Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

О кризисе среднего возраста

О кризисе среднего возраста (40 лет). И почему после 50-ти он проходит.

У меня есть версия.

До 40 лет человек живёт будущим. Ему кажется, что самое главное ещё впереди. После 40 вдруг доходит, что оно уже позади, и осталось "дожитие".
Можно ещё написать интересную книгу, открыть что-то новое... но это уже тоже дожитие.
Принципиально нового уже не будет. Жизнь ИЗМЕРЕНА.

А потом к этому просто привыкаешь. Ну и что, что жизнь измерена. Она ведь ещё не окончена, и вовсе не так плоха. Постепенно понимаешь даже, что жить будущим глупо, ведь это мираж. Реальная жизнь — в настоящем. Итак, кризис среднего возраста это просто момент похмелья после опьянения иллюзорной бесконечностью впереди. Ты просто понимаешь, что жизнь конечна, и притом довольно коротка.

> Да, это точно. Но никаких романов на эту тему не написано, почему-то...

Наверное, никто из великих ещё не сказал это.
Руки не дошли. Слишком много всего надо сказать...

> Так ведь это - одно из главных...

А может быть, великие посчитали это банльным. Или у них, у великих, самые главные свершения так и остались впереди?
Так или иначе, мы-то люди маленькие, и потому исправили этот недочёт в их работе.

Другой читатель:


> Чем 40-летний от 50- летнего в ващем рассуждении отличается? Сроком дожития, а не чем-то другим.

Нет. Другим.
Пятидесятилетний просто привык к ощущению, что смерть уже не за горами. А сорокалетнему это в новинку, и он начинает трепыхаться. "Ещё можно что-то исправить"

> То есть, если 40- летнему человеку сказать, что он НАВЕРНЯКА умрет через 30 лет, у него пройдет кризис среднего возраста? Доказать (справками и тд)


Хм... наоборот, его начнёт плющить.
Да ему не надо говорить. После сорока это начинает ОЩУЩАТЬСЯ.
Смерть перестает быть абстракцией и становится чем-то интимно понятным.
Честно говоря, я не улавливаю смысл Вашего вопроса.
В сорок лет человек вдруг начинает понимать, что он смертен. Конкретно так. К пятидесяти он с этим смиряется и наконец успокаивается по этому поводу.
Это тектонический процесс. Тотальный дрейф психологических плит.
Какое значение тут могут иметь справки?!


> Интересно, что этот возраст человеческого взросления присущ только цивилизации, вне которой до него большинство не доживало.


Ну, это тоже по-своему логично, для варварства. Размножился, детей вырастил -- и на боковую. Нечего ресурсы переводить. Генам нужно молодое тело.


> У меня в пятьдесят пришло ясное осознание того, что множество несделанных дел, смутно запланированных еще в юности, так и останутся несделанными теперь уже никогда. Это было ощущение какого-то освобождения от нелепых обязательств, данных самому себе когда-то.


Да, и это освобождение у меня тоже немного присутствовало, но больше было скорее минорного чувства несбывшихся надежд.


> Нет, у меня - полный мажор )) Надежды сбылись, и даже с избытком. Просто я не мог этого увидеть раньше. Отчасти - из-за этих самых нелепых обязательств. Все казалось, будто то, что уже получилось, это все не то. Что главное - где-то впереди, потом. А в пятьдесят пришло понимание, что все что происходит, и есть - главное. И потихоньку стал учиться дорожить этим, главным, которое уже есть. Слава Богу, получается ))


Слава Богу.


> Такие вещи хорошо воспринимаются в рамках православного (иного христианского, иудейского, исламского) мировоззрения.
А вот рамках атеистического...
В общем, да, очередной повод задуматься...


Атеисту я вообще могу сказать весьма мало утешительного. Ну, люди знают, на что подписываются.

Магия животных

О симбиозе животных и духов.

216607_original.jpg

У духа нет своего тела. У животного нет своего разума. Между тем, животному иногда полезно было бы иметь разум, а духу -- иметь тело.

Читатель:

> ...духовные явления всё таки вполне могут быть обоснованы материально... Ну вот например- волк; для реализации его кагбэ духовной сущности необходимо вполне физическое тело с клыками когтями и. т.д.

Мой ответ:

У волка нет собственной духовной сущности. Дух это разум, это слова, знаки, символы, намёки, намерения, двусмысленность, скрытые смыслы.

> Классический шаман вряд ли бы согласился... другой вопрос насколько надо с этим соглашаться.... Что то мне мешает сходу эту точку зрения отвергнуть...

Вот шаманы как раз понимают, что волк и дух волка это две разные вещи.
Почему?
Да просто разные, и всё.
Дух может говорить через волка, реку, кошку, огонь, птицу, облако, но сам он всем этим не является.

Читатель:

> ... тезис неплох; но можно далеко зайти... надо поразмыслить...

Мой ответ:

Давайте спросим шамана:

-- Борис Мышлявцев, я не ошибаюсь?

Борис Мышлявцев(русский антрополог, писатель, автор замечательных текстов (см. "Ынбар") живёт в Туве, настоящий посвященный шаман из общества тувинских шаманов) отвечает:

-- Волк -- это просто животное. Дух Волка -- это совсем другое.

Да, это очевидно. Буквально.
Так же очевидно, как и то, что дирижёр и фрак дирижера это разные вещи.
Разве только ребенок мог бы их перепутать -- со сна и вполутьме.

> ...хорошо.. а как тогда быть с человеком? В отношении довольно значиительного числа "людей" я не кривя душой мог бы сказать- ..."человек- это просто жывотное ...(в Бобруйск!...)

У человека есть свой собственный природный дух. Каждый из нас (как Я) это и есть дух.
Его не видно в коме, под гипнозом, во сне. Но он есть.
А у животного нет собственного духа. И если мы видим в животном какое-то Я, это проявление иного духа, действующего посредством этого животного.



> Н-да... С тех пор местные жители не видали больше орехов...

Это да. Я ведь толкую тут о бесах. Воровство -- в тему.


> Мы смотрели фильм о воронах, об их интеллекте. (A Murder of Crows,
https://rutracker.net/forum/viewtopic.php?t=3534275)
Рассказанная здесь история вполне вписывается в информацию из фильма. Так что я бы здесь обошёлся материалистическим объяснением.


А откуда у ворон эти интеллектуальные способности? Мы должны принять их как данность, или имеем право найти для них объяснение?

> А, ты имеешь в виду нечто глобальное? Особенность целого вида? А я думал, что ты в данной конкретной истории предположил участие духов.


Я клоню к тому, что животные вообще более тесно связаны с духовным миром, чем принято думать. Слово "симбиоз" намекает отношения на регулярной основе. Вспомни, ведь первый контакт человека с падшим духом осуществило животное (змей). И это случилось ДО грехопадения. Значит, ЭТО НОРМАЛЬНО. Животное это естественный медиум.
Тем более после грехопадения духи обрели огромную власть над животными. Именно этим определяются многие повадки животных, которые кажутся естесивенными, однако несовместимы с жизнью до грехопадения, когда не было смерти. Например, животные научились убивать, а у некоторых это даже стало способом жизни. СИМБИОЗ.

216607_original.jpg

Мне думается, для правильного и глубокого понимания темы я должен описать здесь технологию заговаривания животных. Далее я предупрежу о негативных последствиях подобных действий. Понятно, что кого-то это не остановит. Люди любят собирать приключения себе на голову. "Что имеем, не храним, потерявши плачем". Если не у меня в ЖЖ, то где-нибудь в другом месте искатель романтики обязательно найдёт то, что ему надо. "Свинья грязи найдёт"
В принципе, такая же техника может быть применена не только только к животным. Боюсь сказать, что она может быть применена к чему угодно, хотя в сущности так оно и есть.
Я даю здесь эту информацию потому, что на примере магии животных можно наглядно представить и понять общий принцип взаимодействия духовного и материального мира.
Ещё раз: животное это естественный медиум. И было им даже до грехопадения. Поэтому тут всё предельно обнажено и понятно.
Мне "магию животных" описывали таким образом:

Надо просто разговаривать с выбранным животным как с разумным существом. Так, как будто оно тебя понимает. Необходимо проявить достаточно большое терпение, помня поговорку "Дорога длиною в тысячу миль начинается под ногами". Главное здесь -- не считать собеседника глупым. Он тебе не отвечает потому, может быть, что пока просто хочет скрыть, что он разумен. А может быть, есть какая-то другая причина. Все возможные причины можно обсудить с ним самим, терпеливо добиваясь ответа. Давить и применять насилие нельзя. Надо проявить уважение и терпение. Мало-помалу тебе начнет казаться, будто животное тебе время от времени и впрямь отвечает. Сначала едва заметно, микродвижениями или микрожестами. На этом этапе еще невозможно понять, кажется ли тебе это, или уже происходит на самом деле. Лучше относиться к этому так, как будто это происходит на самом деле.
В действительности в это время духи будут потихоньку налаживать канал связи с тобою, используя животное в качестве медиума. Этот канал уникален, для каждой пары животное-человек он особенный. Разговаривая с животным, относясь к нему как к разумному существу, ты со своей стороны посвящаешь его духу. Невозможно заранее предсказать, какие способы встречного ответа окажутся эффективными и дух будет прощупывать все возможные варианты. Полезно сознавать, что ты разговариваешь не с животным, а с духом через это животное. Но выглядит это так, как будто ты разговариваешь с самим животным. Эта колдовская техника позволяет в итоге получить заговорённое животное, посредством которого можно "решать вопросы".


216607_original.jpg

Многие люди, имеющие дело с животными (например, талантливые дрессировщики) интуитивно используют подобную технику. Конечно, они не заходят на этом пути слишком далеко, а просто сбиваются на обычную дрессировку (кнут/пряник) . Если цель заключается лишь в том, чтобы заставить животное слушаться, то вообще-то дрессировка эффективнее. Заговаривают же животных не для того, чтобы добиться его послушания, а чтобы узнать от него что-то новенькое. Получить информацию. Ответ на бытовые или философские вопросы.

216607_original.jpg

Понятно что все это проделки нечистых духов. И с точки зрения христианина полученная подобным образом информация это ужасная прелесть и погружение во тьму.

Но с другой стороны, не надо впадать в крайности по поводу животнвх. Не стоит забывать, что и святые разговаривали с животными как с людьми.
Естественно, не для того, чтобы что-то узнать от них, а именно для того, чтобы животное сделало что-то нужное и угодное Богу. Человек царь видимого мира, и для него естественно повелевать животными.

В качестве одного из многих подобных примеров напомню финал земного жития преподобной Марии Египетской:

«Теперь, – подумал Зосима, – надо исполнить повеление святой, но как мне, окаянному, выкопать яму без всякого орудия в руках?»

Тут он увидел около себя брошенный в пустыне сук дерева, взял его и начал копать. Однако сухая земля не поддавалась усилиям старца, он обливался потом, но не мог ничего сделать. Горько вздохнул он из глубины души. Внезапно, подняв глаза, он увидел огромного льва, стоявшего у тела преподобной и лизавшего ее ноги. Ужаснулся старец при виде зверя, тем более, что он вспомнил слова святой, что в этой пустыне она никогда не видела зверей. Он ознаменовал себя крестным знамением в уверенности, что сила почившей святой охранит его. Лев стал тихо приближаться к старцу, ласково, как бы с любовью, глядя на него. Тогда Зосима сказал зверю: «Великая подвижница повелела мне погребсти ее тело, но я стар и не могу выкопать могилы; нет у меня и орудия для копания, а обитель далеко, не могу скоро принести его оттуда. Выкопай же ты когтями своими могилу, и я погребу тело преподобной».

Лев как будто понял эти слова и передними лапами выкопал яму, достаточную для погребения. Старец снова омочил слезами ноги преподобной, прося ее молитв за весь мир и покрыл ее тело землей. Святая была почти нагая – старая, изорванная одежда, которую ей бросил Зосима при первой встрече, едва прикрывала ее тело. Потом оба удалились: лев, тихий, как ягненок, вглубь пустыни, а Зосима в свою обитель, благословляя и прославляя Христа, Бога нашего.



А вот другой православный святой, Герасим Иорданский, которому служил лев, исполняя все его повеления.

Ясно, что и в этом случае львом двигал не его собственный разум, но Дух Святый,
Святым не нужно было "заговаривать" зверей, так как они общались с Самим Богом, Повелителем мироздания. Общались в молитве и знали, как просто это делается.

Всё настоящее делается просто, но научить этому непросто. Как непросто научить человека простым действиям: ходить, плавать, говорить, ездить на велосипеде.

> Я вот кота решил в своеё время немного подрессировать по заветам Карен Прайор; прикольно, вроде бы получилось а вот теперь несколько лет прошло- думаю- кто кого дрессировал то? Кот вполне успешно мной манипулирует и управляет.... я ему расчёсываю брюхо, мою посуду по команде... как вот так вышло?


216607_original.jpg

Хороший вопрос.

Тут мне вспоминается история, которая случилась с одним из моих знакомых писателей, широко известным в узких кругах Морганом (ака Андрей Смирнов -- "Академия волшебства" "Чернокнижник" "Безумная роща" и др.)
Его заинтересовала магия животных. И он попытался заговорить свою домашнюю кошку. Я не помню, сколько времени это продолжалось -- день или два.
Так получилось, что он забыл покормить кошку и задремал. Во сне ему явилась египетская богиня Баст и... слегка придушила его, недвусмысленно напомнив, что нужно надлежащим образом заботиться о своей киске, особенно если хочешь использовать её в качестве тотемного животного.



Я надеюсь на благоразумие моих читателей. Что они не станут злоупотреблять информацией, содержащейся в моих текстах. С бесами лучше не шутить, если только не хочешь в итоге сам стать объектом бесовской шутки. Увы, среди нас полно людей неверующих или неправо верующих, для которых всякий духовный опыт может оказаться полезным. Это очень важно -- самим сдвинуться с мертвой точки прежде чем смерть сдвинет нас с мёртвой точки. Конечно этот опыт может оказаться и вредным. Но атеисту нечего терять кроме своих цепей... Нет, тут я, конечно, неправ. Есть что терять атеисту.

Тут мне вспоминается Луис Уэйн -- талантливый английский художник, у которого крыша поехала на кошках. Его работами я, собственно, и проиллюстрировал эту заметку.


Вначале он рисовал просто антропоморфных сказочных кошечек. Потом сказочность постепенно нарастала, приобрела черты мифического пафоса. Подымаясь шаг за шагов по ступеням мистического котоведения он наконец постиг Баст как принцип мироздания.



Всякий языческий бог постепенно открывается своему служителю как аспект Абсолюта. Всё на свете можно объяснить через Любовь. Но можно всё на свете объяснить и через Смерть. А можно через Фортуну. А можно, наоборот, через Фатум. Можно через Войну. А можно через Охоту, Солнце, Луну или Плодородие. Язычество предлагает тысячи богов, каждый из которых является Абсолютом. Ну, и конечно, египетская богиня-кошка ничем не уступает прочим.

Мне, физику по образованию, очень понятно изречение Пифагора -- мистика и мага, с которого началась греческая и вообще европейская философия:

ВСЁ ЕСТЬ ЧИСЛО

С этого началась Европа, этим она и кончила бы, если на землю не пришёл Христос, опрокинув все планы богов. Но мало-помалу они снова взяли своё, увлекши Европу с сторону от Христа обещанием, что
Можно всё пересчитать, сосчитать, измерить взвесить.

Успехи европейской науки действительно впечатляют, и мне глубоко понятно, почему последние картины Уэйна напоминают какие-то геометрические модели, фракталы... Я сам рисовал подобные схемы, пытаясь хоть как-то зафиксировать неуловимые откровения духов, когда они мне объясняли, как устрена Вселенная. Теперь-то я понимаю, что духи по своему обычаю лгали, умалчивая о Главном. Что основным принципом мироздания является всё-таки не Число, а Человек.
Но и это не вся правда. Истина это не просто человек, а один-единственный конкретный Человек, который и решает судьбы мира вообще и судьбы богов в частности.

Однако откровение Пифагора о Числе было не концом, а всего лишь началом мистерии, при помощи которой богам всё-таки удалось увести европейское человечество в сторону от Христа.

Как это вышло -- отдельный разговор. Пока же я говорю о простом, понятном даже дикарю из джунглей... но не совсем понятном для большинства современных людей.
А мой читатель, надеюсь, уже ухватил суть, и мне нет нужды растекаться мыслью по дереву, толкуя о звериных стилях ушу, о чеченцах, которые связывают свой народ с Волком, о тотемных животных огромного числа первобытных народов, об оборотнях и прочем -- во всем этом уже не трудно разобраться самостоятельно, опираясь на вышесказанное.

Ураган Постмодерна и Благая Весть

“Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,
и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка,
который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего (Ос.11:1)”
(Евангелие от Матфея 2:15. )


Ирод умер. Окончилась эпоха модерна, эпоха Греции и Рима, вечно седого и вечно современного Египта. Вечное противостояние двух культур окончилось победой древнего Вавилона (вошедшего в современную историю в виде Персии, см. заметку "ПЕРСИЯ, старая и страшная), и мы вступили в новую эпоху -- эпоху Постмодерна.

Полезно вовремя осознать, что произошло, чтобы успешно адаптироваться к новой метареальности. Конечно, это дано немногим. Генералы вечно готовятся к прошлой войне, и потому нам всё-таки придётся пережить новый 41-й год и пожар Москвы, оставив противнику новое Бородино. Большинство людей слишком косно, чтобы вовремя воспринять веяния времени и поставить самые полезные на сегодня косые паруса, позволяющие при должной сноровке плыть против ветра. Они сколько могут борются, тупо противясь потоку, и их несёт на скалы. И только уже в виду неизбежной гибели они с неохотой осознают, что оказались в новой и неизведанной реальности.

Я же приглашаю моего дорогого читателя немного выиграть время. Что я пишу сейчас и что кажется пока новым, странным и маловероятным, скоро станет общепризнанной банальностью и общим местом. А для кого-то уже и стало давно, ещё лет двадцать назад  -- для тех, кто обладает мышлением, скажем, уровня Пелевина. Они предвидели то, что совершается сегодня, и что до нас, простых смертных, только-только начинает доходить. Для нас всё случилось вдруг. Мы вдруг оказались в новом мире, но пока не очень хорошо представляем его физику и географию. Ну, так давайте же познакомимся с ними!

Главный принцип бытия в этой новой реальности состоит в том, что никакой объективной реальности больше нет. У каждого человека имеется своя реальность, и в ней он обитает в добровольной самоизоляции, обитает до тех пор, пока верит в объективность этой реальности. Как мы оказались в этой тюрьме? Это-то как раз понятно. Нас приучили к ней как к горшку в глубоком детстве наши родители, обитавшие в той же реальности. Мы потомственные пленники. Достаточно заключить в самоизоляцию одно поколение, и дальше люди уже сами приучат к ней своих потомков.

Просветляющая истина этого нового мира состоит в том, что видимая тобой реальность вовсе не объективна -- напротив, она глубоко субъективна. Это твоя личная отдельная реальность, которую ты считаешь объективной по очень простой и даже смешной причине: потому что подавляющее большинство твоих знакомых тоже считает её объективной. "Объективность" этой реальности это всего лишь консенсус. Человек иной культуры, оказавшись в том же месте и в то же время увидит вокруг себя совершенно иной мир, иные возможности, каких не видишь ты. Правда, от него в то же время будут скрыты возможности, очевидные для тебя. Всё относительно -- вот в чём состоит последняя правда Постмодерна.

Если твоя реальность субъективна, то её можно менять (см. цикл заметок Как изменить мир), и теоретически каждый может изменить её на свой вкус. На практике всё не так просто. Когда сталкиваются два человека, у каждого из которых своя отдельная реальность, начинается борьба. Внешне эта борьба может выглядеть как спокойная философская беседа, как горячий спор или даже кровопролитная схватка. Неважно. Суть происходящего всегда одна и та же: каждый из нас непроизвольно стремится навязать другому свою реальность как единственно объективную. В сущности, именно в этом заключается смысл любой войны. Не в убийстве, а в навязывании противнику своей концепции и своего порядка вещей -- который ты сам, впрочем, можешь считать и как правило считаешь вовсе не своим, а объективно данным как тебе, так и твоему противнику. Верить в объективность мира это ведь боевой приём, усиливающий суггестию, приём самообороны, позволяющий достаточно эффективно защититься от интервенций противника. Этим и хороша самоизоляция: она защищает нас от ударов извне. Мой дом -- моя крепость. Ну и что, что тюрьма. Между тюрьмой и крепостью разница не так велика и по большому счету она субъективна: из тюрьмы тебя не выпускают, а из крепости ты не выходишь сам (пока не сочтешь нужным).

Европейская культура выросла из Рима, римская из Греции, а греческая -- из Египта. До сего дня мы жили внутри египетского мифа. Ведь идея объективности "объективной реальности" -- базовая аксиома Египетского мифа. Это та культурная почва, на которой проросло христианство. И победа Персии действительно страшна, смертельно опасна для христианской культуры именно потому, что она лишает её почвы. Той почвы, на которой она цвела полтора тысячелетия, пока один греческий мудрец, увлеченный персидской магией (Плифон) не подсказал флорентийскому молодому льву Козимо Медичи, как можно и нужно изменить мир. Я об этом писал в заметке Мистерия Власти: власть должна быть тайной, управлять толпой надо при помощи охлократии, а саму охлократию держать под контролем при помощи персидской магии. Прошло пятьсот лет -- и мир изменился под действием магии Плифона. Явная слава христианских королей (далеких наследников египетских фараонов) померкла в лучах тайного блеска закулисных персидских магов. Пришёл новый мир, в котором нет объективной Истины, есть лишь множество субъективных правд, противостоящих друг другу, вступающих друг с другом в бесконечный бахтиновской диалог (см. также здесь и здесь).

Начало перехода в этот новый мир знаменовали лично для меня "Сказки о силе" Карлоса Кастанеды, прочитав которые я и сошёл с ума. И это моё сумасшествие -- бытовая мелочь. Я переболел Постмодерном в лёгкой форме и выработал к нему антитела задолго до того, как весь мир сошел с ума, целенаправленно заражённый психологической эпидемией страха перед короновирусом. Сразу подчеркну, я вовсе не считаю эту болезнь фейком! Просто надо же отличать объективную угрозу от сумасшедшей накрутки её внутри человеческом воображении. Речь не о том. Мы сейчас рассуждаем на более глубоком уровне -- насколько объективной является объективность как таковая.

Христиане по всему миру ощутили очень болезненный удар самоизоляции, вдруг создавший препятствия для их привычной литургической жизни. Но вот что важно сразу понять. Этот первый лёгкий удар лишь предупреждение, лишь проверка на вшивость. Ведь следом за банальной атипичной простудой вируса Короны, смешной для русских с нашим жутким континентальным климатом, может прийти и настоящая чума. Нет, я не так написал. Не может, а должна. И наше священноначалие не напрасно призвало нас пересидеть эти дни дома. Но вот беда -- подавляющее большинство православных не понимает, в чем тут состоит предупреждение и в чем заключается вшивость. Все подумали, что нас хотят напугать, чтобы мы в храм ходить перестали. Хе-хе. На самом деле нет. Нас проверили, насколько мы готовы слушаться своего Патриарха. И теперь будут сделаны соответствующие выводы.

Четыре года назад я опубликовал у себя текст, написанный одним умным человеком, который пропал потом без вести. Просто пропал бесследно -- оказывается, такое бывает. Та заметка называлась Функция патриарха при внешнем управлении Церковью, и там было сказано:

Техника внешнего управления какой бы то ни было организацией проста: возьми под контроль верхний эшелон управления – и будешь контролировать всю организацию. Подробный разбор, кем и как именно контролируется Московская патриархия, можно прочитать здесь. В отношении Церкви эта техника, однако, в принципе не работает, потому что в верхнем эшелоне управления Церковью находится Господь Иисус Христос, Пречистая Богородица, святые Ангелы и все святые, от века просиявшие. Патриархи, митрополиты и прочие иерархи – это далеко не верхний эшелон церковного управления. Чего могут добиться специалисты по криптоколониальному управлению – это более или менее полного контроля над этим промежуточным звеном.
Такая ситуация сложилась в Русской Православной Церкви в 20-е годы прошлого века и сохраняется по сей день.
Реальная функция Патриарха и других (подконтрольных внешним силам) иерархов Церкви – более-менее убедительная ИМИТАЦИЯ управления. Они играют роль фальшивого детского руля во «взрослом» автомобиле. Надо рулить и громко бибикать, имитируя управление. Чтобы наглецы, возомнившие себя хозяевами Церкви (в значит, поставившие себя едва ли не выше Бога!) воображали, что ситуация находится под контролем.


Так вот, сегодня нас расчехлили. Хозяева устроили небольшую ревизию своего хозяйства и убедились, что тут у нас непорядок. Оказывется, русская Церковь-то (в отличие от дисциплинированной кипрской, например) вовсе не находится под контролем! А значит, ожидать от Неё можно чего угодно. А значит что? Значит, надо давить. И теперь будут давить, не жалуйтесь и не пищите. И не говорите, что вас не предупреждали. Патриарх предупреждал. И Тихон Шевкунов просил по-человечески: не высовывайтесь пока, пересидите дома, пока мимоидет гнев Господень, и открытым текстом обозначил суть проблемы: началась война. Но мы же герои, да? Русские не сдаются. (И это, кстати, правда!) Так что -- изготовимся. Будет нам теперь и мор, и глад, и нашествие иноплеменников. Всё будет по полной программе.

Но я отвлекся от основной темы.

А тема у нас такая: может ли выстоять Православие в эпоху беспредельного торжества Постмодерна? Некоторые тут пока ещё строят иллюзии: вот сейчас восстанет царь православный и стряхнёт этот мерзкий постмодерн как пыль, как прах, егоже возметает ветр от лица земли. Но не так-то всё просто. Хватит трусить, пора открыть глаза и увидеть настоящий масштаб грядущей на нас беды.

Бог попускает победу Персии не по случайности и не необдуманно. Суть в том, что Православие глубже Египта (как оно оказалось глубже и еврейства, да и всего на свете). Египетская философия оказалась хорошей и плодотворной почвой для христианской культуры, но Православие это не культура, оно намного, намного глубже любой культуры. Любой -- не только египетской, но и вавилонской/персидской. Вот о чём сейчас надо думать.

У нас уже отняли объективную реальность. Пока это изменение ощутили лишь единицы, лишь самые чувствительные люди, имеющие интимный контакт с духовным миром. Остальные ещё цепляются за остатки объективности, ещё мечтают о Третьем Риме и/или национальном возрождении. Но это попытки двигаться назад, развернуть колесо истории, а Господь ведёт нас вперёд, потому что нам надлежит пройти сквозь магическое марево Постмодерна.

И вот в чём суть этого текста. Я хочу поделиться с дорогим читателем своим личным опытом прохождения сквозь это марево. Мне было в каком-то смысле намного легче, потому что я шёл сквозь него в одиночку, пока мир ещё спокойно стоял:

Мир на земле прочно стоит
Сверху Господь мудро глядит
Нужен Он нам
С нами Он Сам.


И я, конечно же, опирался на этот прочный небесный покой, которым в то время ещё обильна была земля. Грозящая гибелью буря происходила лишь в моей душе, хотя мне самому казалось, что рушится именно весь мир.
Но в то время (это был 1991 год) мир ещё не рушился, крах СССР была лёгкой разминкой, предупреждением перед грядущей на нас бурей. И очень хорошо, что Россия раньше и сильнее других ощутила на себе тогда, в 90-е годы, первые дуновения грядущего теперь на мир урагана.

Тогда, в 90-е годы, я шёл сквозь эту грядущую бурю в одиночку, в то время, когда все остальные наслаждались ещё относительным покоем. Не было денег, не было будущего, но мир на земле в общем и целом ещё прочно стоял. Теперь будет не так. И очень важно понять, каким образом православный человек может сохранить Веру, когда Промысел Божий вывел нас из Египта в магическую пустыню, где нет объективной реальности.

Это делается так. Надо понять и признать, что объективной реальности больше нет. Увы, только так -- иначе не устоишь, но ветер глобальных перемен унесёт тебя, оторвав от народа Божия. Ну, и что, что объективной реальности нет. Ну и что, что у каждого человека теперь своя правда, и каждый живёт теперь в своей отдельной реальности. У нас есть Человек, Чья правда сильнее всякой другой правды. Человек, которому суждено победить всех, и навязать всему миру Свою правду и Свой суд. И Его слово будет последним словом.

Объективной реальности больше нет -- зато есть субъективное мнение Иисуса Христа, которое сильнее любой объективной реальности, потому что Он Бог. За Него-то и надо держаться, а не за объективную реальность, вынесенную евреями из Египта. Объективность, объектность уже отыграла свою роль, послужив младенческой колыбелью для Церкви. Сила Церкви не в христианской культуре, а в Самом Христе. Христианская культура всё, её уже оторвало от земли и уносит, уносит ураганом прямо на наших глазах. Прощайтесь с нею -- впрочем, ненадолго. Потому что она вернётся снова вместе с Самим Христом, когда Он приидет во славе с ангелами Его. Вернётся стократ усилившись, ведь она лишь отблеск Его вечного царства.

Пришло время возвращать долги. Мы долгое время жили наследием Рима, Греции, Египта и много пользы получили от него. Но вот: оказалось, что оно не вечно, а теперь на нас грядёт Вечность.


[Краткое обсуждение с парой удачных формулировок.]> Реальность есть, поскольку есть Бог.

По-настоящему есть только Бог, а Он не является реальностью в том смысле, в каком мы говорим о реальности. Как учат в семинариях: "Если есть Бог, то нет нас, а если есть мы, то нет Бога"

> Ну ты-то хочешь ободрить людей, которые этого не знают.
Мне кажется, это не лучшая идея -- обеспокоенным людям бахнуть сообщением, что реальности нет. Но, кстати, если принять тезис, что выживет тот, кто сойдёт с ума и сумеет к этому приспособиться, то нормально.


Да, именно так. Очень хорошо сформулировано: "Выживет тот, кто сойдёт с ума и сумеет к этому приспособиться"

> А можно ли слова «объективной реальности не существует» перефразировать как - все лгут, думая что говорят правду?

Не думаю. Я бы сказал иначе. Каждый говорит свою правду, но при этом претендует на Истину.

> Так это всегда было. Чем сегодняшнее время тогда отличается от сто лет назад, или тридцать

Тем, что объективной Истины больше нет. Осталась лишь сила. Кто сильнее, тот и прав.

> Мы не видим Истину за пеленой своих представлений. А вот в поле этих представлений (коллективное бессознательное) действительно существует правила - кто сильнее, тот и прав. И это поле сейчас взволновано, мягко говоря.

Дело-то в том, что Истина не "объективна". В этом состоит правда постмодерна. Неправда, что вообще нет Истины. Но правда, что нет объективной Истины.

> Выражение, что объективной Истины больше нет, звучит как ницшеанское "Бог умер".

Да! Ты уловила этот намек. Ницше это предчувствовал задолго до. Потому и сошел с ума. Только вот не смог он к этому приспособиться. Потому что не знал Христа, да и не мог знать, оставаясь вне истинной Церкви.

> Так это не Бог умер, а у нас исчезла способность воспринимать Его. Он не смотрит на нас, поэтому у нас исчезла способность воспринимать Его.

Ну нет. Тут не соглашусь ни с чем. Умерла всего лишь "объективная истина" вынесенная евреями из Египта и вошедшая в европейскую культуру через Грецию.
Всего лишь. В наших отношениях с Богом не изменилось ничего.




[Литературное дополнение. Что-то мне подсказывает, что оно тут не лишнее, хотя пафос заметки оно снизит. А все-таки пусть будет. Лишний пафос, он в нашем деле вреден.]
------------------------------------------------------

POSTSCRIPTUM:

Мне хочется процитировать тут сегодняшний пост Константина Крылова, который странным образом подтолкнул меня к написанию вышеизложенного материала. Задал тон, что ли.

Писателю сегодня опять не спалось, и вот родилось следующее:

Если бы Стивен Кинг писал по-русски и на россиянском материале, вот каков был бы сюжет Pet Sematary («Кладбища домашних животных»):

Анатолий Петров, доктор из Новоуральска, попал под очередную оптимизацию. Работы нет, а у него жена и две дочки, Светик и Натусик. Старый приятель из мелкого городка Сыргыл обещает его пристроить в сыргыльскую областную больницу, где как раз помер зав хирургического отделения и заменить его некем, а он может замолвить словечко. Петров договаривается о сдаче квартиры и сваливает в Сыргыл. Городок маленький, грязный и страшный, но там действительно находится областная больница. Сначала всё идёт хорошо, его берут на должность, он начинает получать кой-какие деньги в виде зарплаты, от больных и от сдачи квартиры в Новосибе. Он удачно делает сложную операцию местному криминальному авторитету, хозяину леспромхоза, и становится неприкосновенной фигурой даже для местных силовиков. Ест хорошее мясо из местного охотхозяйства, покупает свежие яички. Доходит до того, что снимает (за очень скромные деньги) деревянный дом (в Сыргыле полно старых деревянных домов), куда семья и вселяется. В общем, всё довольно неплохо, даже по сравнению с Новоуральском.

Дома, однако, обостряется старый конфликт. Жена (её зовут Жанна) когда-то завела кота по кличке Принц – довольно противное, злобное, гадкое животное. У детей аллергия на его шерсть. Кот грязный, вонючий, постоянно срёт в доме и размазывает дерьмо по всей квартире, рвёт занавески, всё роняет и портит. Анатолий кота терпеть не может, тот это чувствует и постоянно кусает его за ноги и ссыт ему в ботинки. Дети кота боятся – он чуть не выцарапал глазик маленькой Наташе. Но жена из принципа не хочет расставаться с котом, ну вот такой у неё загиб. На самом деле ей нравится изводить семью поганым котом, хотя она в этом не признаётся даже себе.

Однажды, когда Жанны нет дома, кот вполне сознательно сбрасывает на Анатолия тяжёлую вазу. Анатолий отрубается, очухивается в больничке. Выясняется, что у него сотряс. Ночью ему является видение – некий дух, который говорит ему, что к возвращению Анатолия кот умрёт и его надо похоронить в определённом месте, в глубине лесов, окружающих Сыргыл.

Так оно и происходит. Он возвращается домой и застаёт жену в слезах – котик умер. Анатолий говорит, что кота стоит похоронить, берёт лопату и идёт за городскую черту. Там он зарывает его на какой-то полянке странного вида, в центре которой стоит древний вогульский идол.

На следующий день кот возвращается домой. Да, это тот самый кот. Но с ним произошла волшебная перемена! Он перестаёт гадить, причём во всех смыслах - вообще не какает и не писает. Ведёт себя воспитанно, никого не кусает, ничего не портит. У детей пропадает аллергия на кота. Правда, кот холодный. Зато он ничем не пахнет.

Кроме детей. У Светика с Натусиком – тяжёлый детский конфликт. Натусик, оказывается, вредная и злая девочка, которая постоянно изводит Светика (подробности в романе). Кончается всё тем, что доведённая до белого каления Светик (старшая) бросает в Натусика ту самую вазу. И случайно убивает сестру.

Отец узнаёт об этом. Он в ужасе. И тут он вспоминает про ту самую полянку и зарывает там трупик дочки. (Жена в отъезде и ничего пока не знет.)

На следующий день Натусик возвращается домой. И совершенно преображается. Теперь это добрая, милая, послушная девочка. Правда, холодная и ничем не пахнет. Зато теперь она не писает и не какает, как настоящая маленькая принцесса! Чем она очень гордится.

Позавидовав Натусику, Светик выпрыгивает из окошка, чтобы тоже улучшиться. Дальше полянка, возвращение, и Светик теперь не хуже Натусика.

Петров задумывается. В общем-то понятно, что там «какая-то дьявольщина». Но до чего же всё хорошо ладится! А вот Жанна как-то нервничает. Ей не нравится, что дочки какие-то холодные, она устраивает мужу сцены и истерики, отказывает в сексе… Петров, подумав, принимает ответственное решение. Хлороформ, полянка… и Жанна волшебным образом меняется к лучшему. Теперь это настоящая преданная жена, во всех отношениях. Правда, перед сексом ей приходится по полчаса лежать в горячей ванне, иначе как-то неприятно. Зато заботливая, по-женски мудрая, и даже научается варить борщ.

Потом у Петрова происходит конфликт с главврачом. Главврач – неприятный человек, циник, подлец. Петров решается улучшить главврача – и делает это. С самыми благоприятными результатами. Главврач перестаёт даже взятки вымогать.

Петрову снова является видение. Оказывается, во всех умерших вселяются древние вогульские духи. Они раньше считались злыми, но по сравнению с местным начальством и вообще местными жителями они выглядят очень даже ничего. Например, у этих древних чертей есть чувство благодарности - особенно за предоставление тел. Так что лично к Петрову они со всем уважением. Да и к другим людям относительно неплохо. Несмотря даже на то, что люди испакостились до такого уровня низости и мерзости, который древним чертями и не снился.

Тут в Сыргыл приезжает местный губернатор. У Петрова появляется идея – улучшить губернатора…

(всё, засыпаю)



Конец цитаты.

Вот что я подумал, прочитав этот замечательный текст.

По логике вещей, главный герой на каком-то этапе должен ощутить в себе экстрасенсорные способности. Слегка предвидеть будущее. Немножко прозревать суть вещей. Влиять на людей и в какой-то мере на события. Ведь он стал полноценным жрецом вогульских богов. Это обязывает.
Уже после кота -- было бы странно, если не.

И вообще, вся эта история с вазой -- это интервенция духов с далёким прицелом: захват власти сначала на региональном, а потом и на федеральном уровне.

Коллизия мирового масштаба намечается. И по-своему вполне логичный итог многонационального государственного строительства на территории Третьего Рима.

Да, и ещё. Вещь очевидная, но проговорить всё-таки нужно.
Понятно же, что дурной характер кота, жены, дочки -- следствие влияния тех же самых вогульских чертей. Чтобы подвигнуть героя к правильному решению, нужен не только пряник, но и кнут. И неслучайно история начинается с кнута (с кота).
Кот -- древнее и неприкосновенное животное, история которого связана с Египтом. А Египет -- конкурирующая цивилизация. "От Египта воззвал Я Сына Моего"
Гадкий гадящий кот Принц -- отличный фон для милых принцесс, чуждых всякого испражнения.
Вавилон/Персия торжествуют над побежденным Египтом.

Ну, а далее от Евангельской цитаты уже было рукой подать до вышеизложенного поста. Вот такие дела.

Встречаются однажды немец, русский, и англичанин...

(О разных видах колониализма.)

Поставили немца управлять "Землёй Вильгельма II", то есть папуасами. Он стал управлять. Построил угольную базу, издал приказ о ношении аборигенами белых штанов. Аборигены штаны носить отказались, точнее из-за неграмотности даже не поняли "об чём речь" и, главное, "ЗАЧЕМ". Немец приказал зондеркоманде повесить за неисполнение приказа местного колдуна. Началось восстание. Восстание через год подавили, население колонии сократилось вдвое. Уцелевшие стали носить штаны. Немец перешёл к второму пункту своего плана: в каждой деревне - немецкая школа. Первого же учителя в первой же деревне - съели. Зондеркоманда деревню сожгла до тла. "Унд зо вайтер". Наконец немец-управляющий все пункты плана выполнил, шлёт в Берлин победную реляцию: "Колония благоустроена. Для правильного функционирования требуются колонисты". Из Вестфалии на пустынный берег высаживаются первые пять тысяч немцев. В первый же год от лихорадки погибает 70%, остальные возвращаются назад. Кто остаётся? 120 солдат в скафандрах. Всё. Картина "Фашист пролетел".

Теперь другая картинка. Высадился Миклухо-Маклай на Новой Гвинее, пожил годик. Выучил язык, послал десяток отчётов в русское географическое общество и в управление военной разведки, набрал себе гарем из одиннадцатилетних девочек и мальчиков. Живёт себе в своё удовольствие, рисует пейзажики и портретики, проводит рекогносцировку береговой линии, учит аборигенов простым русским командам. И вот картина. Закат. Сидит Тамо-Рус Миклухо-Маклай с местным колдуном у бережка, беседует. А тот ему и говорит:
- Я вот, Тамо-Рус, что думаю. Думаю, надо тебе отсюда потихоньку сваливать.
- Это почему?
- Да так... Не светит тебе ничего.
- Не понял.
- А чего тут непонятного. Поделено уже всё. Говорю по-хорошему - вали. Будешь кобениться, получишь статью в петербургской газете: "Дикарь с университетским дипломом или похождение педераста". С карикатурами.
Тамо-Рус вскакивает, орёт по-матери, достаёт револьвер. Из кустов выходит пятьдесят парубков с копьями и отравленными стрелами, колдун смеётся:
- Ты тут пушкой не махай. Всех не перестреляешь. Мы ещё год назад хотели тебя на хор поставить и съесть, да я запретил: смешной чел, пусть живёт.
Маклай пакует вещи и отплывает в родной Петербург.

Через два дня подплывает лодка с английским флагом, на берег выходит мистер Макклай, вешает колдуну на шею собачью медаль, а вождя племени производит в сержанты английской армии. Колония основана.
Закат. Сидит мистер Макклай с колдуном у бережка, беседует. Тот ему говорит:
- Я вот, мистер Маклай, что думаю. Думаю, что ты, однако, не человек, а Бог.
- Это почему?
- Всё знаешь. Как про Тамо-Руса предсказал: что приплывёт, когда будет вторая полная луна, что будет давать подарки, что будут звать русского мистера Маклая Миклухов, что будет он поджигать огненную воду. И про девочек с мальчиками предсказал. Всё знаешь. И как прогнать объяснил, чтобы большая лодка русов не приплыла и всех громом не убила. Однако, Бог.
Мистер Макклай смеётся:
- Да какой я Бог. Так, посланник. Боги в Форин Офис живут.

Английский секрет прост. Англичане очень любят животных. Как сказал их писатель: "Чем больше я узнаю людей, тем больше люблю собак". Если англичанин относится к кому-то как к собаке, это вовсе не значит, что он этого "кого-то" презирает или просто игнорирует. Наоборот: "любит и изучает". В свою очередь, если к собаке относиться как к человеку, это вовсе не означает, что собака будет от этого на вершине счастья. Помните, как бедный Шарик радовался, когда попал к профессору Преображенскому. А русский идиот ему весь череп исполосовал своим "гуманизмом". Если бы Шарика подобрал английский посол в Москве, вот это было бы счастье. Уход, спецпитание, регулярные прогулки и никаких экспериментов. Прожил бы 90 лет. Как Молотов.

Взято у galkovsky в 46. О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ МАКЛАЯ И О НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕ ГАМЛЕТА.

Могут ли русские выбраться из гроба?

Могут! Изъян в конструкции есть.
Гроб заколочен, но лежит там живой человек. Он просто по русской привычке спит. И даже не понимает где и почему. Где в здравом уме и твёрдой памяти будут биться головой о крышку, он просто переспит, сэкономит кислород и, глядишь, ещё откушает блины на поминках гробовщика. Уж больно мощный зверь.
По крайней мере, это единственный шанс. Все остальное, все рациональные ходы давно просчитаны и заколочены на сто лет вперёд.

(c)

Верблюд мудреца - между физикой и Домом Романовых

На смертном одре отец семейства созывает сыновей, чтобы разделить между ними наследство. Сыновей трое, а наследство представляет собой семнадцать верблюдов.

Старшему он говорит: «Ты старший, получишь половину верблюдов». Среднему говорит: «Ты получишь треть». Младшему: «Тебе достанется одна девятая».

Отец умер, а сыновья несколько месяцев не могли решить эту задачу. Потому что 17 не делится ни на два, ни на три, ни на девять. Никто не мог им помочь, пока они не встретили мудрого старика, который им ответил: «Не представляю, как решить эту задачу. Но у меня есть один верблюд, я дарю его вам. Может, как-то поможет».

И этот один верблюд разрешил все их метания. Теперь общее число животных было 18: старший забрал девять, средний — свою треть (шесть), а младший — одну девятую (два). Но 9 + 6 + 2 это 17. Остался один верблюд, верблюд старого мудреца; он сел на него и уехал.


Парадокс? :D

Collapse )

Англичане любят животных.

В военной истории есть один невероятный случай, 19 февраля 1945 года, во время ожесточенной битвы на острове Рамри (Бирма), английский морской десант заманил японскую армию в мангровые болота, в которых жили тысячи гребнистых крокодилов. В результате тысячный отряд был уничтожен - съеден голодными рептилиями. Англичане не потратили ни одного патрона или снаряда. Рапорт полковника японской армии Ясу Юнуко, рассекреченный в прошлом году, свидетельствует: «из мангровых болот Рамри из того отряда живыми вернулись лишь 22 солдата и 3 офицера». Проверка спецкомиссии военного трибунала, проводившая расследование спустя 2 месяца, показала, что вода на участке болот, площадью 3 квадратных километра, на 24% состоит из человеческой крови.

http://myhistori.ru/blog/43102293982/Samaya-massovaya-ataka-krokodilov?utm_campaign=transit&utm_source=main&utm_medium=page_0&pad=1

Англичане любят животных: трогательная подробность

О той же собачке в журнале "Фома": https://foma.ru/dzhoj.html

Оригинал взят у galkovsky в 631. ЛЮБОВЬ К ЖИВОТНЫМ

Русские, из-за природной склонности к депрессии и мизантропии обычно преувеличивают масштаб Екатеринбургской трагедии. На самом деле там всё было не так безнадёжно. Один член команды спасся, а именно английский спрингер-спаниель Джой – любимая собачка цесаревича Алексея.


Англичане не звери

Джой по счастливой случайности избежал расстрела, был бережно сохранён и доставлен на Родину полковником Павлом Родзянко. Бедному Джою пришлось пересечь три океана, он многое вынес, но всё закончилось благополучно. Джой был торжественно вручён королю Георгу и спаниель ещё долго развлекал Их Величество, являясь живым напоминанием о судьбе бедного кузена и его семьи.

О дипломатической вежливости

Первоначальное происхождение аристократической вежливости и дипломатичности - простая осторожность. Это стиль взаимного обращения ядовитых змей.
Простолюдины не боятся, а в сущности, презирают друг друга - отсюда и свобода в обращении.

См. также Как относятся "дети богов" к нам смертным