Трудные вопросы
Цитирую:
1. Я стараюсь следовать вашим рекомендациям, о которых мы говорили ранее, но получается очень ограниченно: не уверен, что мои молитвы за врагов и «Отче наш» получается искренними. При этом временами кажется, что стоит сделать что-то еще, скажем, посетить церковь. Однако я не знаю зачем это нужно, и что мне там стоит делать. На Пасху я собрался с духом, и впервые за много лет там побывал. Служба в тот момент не велась и было пусто. Я не придумал ничего лучше кроме как поставить несколько свечей за упокой Царской семью и уйти. Это смешно звучит, но я даже не знаю, что там делать. Что бы вы посоветовали человеку, который никогда не имел привычки к посещению церквей?
2. Сейчас выскажу мысль крамольную, но обратите внимание, что это не столько утверждения, которое я хотел бы отстоять, а наоборот, внутренние сомнения, которые я хотел бы каким-то образом разрешить. Я уже достаточно давно тепло отношусь к Православию, но некоторые вещи в нем меня смущают.
[Вопросы и ответы]
2.1 Отношение к мощам. Я знаю, что в иконы стараются добавить их частицу, а иногда прихожане целуют мощи, по особому случаю привезенные в церковь. А вот во мне нет никакого желания поклоняться мощам – это делает меня плохим человеком? Как бы вы посоветовали к этому относится?
2.2 Точно такое же тягостное впечатление у меня сложилось от некоторых книг Ветхового Завета, которые я читал достаточно давно. Скажем, я не представляю, что бы мне когда-нибудь захотелось перечитать Книгу Чисел. И знаете, если бы кто-то начал задвигать классическую телегу про то что ветхозаветный Бог – мстительный и жестокий, то разговор бы я не поддержал, просто потому что я не люблю наезды на церковь, тем более такие банальные, но и как-то обстоятельно возразить не смог бы тоже. Что это говорит обо мне?
2.3 Символическое поедание плоти и Крови Иисуса Христа. От этого веет чем-то очень мрачным и неправильным. Да, я знаю, что это было в Евангелие от Матвея и что можно пойти в интернет и найти несколько очень благочестивых трактовок сего действия. Но также и знаю, что у любого символа может быть несколько трактований и не могу отделаться от вопроса, какая же их них правильная и окончательная? Что же прихожанин на самом деле делает в ходе этого ритуала? Хотя я совсем не разбираюсь в теологии, почему-то этот вопрос кажется важным.
Ответ:
Давайте начнём с конца. Последний вопрос кажется мне самым важным.
Христианство страшнее всех остальных религий и философией. Сатанизм это детская забава по сравнению с Православием.
Утешает лишь то, что всё самое страшное у нас оформлено таким образом, чтобы не причинять вреда человеку. Ни телу, ни душе.
Почему, откуда такое свойство этой религии?
От реализма.
Православие предельно реалистично и не строит никаких иллюзий относительно устройства мира и человека. Поэтому оно включает в себя всё самое ужасное, что только есть в жизни. Не отворачивается ни от чего, всё принимает и переваривает.
С нашей точки зрения, зла не существует. Но всякая реально существующая вещь в основе своей правильна, разумна и добра. Мы не делаем исключения ни для чего и ни от чего не бежим. Не является исключением ни убийство и насилие, ни пытки и людоедство. Всему этому находится место в мистериях Церкви.
А иначе наша вера была бы мечтательной маниловщиной, чем и являются по большому счету все остальные религии, включая сатанизм с его чёрными мессами. Это прекраснодушная маниловщина сравнительно с нашей Литургией.
Более того. Насилие, пытки, убийство и смерть это основа Литургии.
Всё это добровольно претерпел наш Царь, претерпел именно для того, чтобы мы могли этого избежать. И сутью Литургии является вкушение Его крови и тела, замученного ради нас. Через этот акт людоедства мы становимся с Ним одной крови в самом буквальном смысле.
Это не символ.
Просто Его тело и кровь приготовлены таким образом, чтобы не оскорблять наших чувств, поскольку пытки, насилие, смерть и людоедство противны нашей природе. Поэтому выглядит всё безобидно: хлеб и вино. И в мистерии могут участвовать даже младенцы.
Для чего эта мрачность?
Она отражает саму нашу жизнь, изначально обречённую на муки смерти. Литургия берёт эту правду жизни и переосмысливает её через Воскресение.
Как воскрес Христос, так воскресем и мы, причастившиеся Его смерти и ставшие Его телом.
> В тему мрачности, вы не могли бы прокомментировать попадание души в ад на вечные муки? Что это такое и почему это происходит. Вообще говоря, ничего страшнее мук, которые никогда не заканчиваются, ничего придумать нельзя. У буддистов тоже есть ады, но из них выпускают через пару кальп и они выполняют функцию кармического фильтра, "очищая" душу и тем самым позволяя ей родится вновь чистой. А как можно понять ад с точки зрения христианства? Почему Бог так устроил или попустил?
Именно устроил.
Ад это не попущение Бога, но Его действие.
Глубочайшая истина о каждом из нас состоит в том, что в самой глубине своего сердца все мы более всего на свете желаем познать Бога Истины.
Однако это желание скрыто под спудом иных влечений и развлечений. Смысл психотехники христианства (называемой "покаянием") состоит в том, чтобы прикоснуться к этой глубине нашего сердца и понять самих себя до конца (это называется "смирением"). Кто прошёл этим путём, тому навстречу выходит Сам Бог, и встреча с Ним становится началом вечного блаженного акта Богопознания, бледной тенью которого является здесь на земле сексуальная любовная игра.
Но и те, кто отрицают эту глубинную суть своей души, не избегнут Богопознания. Бог явится им против их воли, насыщая Собою глубину их сердца вопреки намерению их Эго. Для этих людей познание Истины станет мучительным испытанием, которому никогда не будет конца, так как Бога невозможно исчерпать.
> А почему вторые не могут в посмертии выйти Ему навстречу и тем самым это прекратить?
Потому что по смерти душа, освободившись от тела, оказывается в полной власти иллюзий, которыми она питала себя при жизни.
Тело связывает нас с Истиной, потому что Слово стало плотью и пришло именно в материальный мир, а не в один из миллионов духовных миров.
Именно материя, тело Христа, напрямую связывает нас с Богом Истины в этой жизни.
А там все косвенно, и Истина скрыта фантазмами духов.
Пробиться сквозь мир духов к Истине смогут лишь те, кто при жизни достаточно освоился в умной молитве. Шансы остальных невелики, и связаны в основном с молитвой тех, кто остаётся на земле. Потому что для молитвы нет правил и ограничений. Наша молитва ведь обращена к Богу, Который может ВСЁ.
> Спасибо. Надо будет перечитать что вы писали об умной молитве.
(Цикл Умное делание для мирян)
Формально, я ответил не на все Ваши вопросы, а только на один, главный.
Но по сути, я думаю, ответ на них Вы уже получили.
Что касается мрачности Ветхого Завета, очень важно понимать, что Иисус Христос это и есть Бог Ветхого Завета. Невозможно правильно понять Ветхий Завет иначе как через Новый. И невозможно правильно понять Новый Завет иначе как через Ветхий. Отбрасывая то или другое, мы немедленно оказываемся не только вне Православия, но даже и вне католичества, где-то среди протестантов.
Неправильно представлять себе Иисуса Христа "добреньким" или "беззубым", навроде булгаковского Иешуа ГаНоцри. Ученики Христа близко знали и потому любили Его. Но между прочим, в Евангелии есть и такой эпизод: Они не разумели Его слов, а спросить Его боялись. (см)
Почему так? Ведь Он был очень внимательным и нежным с ними. Но они знали по опыту, что за этой нежностью скрывает непреклонная воля и Сила, которой невозможно противостать и от действия которой не скрыться. И что слова Его всегда сбываются. Потому когда Он говорил о Своей смерти, эти слова просто пугали их, не укладываясь в голове.
Библейское повествование о Господе начинается с того, как Он сотворил небо и землю, а заканчивается смертью и воскресением Христа, и рассказом о делах Апостолов после смерти и воскресения. Но там ничего не говорится о том, что сделал Господь с теми, кто Его распял. Между тем, знать это полезно, без этого картина получается неполной. Долгих 30 лет дал Господь евреям после Своей смерти на покаяние. А затем с теми, кто так и не покаялся, сделал вот что.
Так что здесь не надо строить никаких иллюзий: Бог Нового Завета и Бог Ветхого Завета это один и тот же Бог. Просто в Новом Завете Он открылся нам ближе, а со своими близкими Он нежен и терпелив. Однако участь Его врагов настолько страшна, что в итоге каждого из них будет жалко до слёз, какими бы страшными ни казались его преступления. Чтобы эта мысль не смутила моего дорогого читателя, поспешу напомнить, что образ злодея эстетически завершается именно жалостью: если сюжет действительно завершён, то злодея становится жалко. Собственно, для того злодея и карают, порою страшно и мучительно, чтобы в конце концов его искренне пожалеть, от сердца вздохнуть о нём к Богу, прося для него милости и прощения.
В сущности, смущающие Вас места Ветхого Завета — далеко не самое страшное из того, что можно сказать о нашем Боге. О самом страшном мы уже поговорили выше.
Что касается отношения к мощам — суть вопроса в том, верим ли мы в обожение святых и в воскресение мёртвых. Если нет, то нет и причин почитать мощи святых, более того: тогда это скверна. В Законе Ветхого Завета мёртвое тело именно скверной и считалось; к нему нельзя было прикасаться. А если коснулся, то в этот день уже нельзя было прикасаться к святые. Наиболее почитаемый святой Ветхого Завета -- Илия пророк -- вообще не умер, но Бог взял его к Себе живым. Однако умер ученик Илии, пророк Елисей, который превзошёл святостью и чудесами самого Илию:
И умер Елисей, и похоронили его. Полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; при падении своем он коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.
1. Я стараюсь следовать вашим рекомендациям, о которых мы говорили ранее, но получается очень ограниченно: не уверен, что мои молитвы за врагов и «Отче наш» получается искренними. При этом временами кажется, что стоит сделать что-то еще, скажем, посетить церковь. Однако я не знаю зачем это нужно, и что мне там стоит делать. На Пасху я собрался с духом, и впервые за много лет там побывал. Служба в тот момент не велась и было пусто. Я не придумал ничего лучше кроме как поставить несколько свечей за упокой Царской семью и уйти. Это смешно звучит, но я даже не знаю, что там делать. Что бы вы посоветовали человеку, который никогда не имел привычки к посещению церквей?
2. Сейчас выскажу мысль крамольную, но обратите внимание, что это не столько утверждения, которое я хотел бы отстоять, а наоборот, внутренние сомнения, которые я хотел бы каким-то образом разрешить. Я уже достаточно давно тепло отношусь к Православию, но некоторые вещи в нем меня смущают.
[Вопросы и ответы]
2.1 Отношение к мощам. Я знаю, что в иконы стараются добавить их частицу, а иногда прихожане целуют мощи, по особому случаю привезенные в церковь. А вот во мне нет никакого желания поклоняться мощам – это делает меня плохим человеком? Как бы вы посоветовали к этому относится?
2.2 Точно такое же тягостное впечатление у меня сложилось от некоторых книг Ветхового Завета, которые я читал достаточно давно. Скажем, я не представляю, что бы мне когда-нибудь захотелось перечитать Книгу Чисел. И знаете, если бы кто-то начал задвигать классическую телегу про то что ветхозаветный Бог – мстительный и жестокий, то разговор бы я не поддержал, просто потому что я не люблю наезды на церковь, тем более такие банальные, но и как-то обстоятельно возразить не смог бы тоже. Что это говорит обо мне?
2.3 Символическое поедание плоти и Крови Иисуса Христа. От этого веет чем-то очень мрачным и неправильным. Да, я знаю, что это было в Евангелие от Матвея и что можно пойти в интернет и найти несколько очень благочестивых трактовок сего действия. Но также и знаю, что у любого символа может быть несколько трактований и не могу отделаться от вопроса, какая же их них правильная и окончательная? Что же прихожанин на самом деле делает в ходе этого ритуала? Хотя я совсем не разбираюсь в теологии, почему-то этот вопрос кажется важным.
Ответ:
Давайте начнём с конца. Последний вопрос кажется мне самым важным.
Христианство страшнее всех остальных религий и философией. Сатанизм это детская забава по сравнению с Православием.
Утешает лишь то, что всё самое страшное у нас оформлено таким образом, чтобы не причинять вреда человеку. Ни телу, ни душе.
Почему, откуда такое свойство этой религии?
От реализма.
Православие предельно реалистично и не строит никаких иллюзий относительно устройства мира и человека. Поэтому оно включает в себя всё самое ужасное, что только есть в жизни. Не отворачивается ни от чего, всё принимает и переваривает.
С нашей точки зрения, зла не существует. Но всякая реально существующая вещь в основе своей правильна, разумна и добра. Мы не делаем исключения ни для чего и ни от чего не бежим. Не является исключением ни убийство и насилие, ни пытки и людоедство. Всему этому находится место в мистериях Церкви.
А иначе наша вера была бы мечтательной маниловщиной, чем и являются по большому счету все остальные религии, включая сатанизм с его чёрными мессами. Это прекраснодушная маниловщина сравнительно с нашей Литургией.
Более того. Насилие, пытки, убийство и смерть это основа Литургии.
Всё это добровольно претерпел наш Царь, претерпел именно для того, чтобы мы могли этого избежать. И сутью Литургии является вкушение Его крови и тела, замученного ради нас. Через этот акт людоедства мы становимся с Ним одной крови в самом буквальном смысле.
Это не символ.
Просто Его тело и кровь приготовлены таким образом, чтобы не оскорблять наших чувств, поскольку пытки, насилие, смерть и людоедство противны нашей природе. Поэтому выглядит всё безобидно: хлеб и вино. И в мистерии могут участвовать даже младенцы.
Для чего эта мрачность?
Она отражает саму нашу жизнь, изначально обречённую на муки смерти. Литургия берёт эту правду жизни и переосмысливает её через Воскресение.
Как воскрес Христос, так воскресем и мы, причастившиеся Его смерти и ставшие Его телом.
> В тему мрачности, вы не могли бы прокомментировать попадание души в ад на вечные муки? Что это такое и почему это происходит. Вообще говоря, ничего страшнее мук, которые никогда не заканчиваются, ничего придумать нельзя. У буддистов тоже есть ады, но из них выпускают через пару кальп и они выполняют функцию кармического фильтра, "очищая" душу и тем самым позволяя ей родится вновь чистой. А как можно понять ад с точки зрения христианства? Почему Бог так устроил или попустил?
Именно устроил.
Ад это не попущение Бога, но Его действие.
Глубочайшая истина о каждом из нас состоит в том, что в самой глубине своего сердца все мы более всего на свете желаем познать Бога Истины.
Однако это желание скрыто под спудом иных влечений и развлечений. Смысл психотехники христианства (называемой "покаянием") состоит в том, чтобы прикоснуться к этой глубине нашего сердца и понять самих себя до конца (это называется "смирением"). Кто прошёл этим путём, тому навстречу выходит Сам Бог, и встреча с Ним становится началом вечного блаженного акта Богопознания, бледной тенью которого является здесь на земле сексуальная любовная игра.
Но и те, кто отрицают эту глубинную суть своей души, не избегнут Богопознания. Бог явится им против их воли, насыщая Собою глубину их сердца вопреки намерению их Эго. Для этих людей познание Истины станет мучительным испытанием, которому никогда не будет конца, так как Бога невозможно исчерпать.
> А почему вторые не могут в посмертии выйти Ему навстречу и тем самым это прекратить?
Потому что по смерти душа, освободившись от тела, оказывается в полной власти иллюзий, которыми она питала себя при жизни.
Тело связывает нас с Истиной, потому что Слово стало плотью и пришло именно в материальный мир, а не в один из миллионов духовных миров.
Именно материя, тело Христа, напрямую связывает нас с Богом Истины в этой жизни.
А там все косвенно, и Истина скрыта фантазмами духов.
Пробиться сквозь мир духов к Истине смогут лишь те, кто при жизни достаточно освоился в умной молитве. Шансы остальных невелики, и связаны в основном с молитвой тех, кто остаётся на земле. Потому что для молитвы нет правил и ограничений. Наша молитва ведь обращена к Богу, Который может ВСЁ.
> Спасибо. Надо будет перечитать что вы писали об умной молитве.
(Цикл Умное делание для мирян)
Формально, я ответил не на все Ваши вопросы, а только на один, главный.
Но по сути, я думаю, ответ на них Вы уже получили.
Что касается мрачности Ветхого Завета, очень важно понимать, что Иисус Христос это и есть Бог Ветхого Завета. Невозможно правильно понять Ветхий Завет иначе как через Новый. И невозможно правильно понять Новый Завет иначе как через Ветхий. Отбрасывая то или другое, мы немедленно оказываемся не только вне Православия, но даже и вне католичества, где-то среди протестантов.
Неправильно представлять себе Иисуса Христа "добреньким" или "беззубым", навроде булгаковского Иешуа ГаНоцри. Ученики Христа близко знали и потому любили Его. Но между прочим, в Евангелии есть и такой эпизод: Они не разумели Его слов, а спросить Его боялись. (см)
Почему так? Ведь Он был очень внимательным и нежным с ними. Но они знали по опыту, что за этой нежностью скрывает непреклонная воля и Сила, которой невозможно противостать и от действия которой не скрыться. И что слова Его всегда сбываются. Потому когда Он говорил о Своей смерти, эти слова просто пугали их, не укладываясь в голове.
Библейское повествование о Господе начинается с того, как Он сотворил небо и землю, а заканчивается смертью и воскресением Христа, и рассказом о делах Апостолов после смерти и воскресения. Но там ничего не говорится о том, что сделал Господь с теми, кто Его распял. Между тем, знать это полезно, без этого картина получается неполной. Долгих 30 лет дал Господь евреям после Своей смерти на покаяние. А затем с теми, кто так и не покаялся, сделал вот что.
Так что здесь не надо строить никаких иллюзий: Бог Нового Завета и Бог Ветхого Завета это один и тот же Бог. Просто в Новом Завете Он открылся нам ближе, а со своими близкими Он нежен и терпелив. Однако участь Его врагов настолько страшна, что в итоге каждого из них будет жалко до слёз, какими бы страшными ни казались его преступления. Чтобы эта мысль не смутила моего дорогого читателя, поспешу напомнить, что образ злодея эстетически завершается именно жалостью: если сюжет действительно завершён, то злодея становится жалко. Собственно, для того злодея и карают, порою страшно и мучительно, чтобы в конце концов его искренне пожалеть, от сердца вздохнуть о нём к Богу, прося для него милости и прощения.
В сущности, смущающие Вас места Ветхого Завета — далеко не самое страшное из того, что можно сказать о нашем Боге. О самом страшном мы уже поговорили выше.
Что касается отношения к мощам — суть вопроса в том, верим ли мы в обожение святых и в воскресение мёртвых. Если нет, то нет и причин почитать мощи святых, более того: тогда это скверна. В Законе Ветхого Завета мёртвое тело именно скверной и считалось; к нему нельзя было прикасаться. А если коснулся, то в этот день уже нельзя было прикасаться к святые. Наиболее почитаемый святой Ветхого Завета -- Илия пророк -- вообще не умер, но Бог взял его к Себе живым. Однако умер ученик Илии, пророк Елисей, который превзошёл святостью и чудесами самого Илию:
И умер Елисей, и похоронили его. Полчища Моавитян пришли в землю в следующем году. И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; при падении своем он коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.