Борис Мышлявцев. Япония и Корея: братская ненависть
Хотел написать: "нет ничего более запутанного и противоречивого, чем японо-корейские отношения". Потом подумал - это преувеличение. Примеров подобной запутанности в мире не мало. Но все-таки...
Вот есть два народа с абсолютно разными, взаимно непонимаемыми языками. При этом кореец может сказать: "Японцы - это просто корейцы, которые ушли на острова, там смешались с варварами и одичали". Японец потрогает пальцем лезвие своей катаны и парирует: "Нет. Корейцы - это японцы, которые остались на материке, смешались с пришлыми варварами и одичали. И мы вот уже две тысячи лет пытаемся вернуть их к корням и к Цивилизации".
Попробуем разобраться, кто с кем смешался, кто когда одичал и кто кого цивилизовывал.
[Нажмите, чтобы прочитать предысторию корейской трагедии]Очень давние процессы этно- и культурогенеза до сих пор задают фон нынешних японо-корейских отношений. И именно японо-корейские отношения стали одной из причин русско-японской войны, а война эта, безусловно, оказала огромное влияние на ход всей мировой истории.
Возможно и в будущем эти непростые отношения могут стать причиной глобальных событий. Поэтому стоит присмотреться к ним внимательнее.
Восприятие любой картины весьма зависит от рамки. Чтобы задать рамку нашему повествованию - давайте посмотрим: что же произошло в корейском Сеуле 8 октября 1895 года? Именно это событие в свернутом виде содержит в себе всю историю и весь смысл японо-корейских отношений.
Предоставим слово современному северокорейскому источнику:
"8 октября (20-е число по лунному календарю) года Ыльми (1895 г.) свора головорезов, включая Миура – японского посланника в Корее, под прикрытием сил японских агрессоров внезапно напала на королевский дворец. Они приставили лестницу к крепостной стене и тайно перелезли через нее, а затем, вторгнувшись в королевский двор и убив командира полка дворцовой охраны Хон Ге Хуна, окружили и заняли Кончхонский дворец – место пребывания короля и королевы.
Одна из свор японских убийц вскочила в спальню короля в павильоне Коннен и, угрожая оружием, стала принуждать его выдать королеву Мин, а другая их свора пробралась в спальню королевы в павильоне Окхо.
Японские головорезы застрелили министра по внутренним делам королевского дворца Ли Ген Сика, пытавшегося приостановить бойню, и стали разыскивать королеву Мин, жестоко расправляясь с придворными дамами. Наконец, они в углу помещения обнаружили спрятавшихся там королеву и ее прислужниц, вытащили их и зарубили мечами. Уверившись в том, что одна из трех зарубленных женщин – это королева Мин, они завернули в белую простыню еще дышащую королеву, перевезли ее в ближайший лес и сожгли на куче поленьев, подбросив туда керосин, а останки выбросили в воду."
В чем провинилась корейская королева Мин перед Японской империей? Об этом поговорим в конце нашего повествования.
[Между прочим, от Мышлявцева]Донаты на любую сумму приветствуются. Карта Тинькофф привязана к номеру +7 903 936 93 84
1.1 «Допустимо отрицать, что японцы происходят от богов. Но абсолютно недопустимо отрицать, что Император — потомок божества» - отметил в 1945 году японский император Сёва. Многие полагают, что Хирохито под давлением американцев публично отказался от своего божественного происхождения. Однако же “не все так однозначно”. Терминология, использованная в так называемом “отречении от божественности” намерено была выбрана так, чтобы оставлять простор для любых возможных толкований внутри японского общества, однако быть совершенно “ясной” для простодушных американских генералов.
Официальная версия происхождения японцев, до сих пор существующая в Японии, такова. Различные боги спускались с небес. Кто-то становился духом гор, кто-то - духом морей, лесов, полей... Аматэрасу была богиней Солнца. От всех этих богов и появились предки японцев. Предки императора - от Аматэрасу.
Корейская версия (ныне официальной не считается) говорит о том, что корейцы появились от брака бога и медведицы. О, интересно... Подобный же миф происхождения героя от медведицы мы можем увидеть, например, у тувинцев... А культ медведя характерен для айнов и сахалинских нивхов. Запомним этот факт.
Тут мне сразу вспомнилось, как знакомый из Южной Кореи попросил меня помочь в сьемках фильма для главного корейского телеканала.
- Нам нужны Алтай и Тува.
- А что именно там интересует?
- Северный олень.
Северные олени на Алтае и в Туве живут. Но найти их в горах не так-то просто. В Туве - не сложно, но добираться до этих оленей довольно долго и весьма дорого. В итоге корейцы обьяснили, что для них и марал сойдет за северного оленя. Мы засняли маралов в Новосибирском зоопарке и одного, очень старого, буквально умиравшего - в алтайских горах.
- Но в чем суть вашего фильма? - спросил я Джуна.
- Считается, что предки корейцев пришли из Тувы и Алтая, - пояснил Джун. - Здесь разводят оленей. А для корейцев олень - это важное мифологическое животное. Мы снимаем фильм про родину корейцев.
Позже я узнал, что и в Японии популярна версия сибирского происхождения части японских предков. Нельзя сказать, что корейцы и японцы совсем уж не правы. Выходцы с Саяно-Алтая безусловно участвовали в процессе японо-корейского этногенеза (не будучи, впрочем, основной частью этого процесса). Ниже я приведу свое понимание совокупности научных данных по происхождению этих народов. Ссылок на источники давать не буду, датировки буду приводить плюс-минус. Просто опишу СУТЬ процесса, а не детали (о которых антропологи, историки, лингвисты и прочие филологи спорить будут еще тысячу лет).
1.2. Не будем углубляться в каменный век. Начнем с относительно “исторических времен”. За одну тысячу лет до Рождества Христова. В Греции - всякая Илиада. В “Китае” - полумифические древние царства. В районе Забайкалья и верховьев Амура зреют будущие тюрки, монголы, маньчжуры.
Ой, нет. Придется немного углубиться. В конце ледникового периода Корея, Япония, Сахалин и Тайвань были связаны сухопутными перешейками, а Японское море было внутренним, как Каспийское. С океаном не сообщалось. И по этим территориям некие люди странствовали туда-сюда. На юг будущих японских островов зашли предки айнов. Откуда они - неизвестно. Или это австролоиды из Юго-Восточной Азии, прошедшие через Филиппины, или некие сибиряки, или их смесь. Перешейки исчезли - и тысячи лет будущие айны оставались в изоляции.
Около 3 тысяч лет назад север этого региона занимала Охотская культура. Ареал - Камчатка, Курилы, Сахалин, Япония, Приморье, Корея. Это - прибрежные жители. Охотники на морского зверя, рыболовы. Сейчас наследниками этой культуры считаются ительмены и, особенно - нивхи. Условно нивхов причисляют к палеоазиатам, древнейшему населению прибрежной Северо-Восточной Азии. Мы в дальнейшем будем называть этот субстрат палеоазиатским, для простоты. Или еще проще - нивхами.
Именно у нивхов наиболее развит культ медведя. Судя по всему, именно от них этот культ перешел к айнам и корейцам.
Предков айнов будем называть для простоты айнами.
Айны с юга Японии двинались на север, сталкивались с нивхами и перенимали частично их культуру. А зачем айны шли на негостеприимный север? А их с юга поджимали разные другие народы.
С юга - потому что там с Кореей рядом. Легко доплыть. Но и с Большой Индонезии нормально: от Филиппин до Тайваня, от Тайваня до Окинавы и вот уже Ниппон.
Из южного Китая (то есть из районов вьетов и мяо) была миграция в Корею и дальше в Японию. Они принесли “современное рисоводство”.
Но еще до этого была миграция из Индонезии через Тайвань, тоже рисоводы. Отсюда те черты, которые роднят японцев и каких-нибудь маори Новой Зеландии. Я бы тут вспомнил татуировки якудза и маорийские. И татуировки айнов, конечно.
В общем, на Японских островах немирно и мирно смешивались южные австронезийцы, пост-вьеты, нивхи и айны. А в Корею из Маньчжурии начали проникать люди степной и лесостепной культуры из Забакалья и с Амура. Кем они были тогда - никто точно не скажет. Назовем их условно “протоманьчжурами, проникнутыми скифской культурой”. В степи от Черноморья до Монголии рулили тогда предположительно ираноязычные “скифы”.
Через сотни лет всю эту тюрко-монголо-маньчжуро-угорско-скифскую смесь в Европе назовут гуннами, Атли войдет в германскую мифологию, а потом и самих германцев во время Первой мировой войны начнут вдруг кликать гуннами.
Пока что мы констатируем просто: люди из восточных регионов Центральной Азии тонким ручейком потянулись в Японию и айнская культура Дземон на юге начала сменяться культурой Яёй.
Люди Яёй несли с собой металлургию, более продвинутое рисоводство и т.п. Но их было МАЛО. Не будем забывать об этом. Мы сейчас подошли к очень важной и постыдной для японцев ТАЙНЕ. Кем по генотипу являются японские аристократы? И почему название страны Ямато («Страна Карликов») решили вдруг сменить на Ниппон, «Восходящее Солнце»?
Мы сейчас находимся примерно на рубеже новой эры.
Скоро вернемся к нашим корейцам-японцам. Но читателю надо понимать: описанное в предыдущем некрологе - это часть того же культурного ареала. Особенно это важно для Кореи, которая на протяжении столетий подвергалась тюркизации и монголизации. Можно вспомнить Сяньби, Тюркские каганаты, уйгуров... Ну и батюшку Чингисхана, конечно.
Во времена династии Юань кореец, не владеющий монгольским языком автоматически переходил в разряд унтерменшей...
1.3 В первых веках новой эры на юге Японских островов возникает племенной союз Ямато, постепенно приобретающий признаки государства. Жителей Ямато китайские хронисты “официально” называют ва-жень, т.е., попросту - “карлики” (倭人). Такое же представление о японцах, как о “карликах” мы уже в новейшее время можем обнаружить и в известной книге маньчжурского писателя Лао Шэ, “Путешествие в город кошек” (см. последние главы, где злобные карлики уничтожают Кошачий Город). Вообще, рекомендую Лао Шэ и его автобиографичекий роман “Флаги на башнях” тем, кто хочет прочувствовать, что происходило в Цинском Китае в последние десятилетия его существования (маньчжурский взгляд на ситуацию).
Средний рост японцев действительно был ниже, чем у жителей Северного Китая. Причиной является как генетика, так и режим питания.
Отношения Ямато и Китая были постоянными, но не регулярными. Иногда за сотню лет они обменивались парой посольств. Поэтому письменные сведения о раннесредневековой Японии у нас очень отрывочные. Страна Ямато постепенно начала использовать китайскую письменность. И свое название, Ямато, они записывали именно иероглифом 倭, то есть - Карлики. Постепенно протояпонцы проникались сознанием собственного величия и пониманием оскорбительности иероглифа, которым они сами себя обозначали, и в 6-7 веке Ямато начало писаться как 大和, что означает “Великая Гармония”. В 670 году название страны и вовсе было сменено на Ниппон, Страну Восходящего Солнца. Или, если точнее - Источник Солнца, 日本. Ниппон занимал тогда южные острова и половину Хонсю. А дальше на север - айны. Айны берут от протояпонцев технологии и под протояпонским давлением продвигаются все севернее, вытесняя с Хоккайдо условных нивхов, охотников на морского зверя.
Как лично я понимаю происходившие там процессы? Через Корею продвигаются некие протоманьчжуры, часть оседает - а часть приплывает в Японию. И процесс этот идет столетиями. Они начинают осваивать прибрежные равнинные земли, вытесняя и ассимилируя часть прибрежных айнов. Но горные айны живут сами по себе - им нечего делить с прибрежными рисоводами. Постепенно айны перенимают от пришельцев некоторые понятия о государственности, получают оружие или начинают его изготовлять сами. Прибрежные рисоводы - изнеженный цивилизованный народ по сравнению с горными айнами. Некий продвинутый вождь завоевывает рисоводов. устанавливает там свои порядки. Подобный процесс взаимодействия варваров и оседлых земледельцев постоянно проходил в Китае... Тоже происходило и в Японии. И вот получалось, что продвинутыми рисоводами руководят варвары. Но варвары за пару поколений цивилизуются и частично ассимилируются. Переходят на протояпонский язык и протояпонскую культуру. И... начинают расширять подвластные территории, борясь со своими горными, нецивилизованными родичами. Именно с этим и связано то, что в генотипе японской аристократии айнских генов гораздо больше, чем в среднем по популяции.
А что в это же время происходит в Корее? Приходят с севера бодрые протоманьчжуры и протомонголы. Завоевывают местных рисоводов. Но эти протоманьчжуры не являются “дикарями” по сравнению с рисоводами. Они просто другие. Они с собой несут с одной стороны наследие скифской культуры, с другой - китайской. То есть они - более “продвинутые”. Подчиняют рисоводов, навязывают им свои языки. Все это гомогенизируется и относительно изолированно варится в собственном соку. Затем с севера приходит новая волна. И так - столетиями. Суть японо-корейской истории этого периода: периоды долгой изоляции позволяют сливаться в единое целое очень разным народам. Однако изоляция периодически нарушается новыми волнами пришельцев. Но после каждой волны снова начинает работать изолированный “плавильный котел”.
Чтобы яснее стало - вот недавний русский пример. На русском севере еще недавно существовал смешанный норвежско-русский язык, руссенорск. Приведу несколько выражений на этом языке:
Moja på tvoja. — Я говорю на твоём [языке].
Kak sprek? Moje niet forsto. — Что ты говоришь? Я тебя не понимаю.
Å råbbåte — Работать.
Klæba — Хлеб.
Drasvi, gammel god venn på moja! Kor ju stannom på gammel ras? — Здравствуй, мой старый, добрый друг! Как у тебя вчера были дела?
Ju spræk på moja kantor kom — Ты сказал, что ты придёшь ко мне в контору.
Moja på ander kantor, nokka vin drikkom, så lite pjan kom — Я был в другой конторе, выпил немного вина, а потом немного опьянел.
Tvoja fisk kopom? — Ты купишь рыбу?
Saika kopom i på Arkangelsk på gaf spaserom — Я куплю сайду и поплыву в Архангельск.
Kak pris? Mangeli kosta? — Какая цена? Сколько стоит?
En voga mokka, så galanna voga treska — Один воз муки за пол воза трески.
Eta grot dyr. Værsegod, på minder prodaj! — Это очень дорого. Пожалуйста, продай дешевле!
А теперь представим, что этноконтактная зона русских и норвежцев вдруг изолировалась бы и от Норвегии, и от России. И вот на этом языке они говорили бы лет двести. Возник бы полноценный язык с богатой лексикой. Непонятный ни норвежцам, ни русским. И филологи будушего спорили бы - это германский язык или славянский? Фриковатый профессор Хуннеляйнен тыкал бы пальцем в финские по происхождению слова и доказывал бы, что язык этот по происхождению - финнский. Англичанин, доктор Дулиттл посмеивался бы: это просто испорченный английский. И т.п.
Вот это и происходило в Корее и Японии в период раннего средневековья. И, конечно, не будем забывать, что и в корейском и в японском языке примерно 50% лексики - китайская.
Итак, в Японии с начала новой эры до 7 века существует некая Страна Карликов, Ямато. А что в это время происходит в Корее с политической и этнокультурной точки зрения?
(И тут мы с удивлением увидим: КНДР и Южную Корею разделили вовсе не Сталин с Трумэном. Они просто подчинились некоему давнему тренду).
(Также с удивлением мы обнаружим, что японцы своими "братьями" считают древнее протокорейское государство Когурё, которое занимало север Кореи, восток Маньчжурии и юг нынешнего российского Приморья. А вовсе не южнокорейские государства, с которыми они в основном взаимодействовали на протяжении столетий. На мой взгляд причина тут в том, что полуманьчжурское и монголизированное Когурё ассоциируется у японцев с властью и силой, в отличие от южных рисоводов, которых японцы привыкли просто грабить).
(И опять в скобках: а что для японского дискурса означает концепт "Когурё - наши братья"? Он означает родственность с маньчжурами, владевшими Поднебесной. Поэтому в 1930-е маньчжурский император стал младшим братом японского. Немножко утерял мандат Неба, но не полностью. Слабеющей рукой он передал мандат Неба своему японскому брату).
В Южной Корее несколько лет назад посадили в тюрьму свою президентшу. За что? А за то, что в принятии политических решений она во всем следовала рекомендациям своей наставницы-шаманки.
Кызыл, одна из витрин продуктового магазина. Лапа рыси - 5000. Зуб волка - от 100 руб. Разные части волчьего или рысьего скелета, когти медведя... Востребованный в Туве товар повседневного спроса. Все эти штуки применяются в магических и ритуальных целях.
Настоящая религия корейцев и японцев - шаманизм. Если отбросить буддистские и христианские "финтифлюшки".
Однако есть большая разница в положении японского и корейского шаманизма. Японский шаманизм, синто - это государственная религия, обьясняющая японцам их богоизбранность и сакральность власти их Императора, потомка Аматэрасу. (Японскому Императору, в отличие от китайского, не нужен мандат Неба, потому что он и есть единственный представитель Неба на нашей грешной земле).
У корейцев ситуация совсем иная. На государственном уровне уже сотни лет шаманизм преследуется, как "пережиток варварства". Недолгий расцвет шаманизма в новое время был связан с японской оккупацией. А потом он снова "ушел в подполье".
Все южные корейцы, которых я видел, называли себя христианами. Однако после съемок фильма про Алтай и Туву менеджер проекта, директор Института Самсунг Джун подарил мне... маленькую шаманистскую масочку:
- Этот дух будет помогать твоему дому, только не забывай кормить его: мазать маслом, возжигать благовония...
[Нажмите, если кто хочет увидеть икону зверя]
Фото этого корейского духа.
А с чем связано такое различие в положении японского и корейского шаманизма?
Для японцев шаманизм был единственной возможностью обосновать перед китайцами тезис:
- Мы не презренные карлики и не варвары, мы родились от Духов- Хозяев этих мест. Поэтому у нас - СВОЙ ИМПЕРАТОР.
"Китайского императора уважаем... если у него на данный момент есть мандат Неба. А наш Император - вечный, ему мандаты нэ трэба.
У корейцев была другая ситуация. "Наша миссия - транслировать Цивилизацию (китайскую) на Японские острова. Поэтому мы должны быть еще лучшими конфуцианцами, чем китайцы. И мы ими будем. В Китае еще и буддизм? Так мы и буддистами будем лучше всех!
Корейские власти огромные средства тратили на создание конфуцианских и буддистских библиотек. И... на цивилизаторскую миссию в Японии.
Японцы усмехались и позволяли себя цивилизовывать. И постоянно пытались завоевать Южную Корею. Почему Южную, если они считали братьями Северную? Потому что в Южной рис растет хорошо, а в Северной - плоховато. Север Кореи - это уже Сибирь по климату. Мягкая южная Сибирь, где с трудом, но можно выращивать рис. (См. рис в нашем Приморье - растет, и не плохо, но нужны специальные холодостойкие сорта).
Резюмирую: настоящая религия у японцев и корейцев едина. Это - шаманизм. Поклонение духам гор, рек и даже - духам автомобилей.
Это ничем не отличается от "буддисткой" Монголии или Тувы.
И вот "советский ученый" начнет мне заяснять:
- Чо ты гонишь? Ты кто вааще по жизни? Чо ты тут трешь за Японоию и Корею - а сам там не жил?
Я скромно отвечу, что живые наблюдения об этих странах я собираю от своих родственников, а суть я знаю от своих маньчжурских подруг. В исторической науке не принято ссылаться на маньчжурских подруг. Потому что большинство историков сидят в кабинете - и маньчжурок им просто негде встретить.
А маньчжурки тихонько сидят от Приморья до Норильска - и просто ждут внимательного собеседника.
Самое трудное для меня было переключиться с восприятия - ну вы же просто индейцы на восприятие - ооо... А ведь и правда...
Поселок Тутончаны, далеко на севере Эвенкии. И прекрасная танцовщица Надя приезжает в южный эвенкийский Байкит, поддержать на выборах моего газпромовского кандидата.
Дальше умолчим.
Корея в 1-7 веке нашей эры, "период Троецарствия". Мы видим, что около половины "корейской" территории - это Маньчжурия. На корейских картах вы можете увидеть еще более обширные когуресские территории. На некоторых в них входят также Сахалин, Хоккайдо, вся Маньчжурия и половина Северо-Восточного Китая.
1.4. Период Троецарствия, так принято называть этот период протокорейской истории. По времени он совпадает с японским периодом Ямато. Можно предполагать, что в это время Япония и Корея составляют единую подвижную систему: конгломерат племенных союзов и царств, среди которых в военном и культурном отношении доминирует маньжуро-монгольское Когурё. На самом деле до Когуре было еще кое-что: царства Пуё. Его и можно считать настоящим прародителем корейской государственности. Но его обычно оставляют за скобками. Находилось Пуё еще дальше к северу и было совсем уж маньчжуро-монгольским. Излишнее внимание к Пуё больно бьет по историческим мифам, связанным с идентити корейского народа. Поэтому мы не будем проявлять такого излишнего внимания, а лишь упомянем о спмом факте существования этого Пуё.
А что происходит в Северо-Восточной Азии в рассматриваемый период? Со сцены окончательно сходят предположительно ираноязычные "скифы", растворясь в массе тюркоязычных народов. Возвышаются древние монголы, сяньбийцы. Затем алтайские тюрки создают первую большую кочевую империю, охватывавшую земли от Кореи и Приморья до Черного моря. Часть тунгусо-маньчжурских народов покидает леса Приамурья и осваивает кочевой микс иранской и китайской культуры. Одним из таких народов были мохэ. Именно мохэ и жили в Когурё черезполосно с протокорейцами, также как и монголы-сяньбийцы.
Территория Кореи - это лесистые горы с довольно жестким к северу от 38 параллели климатом. Поэтому пришлые народы никогда не завоевывали эти земли по типу "пришли, убили местных и начали пановать". Более того, северным кочевникам эти земли вообще не слишком-то подходили. Поэтому они просачивались туда лишь небольшими порциями, которые легко перемалывались протокорейской массой.
Кроме северного Когурё за власть над полуостровом соперничали южные царства Силла и прояпонское Пэкче. (В конце концов победила Силла: Когурё постоянно получало удары с севера и ослаблялось этим).
В южнокорейской историографии главное значение в создании Кореи приписывается южному Силла. В северокорейской и японской большее внимание уделяется Когурё.
Что объединяло все три царства? Значительное присутствие китайцев в рядах чиновников и аристократии. Периодически из разных китайских государств в Корею бежали опальные бюрократы и военоначальники. Также в разные периоды на территории Кореи существовали экстерриториальные китайские колонии, из которых плоды китайской цивилизации распространялись по корейским княжествам и дальше - в Страну Карликов, Ямато.
Все корейские правители имели титул вана, который получали от единственного в мире Императора, китайского. Ван - это что-то вроде короля или великого князя.
Протояпонцы, находившиеся на переферии китайского мира, находились вне зоны прямого контроля или влияния китайцев. Поэтому они набрались смелости - и придумали себе своего собственного императора. Они перенесли китайскую картину мира на свой локальный уровень. Картина примерно такая:
- В мире есть 2 очага Цивилизации. В центре первого очага - китайский Император, имеющий мандат Неба. Император постепенно цивилизует северных и южных варваров.
В центре второго очага - японский Император, которому мандат Неба не требуется в связи с божественным происхождением Императора. Японцы также борются с варварами, айнами, и постепенно продвигают Цивилизацию на север.
Два императора - два брата. Только у одного брата благодать вечная, а у другого временная.
Никто из протокорейских правителей до такой смелой и наглой концепции не додумался... Их вполне устраивал дарованный китайским императором титул вана. За много столетий привыкли к такому положению вещей... К тому же вся цивилизация - письменность, бюрократия, официальная религия - были китайскими.
Протояпонские государства свой шаманизм (синто) приспособили для укрепления своей позитивной идентичности и обоснования собственной богоизбранности.
Протокорейские государства начали своего шаманизма стесняться, стыдливо прятать его в деревнях... Конфуцианство и буддизм стали культурным стандартом.
Однако в реальности протокорейцы жили совсем не по китайски. Сохранялось высокое положение женщин. Шаманки, хотя и считались официально презренным сословием - продолжали управлять духовной жизнью народа и аристократии. Это положение сохраняется и до наших дней.
Корейский шаманизм имеет значительное сходство с сибирским. Тут и особая роль бронзовых зеркал, и особая роль женщин-шаманок. Все это мы можем видеть и в Корее и в далекой от неё Туве.
Начиная свои занятия антропологией я, в том числе, внимательно изучал Юрия Лотмана и Клода Леви-Стросса. (На защите диссертации какой-то социолог недоуменно спросил меня: но причем же здесь Лотман?)
От этих учителей я почерпнул нехитрую, очевидную, но очень важную мысль: культура строится на запретах, отделяющих её от Хаоса, от Не-Культуры.
Запреты могут быть избраны абсолютно произвольно. Например, для тувинских русских весьма смешным выглядит утверждение условного тувинского чабана:
- Русские растут как сорняк, без правил. Они насилуют природу, ведут себя алчно и некультурно.
Тувинский русский недобро усмехнется:
- Это мы-то некультурно? Да у этих толобов вообще никакой культуры не было еще 50 лет назад. Сидит тувинец на дереве, пилит сук - и падает. И это не анекдот, а правда!
Такие установки - естественный механизм самосохранения культуры.
Возвращаясь к японокорейцам. Корейцы взяли себе китайскую рамку. "Антикультура - это наш шаманизм, культура - этт конфуцианство".
Позже каноном станет американский протестантизм.
Попробуйте сказать корейцу, что до 20 века корейские женщины (не беднячки, а ВСЕ) ходили летом с голой грудью - кореец сразу обвинит вас в кореефобии.
Японцы себе наизобретали ограничений ВНУТРИ своей культуры. Бусидо, сэппуку. Стандартный японский детектив:
- Фирма не вовремя выплатила зарплату работникам, задержка на 3 дня. Директор не вынес позора и совершил сэппуку. Следователь понимает, что директор - человек чести. Он ведет расследование и доказывает, что в невыплате зарплаты был виноват бухгалтер. Доброе имя директора восстановлено, а бухгалтер застрелился, не вынеся позора.
Это у них типа условной Донцовой. Я просто в метро купил первый попавшийся сборник детективов - и там все такое.
Долго жившая в Токио моя сестра говорит, что цена на разных линиях метро отличается в зависимости от уровня самоубийств на этой линии.
Вобщем, корейцы решили создать стены для своей культуры из китайского конфуцианства. А японцы - на базе местных верований.
Я писал ведь: там было сильное влияние с юга. А какие представления о чести характерны для условного микронезийца? Вождь острова говорит условному белому колонизатору:
- Ты идешь против божественного Порядка. Твои законы несправедливы. Поэтому я заберусь на высокую скалу - и сброшусь вниз. И тебе будет стыдно.
И здесь я не могу удержаться от цитирования моего любимого маньчжурского писателя Лао Шэ. То, что он пишет о китайцах (людях-кошках) исходя из своих маньчжурских ценностей, вполне подходит и для описания корейцев.
В этом отрывке Лао Шэ описывает японо-китайскую войну. Потом люди-кошки припомнят ему эту. Над пожилым мэтром долго будут издеваться хунвейбины (сначала водить по улицам в колпаке с надписью Я ВРАГ НАРОДА, бить палками, а потом, еще полуживого, бросят в реку). Официально Лао Шэ просто "пропал без вести".
Итак, вот что он написал.
Лао Шэ, "Записки о Кошачьем Городе":
"Когда люди-кошки встали на колени, один из лилипутов – видимо, начальник – хлопнул в ладоши. Стоявшие за ним солдаты мгновенно подались вперед и с удивительной точностью стали бить сдающихся по головам. Жертвы без единого звука валились на землю, как будто из палок вылетали электрические разряды. Остальные люди-кошки закричали, словно петухи под ножами, и рванулись назад, давя упавших. Лилипуты не преследовали их, а продвигались медленно, отбрасывая ногами трупы.
Недаром Маленький Скорпион говорил, что враг уничтожит всех людей-кошек до единого! Но я еще надеялся, что они окажут сопротивление. Капитуляция не спасла их от гибели, а борьба может спасти. Я не люблю войн, однако история показывает, что иногда они неизбежны, что человек порою просто обязан вступить в битву и даже погибнуть в ней. Постоять за свои народ – святая обязанность, она не чета ложному патриотизму, который мне отвратителен. После незаслуженной расправы жители Кошачьего государства, наверное, еще дадут бой, и вполне возможно, что победа будет на их стороне.
Я держался поодаль от лилипутских солдат, которые приканчивали палками раненых. Конечно, эти солдаты не показались мне культурнее людей-кошек, но они имели, по крайней мере, одно преимущество перед ними: уважение к собственной стране."
"Уважение к собственной стране". Вот чего не хватает очень многим - и то что есть у детей Ямато (Страны Карликов, если смотреть на изначальные китайские иероглифы).
Окончание см. Япония и Корея: братская ненависть (окончание)
См. также Другие тексты Бориса Мышлявцева