учит, что есть три пути спасения:
1) не грешить
2) согрешив, каяться
3) при недостатке покаяния, терпеливо переносить скорби
И хотя последний вариант ниже первых, важно понимать, что это тоже путь в Царство. Почему? Потому что никто не может терпеливо перенести скорби, не имея благодати Христа Бога, изволившего пострадать ради нас на Кресте. И Он действительно утешает Своей благодатью тех, кто правильно принимает неизбежную на этом третьем пути боль. А правильно принимать её означает
1) понимать, что своими силами человек вынести сильную боль не способен
2) без помощи тут не обойтись
3) просить этой Помощи у Иисуса Христа.
Не избавления от боли, а именно утешения, как и описано по ссылке выше.
> Действительно, мне кажется, что было бы разумнее просто попросить помощи, чтобы Господь помог мне перенести эту физическую боль. Может быть таким образом я бы понял что-то раз и навсегда. А я, скорее всего, капризничал, как трёхлетний ребёнок.
Не спешите с выводами. Я вижу несколько вариантов. Какой именно реализуется — зависит от Бога, а не от нас с Вами.
И — я говорю не просто помощи перенести боль. Ещё раз: если ситуация по-настоящему безнадёжна, то не сомневайтесь просить у Господа благодати Мучеников. Это тот самый случай, когда Он подаёт такую Благодать.
> Мне приходили мысли в голову, про боязнь произносить Его имя всуе. Также, если я не ошибаюсь, то Гавриил Ургебадзе предупреждал, что это не очень-то хорошо произносить молитвы на автомате, без ума и чувств (Иисусова молитва мне даётся хорошо, а остальные не очень, поэтому я возможно и оставил утренние и вечерние молитвы).
Конечно, не очень-то хорошо.
Но "не до жиру, быть бы живу". Если мы не можем молиться внимательно, лучше молиться так, как можем, чем не молиться вовсе. Лучше Господа от себя не отпускать ни в каком случае. Если не можешь держать Его за сердце или хотя бы за руку, остаётся ухватиться за край Его ризы.