> Максим, как правильно молиться за некрещенного, отвергавшего Церковь, умершего человека? За некрещёных людей нельзя молиться соборно — то есть, совместной молитвой в храме, на Литургии в широком смысле, на молебне, панихиде и проч. Молиться же келейно, то есть, в частном порядке, лично, дома или даже в храме (но тайно) можно о ком угодно и о чём угодно. Добавил бы и "как угодно", но это уже перебор: бывает нужна защита от дураков — помните, как жители земли Гадаринской молились Господу, чтобы Он от них ушёл? вот так молиться нельзя, это молитва в грех. Личную же молитву за некрещёного умершего человека можно построить по образцу всё той же Иисусовой молитвы: Господи, Иисусе Христе, помилуй такого-то. При этом важно понимать две вещи: 1) судьба таких людей очень сильно зависит от тех немногих людей, которые за них молятся. Грубо говоря, Ваша молитва может оказаться единственным шансом этого человека. 2) если Вы проявите упорство, то и Ваша судьба в конечном итоге может зависеть от этого человека. Потому что когда Бог дарит нам Своё Царство, в Его Царстве для нас возможно всё: чего ни попросим у Бога, то даст нам Бог. А Бог предвидит будущее, и если Он предвидит, что мы попросим чего-то не того, то нас там просто не будет. Это тоже надо иметь в виду — и никогда не перегибать палку. Смысл молитвы в том, чтобы получить ОТВЕТ то Бога, а не в том, чтобы ПОВЛИЯТЬ на Бога (это невозможно) или тем паче ЗАСТАВИТЬ Бога нас слушаться. > Думаю, не лишне будет посоветоватся со священником по этому поводу, взять благословение на молитву за умершего некрещёного. Тогда уж со старцем. Ничего не имею против совета со священником, однако полагаю, что общение каждого из нас с Богом — дело интимное, в котором по-настоящему разобраться может только Сам Бог. > Максим, просто знаю случай когда молились за самоубийцу, без совета и благословения, в итоге дерзнувший сам наложил на себя руки. Историю эту знаю от одного иероманаха, как он объяснил- молитва есть не что иное как духовная связь с умершим, и по видимому с его внутренним духовным миром, который и на живого будет действовать очень сильно. Будь я священником, то при таком вопросе обязательно бы узнал и о самом покойном; был ли он злым или добрым человеком, и о хотящим за него молится - живёт ли он церковной жизнью держа посты и таинства, справляется ли с искушениями, переносит ли обиды со смирением. Одно дело если человек хорошо понимает смысл духовного преображения в Церкви, и другое если он либо новичёк, либо вообще не воцерковлён. У М. Павловой в "Михаилов день" об этом немного сказанно, да и свой небольшой опыт имеется. А так, полностью поддерживаю Ваш текст. Юрий, думаю, у этой истории с самоубийством какая-то другая подоплёка. В том виде, в каком Вы её изложили, это обычная бесовская страшилка — из тех, что в множестве распространяются демонами с целью отвратить людей от молитвы. В реале, если человек молится о чём-то недолжном, он в итоге просто бросает молитву. Домолиться до самоубийства — невероятный сюжет, если не добавить туда какие-то важные детали, почему-то пропущенные в известной Вам версии этой истории. > Есть важная деталь: погибла молодая неопытная монахиня, не взявшая на это благословения. Но человек рассказавший эту историю не акцентировал эту деталь как важную в деле молитвы, а вот советоваться с духовно опытным наставником он крайне советует. Тут конечно нельзя впадать крайность и по пустякам беспокоить батюшку требуя на пустяки благословения. Но, согласитесь, молитвенное делание по умершему некрещёному - к пустякам не относится. У нас у всех разный духовный рост, и часто внешне сильные люди являются духовно слабыми младенцами, коих лукавый начинает водить за нос. Думаю, новоначальному достаточно Иисусовой молитвы, само это воздыхание поднимает его в глазах Господа. Цель этой молитвы- внутреннее преображение, когда личность будет смотреть на себя глазами Бога и видеть собственное несовершенство, от которого и берут начало все наши гнусные мысли и дела. Это и есть первоначальная цель умного делания, и слёзы покаяния свидетельствуют о внутренней перемене и начале пути преображения личности. Не столько важны слова молитвы, сколько внутреннее стояние перед Богом, а упоминание имени Иисуса Христа не даёт забыть про этот внутренний пост по стойке "смирно" перед Ним. И за этот подвиг и даётся умное делание как неоценимый дар. Человек может попросить за умершего, но куда важнее собственное спасение через преображение в молитве. И такого спасающегося, стремящегося своему духовному устроению угодного Богу, Господь и будет слушать. А обращение к духовно- опытному человеку, будет говорить о смирении начинающего молитвенника. "Молодая неопытная монахиня, не взявшая на это благословения," -- примерно понятно, о чём речь. Вероятно, дело там было не только и не столько в молитве, сколько в неумеренном посте и вообще подвигах не по разуму. Православному мирянину подобные вещи могут угрожать на путях псевдомонашества — вот почему я уделяю столько внимания псевдомонашеству, не жалея времени на разъяснение сути этой ереси. Я вообще думаю, что где-то здесь таится разгадка того, что вообще случилось с этим миром, отчего он сошёл с ума, см. Либидо революции и Внутреннее христианство . Благословение священника это хорошо, но тоже не гарантия от подобной ошибки, особенно если речь о молодом, неопытном батюшке, который сам склонен к псевдомонашеству.