Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Мистерия Власти: выход есть

[Spoiler (click to open)]Прочитав этот текст, наш читатель может добровольно стать участником мистерии, которая навсегда изменит этот мир. Может стать, а может и не стать - свободная воля для нас священна. Вход и выход до конца остаются свободными. Мистерия совершится в любом случае, и мир уже не останется прежним.

Мои слова могут казаться безумием, но они глубоко рациональны и взвешены. Я знаю, что говорю, и знаю, Кому это говорю. Слова могут изменить мир или как-то повлиять на ситуацию лишь в том случае, если они будут услышаны и если Сам Услышавший пожелает стать участником таинства. (Таинство и мистерия - синонимы.) К Нему-то, слышащему и участвующему, они и обращены, и потому не останутся бессильными.

"Мистерия начинается в тот момент, когда читатель/зритель становится героем произведения". И мистерия этого текста началась по сути дела уже очень давно, две тысячи лет назад в Палестине - в тот момент, когда Слышащий стал его героем, выйдя на сцену и открыв Себя всякому, кто пожелает участвовать в мистерии.

По сути, весь мой ЖЖ есть плавное введение в эту мистерию. Но ключом для открывающейся сегодня двери стало деяние великого флорентийца XV века Козимо Медичи, который пятьсот лет назад запустил новую мистерию, мистерию Тайной власти. Он стал первым человеком, которому удалось построить Искусственное государство. Очень любопытно, что мы имеем возможность указать, когда, где и кем оно было построено.

Деяние Козимо Медичи оказалось потрясающе эффективным. Он действительно изменил мир. Фактически, он придумал современный мир - мир, в котором мы ныне живем, и который мы намерены изменить по-своему при помощи своей ответной мистерии.

Мне кажется, задумка Козимо пришлась Тебе по вкусу, иначе ничего бы у флорентийца не вышло. Ты просто не позволил бы ему сыграть такую огромную роль и стать столь важной частью Твоей собственной мистерии. И нам, участникам этого таинства, было бы полезно понять смысл совершившегося и совершающегося, чтобы предвидеть то, чему ещё надлежит совершиться. А без Тебя это невозможно.

С великим итальянцем непросто говорить на равных, а тем более сделать великую мистерию частью какой-либо иной мистерии. Но вот как раз для Тебя-то это совсем не проблема. Потому этот текст и не может строиться никак иначе, кроме как через прямое обращение к Тебе.

Олег Насобин сильно облегчил мою задачу, сделав Козимо с его задумкой героем своего замечательного ролика, к которому я и отсылаю читателя, недостаточно знакомого с темой:

https://youtu.be/GwGBRjS_T90?t=534

Итак, три принципа Козимо Медичи, на которых строится современный мир:

  1. Прочная власть должна быть тайной.

  2. Самое удобное для неё устройство общества есть охлократия, которую лукаво именуют демократией.

  3. Этот мир должен принадлежать "философам", которые по сути дела являются магами, управляющими настроениями охлоса.


В тот момент, когда эти принципы были осознаны и сформулированы, они должны были казаться безумно храбрыми, революционными. Однако сегодня, спустя шесть веков, невозможно не признать их потрясающую эффективность, доказанную практикой и тем самым подтвержденную ясным выражением Твоей воли: ведь всё совершающееся совершается не иначе как по Твоей воле. И раз у Козимо всё получилось, значит, он угадал Твой замысел о мире, и действовал согласно этому замыслу.

Для элегантных Людей конструкция Козимо почти идеальна. Почти. Почти - потому что она не избавляет их от смерти, а также от неизбежной взаимной конкуренции, которая приближает эту смерть. Тут у Людей имеется слабое место, Проблема с большой буквы. И тут мы видим у Элегантных глубокий внутренний разрыв и противоречие, так как по мнению самих же Элегантных, человек с Проблемой не может оставаться элегантным, как разъяснил нам Олег Насобин в другом замечательном ролике.

https://youtu.be/GwGBRjS_T90?t=472

Этим-то противоречием мы и воспользуемся, на нем-то и сыграем, законно пользуясь тем, что Ты являешься хозяином не только Жизни, но и Смерти.

Если мы следуем за Тобой, если наша воля согласна с Твоей волей, то у нас нет и не может быть никаких проблем, потому что всё совершающееся совершается по Твоей воле. Неизбежно совершится и наша мистерия. Можно было бы сказать, что делать нам и вовсе ничего не нужно, так как Ты сделаешь всё Сам. Но это не совсем верно, потому что - опять-таки! - если наша воля согласна с Твоей волей, то и мы делаем то же, что делаешь Ты.

Проблемы у нас появляются лишь тогда, когда наша воля расходится с Твоей, когда мы начинаем воспринимать Тебя как внешнюю - а значит, потенциально враждебную нам - Силу. Но зато при правильном подходе все эти проблемы можно свести к одной-единственной - как вернуться на Путь, снова стать причастными Истине и таким образом обрести подлинную Жизнь. Вот и всё. Это альфа и омега, начало и конец. И кто сделал это, разом становится элегантнее всех Элегантных.

Но любое слишком общее решение проблемы имеет тот недостаток, что в каждом конкретном случае его нужно применять особо. И мы сейчас применим это общее решение к конкретной частной проблеме - той проблеме, которую создал для нас, "проблемных", Козимо Медичи, временно сделавшись со-автором (Твоим соавтором) современного мира.

Для нас русских концепция Козимо стала актуальной и смертельно важной в тот момент, когда венчался на царство наш последний Император Николай II. До него Россия продолжала оставаться традиционным естественным государством - то есть, таким государством, в котором власть действительно принадлежит человеку, считающемуся главой этого государства.

При Николае II власть в России стала тайной. Сам Николай был первым русским царем, который не обладал реальной властью в стране (см. История Русской революции в свете теории Власти), потому что его родители, Александр III и датчанка Мария Федоровна (Дагмарь), власть ему не передали. Всё время царствования Николая II реальная власть продолжала оставаться в руках его Матери, вдовствующей Императрицы, которая и привела Россию к злосчастной революции 1917 года, навсегда закрепившей для России данное положение вещей.

История Николая II символически повторяет историю последнего французского короля, Людовика XVI. Мария Феодоровна принесла с собою на Русь не только французскую систему тайной власти и французское масонство, но и французскую же по своей сути Февральскую революцию. И как во Франции сами же французские масоны потеряли инициативу революционного движения, уступив её якобинцам (которые работали на Англию), так и в России злосчастные февралисты уступили инициативу большевикам.
Но на этом сходство заканчивается.

Потому что в России, в отличие от Франции, так и не случилось своего Термидора. Важно понимать, что сталинский переворот 30-х годов не был русским Термидором; Россия просто перешла из одних нерусских рук в другие нерусские же руки. Элегантные французы смогли снова схватить и удержать свою власть во Франции, пусть и с огромными потерями, пусть им и пришлось для этого покувыркаться целых 80 лет, то выпуская власть из рук, то снова подхватывая её. Но вот в России им это не удалось.

Олег Насобин говорит, что высшая похвала искусству политика в закулисной Франции состоит в том, что его называют флорентийцем в честь великого флорентийца Козимо Медичи (и других членов этой Фамилии). Этот факт свидетельствует о том, что нынешняя французская Власть является прямой наследницей власти Медичи. Когда-нибудь кто-нибудь (может быть, даже я сам) расскажет нам, какими извилистыми путями флорентийская Власть стала французской Властью. Для нас пока в этой истории важно то, что в какой-то момент им пришлось для этого пожертвовать процветанием и благополучием своей собственной страны, ввергнув её в пучину бедствий и навсегда лишив мировой гегемонии (а ведь до революции 1792 Франция играла в мире такую же роль, какую сегодня играют США). И затем они ввергли в пучину таких же (и даже худших) бедствий Россию, причем даже не добились успеха, то есть, по факту поступили совсем-совсем не элегантно. Не по-флорентийски.

Важно для нас также понимать, что в за время своего фактического господства в России про-французская Власть Марии Федоровны Дагмарь подмяла под себя Русскую Церковь, подчинив себе систему церковного Управления, чем и объясняется то странное на первый взгляд обстоятельство, что церковные иерархи почти поголовно встали на сторону Февральской революции. На высшем уровне церковного Управления верным святому царю Николаю II остался лишь святой Макарий, тогдашний митрополит Московский, которого за это от церковного Управления немедленно отстранили.

Важно понимать, что со времен Александра III церковное Управление подчинено внешней закулисной Власти, точнее, нескольким различным Властям, которые за последние полтора века пару раз перехватывали друг у друга контроль над этим Управлением. И если до революции речь шла все-таки о русских Элегантных, пусть и переплетенных слишком тесно с французскими, то после революции ничего русского в этой власти нет, и корни её уходят далеко за границу, в англосаксонский мир.

Это важно понимать для того, чтобы для нас не остались тайной причины, по которым Ты позволил элегантным французам ввергнуть нашу страну в кровавую пучину революции. Мы должны ясно понимать Твои цели, чтобы мы могли действовать согласно с Тобой, преследуя те же самые цели.

Смысл совершающейся мистерии в том, что Ты желаешь владеть нами непосредственно, царствуя на престоле нашего сердца. Вот почему Тебе оказалась угодной задумка Козимо Медичи, и вот для чего Ты позволил "философам" возобладать над этим миром.

Эта мысль может показаться неожиданной или сложной. Сейчас я её поясню.

Церковная иерархия не должна становиться преградой между Тобой и нами. Они не имеют права властвовать над Твоими людьми, потому что никто кроме Тебя не является Властью в Твоей Церкви. И когда же подобное происходит, Ты сокрушаешь самозванных "посредников", разрушаешь механизмы Управления до основания, до дна. И тем самым сохраняешь Свою Церковь в первозданной простоте.

Если кто-то отождествляет понятия "Церковь" и "Церковное управление", то он должен будет сделать из моих слов неверный вывод, будто бы Ты разрушаешь саму Церковь. И если этот человек захочет освободиться от чар итальянца Козимо Медичи, ему придется осознать то, что осознал после революции русский философ Михаил Новоселов, который сумел с замечательной ясностью изложить в своих "Письмах к друзьям" несколько очень важных идей, центральная из которых состоит в том, что

В Церкви Христовой нет того кощунственного, богохульного, противохристианского и безнравственного начала, что называется авторитетом в вопросах совести и веры.

Никто, ни один человек, какую бы высокую ступень в церковной иерархии он ни занимал, не может вставать между Тобой и нами. А если подобное происходит, Ты не останавливаешься ни перед чем, Ты сокрушаешь Империи и разделяешь народы, чтобы дать тем, кто ищет, возможность восстановить прямое и непосредственное общение с Тобой лично.

Дело в том, что Ты не только Священник, но и Царь. Тебе в равной мере принадлежит и наша духовная, и наша плотская жизнь. В отношении к Тебе спиритуализм так же неуместен, как и грубая материальная выгода.

Козимо Медичи придумал, что подлинная власть должна быть тайной властью? Он догадался, что этим миром должны владеть философы? Прекрасно! Тебе понравилась эта идея. Ты принял от этого маленького смешного итальянца брошенный им Тебе вызов, и Ты изволил Сам стать этим Философом и этой Тайной Властью.

Вот в чем смысл пережитой нами революционной эпохи. Теперь она близка к завершению, все ходы уже сделаны и все загадки раскрыты, и мне остается лишь расставить точки над i, назвав все вещи своими именами.

Задумка Медичи пришлась Тебе по вкусу. Но Ты не оценил и не принял главную предпосылку Козимо,  а именно предложенную им концепцию деления людей на Элегантных и Проблемных. Проблема Элегантных в том, что они недостаточно элегантны в Твоих глазах (Откр 3):

Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды "; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю.

На самом деле от всякого человека лично зависит, кем и каким ему быть. Каждый сам для себя должен выбрать, быть ли ему человеком проблемным или человеком элегантным. По-настоящему Элегантный человек не имеет проблем, потому что всё на свете совершается согласно его воле, так как его воля согласна с Твоей волей.

Ты пришел в мир, в котором царили цари и господствовала явная власть.
Но пришел в этот мир тайно, Ты до самой смерти Твоей остался неузнанным. (см. Иисус Христос: личность и маска.) Ты родился в вертепе и лежал в скотских яслях. Мудрый философ Козимо Медичи, оказавшись в темнице, отчасти проник в тайну Твоего смирения и, ища решение вдруг возникшей перед ним страшной Проблемы, вдруг понял, что подлинная власть в этом веке должна быть тайной, подражая Твоей власти. И вот, Тебе оказалось по душе это решение великого Философа. Конечно же, Ты Сам ему и подсказал ему, умирающему от голода в темнице.

И Ты довел его идею до конца, до блеска и до совершенства. На пороге смерти Козимо Медичи познал и доказал на личным опыте, что великим человека делают не власть и не деньги, но правильная философия, которая способна вывести из мрака темницы на свет ведения. Козимо верил в Тебя и молился Тебе, и Ты не только спас его жизнь и вернул ему власть над Флоренцией, но дал его тайному учению возобладать, воцариться над этой планетой. И Ты сделал это с благой целью.

Тайно пришедшему в мир Царю и Философу подобает служить втайне.

Хорошо и правильно сделал великий император Константин, когда воцарил Тебя над своей Империей явно, сделавшись христианином. Но это великое деяние было несовершенным. Константин как бы исправил Твою "ошибку": Ты пришел в этот мир тайно и Твои ученики тайно служили Тебе три века, подвергаясь гонениям. Константин же сделал служение Тебе явным и славным, наполнив его блеском Римского величия. Именно так и должен был поступить великий Римлянин, сын своей эпохи.

Но Ты немедленно показал и обнажил недостатки такого решения.

Если бы Тебе подобало властвовать над этим падшим миром явно, Ты и пришел бы в него во славе. Но Тебе угодно было поступить иначе: Ты элегантно надел на Себя венецианскую маску, прикинувшись слабым смертным человеком, человеком с Проблемами. Этим Ты обманул дьявола, спровоцировал его убить Тебя, сравняв с прочими проблемными людьми - а значит, тем самым и их сравняв с Тобой. И с этого времени каждый желающий подражать Тебе вправе рассматривать свои проблемы как венецианскую маску, подобную Твоей маске.

Решение Константина было временным - и оно было совсем неплохим для своего времени. Надлежало на какое-то время сделать Твою власть явной и несомненной в глазах простого и грубого народа чтобы дать ему шанс заглянуть за венецианскую маску. Но оно не было совершенным, потому что Твоя игра с дьяволом не завершена. Подобно тому как он в глупой самонадеянности своей заглотил наживку Твоего смертного тела - и был смертельно ранен, внезапно наткнувшись на скрытый металл Твоего божества - подобно этому ему ещё предстоит всё в той же глупой самонадеянности заглотить теперь всю православную Церковь, чтобы довести до конца начатое Тобою дело искупления рода человеческого. И он это сделает, никуда не денется. Хотя и догадывается уже, каким будет финал, но пространство решений его всё время сужается, а Проблемы растут. И это хорошо и правильно.

Это хорошо и правильно, но болезненно переживается простыми верующими, потому что мы не разумеем тайны Твоего промысла. Между тем, это необходимо для того, чтобы разумно и сознательно участвовать в совершающейся мистерии. Это очень важно, чтобы участие было добровольным, сознательным и разумным. Потому что бессознательно, неразумно и не добровольно в ней участвуют все, и сам дьявол играет в ней важную роль - роль полезного идиота. Но Ты не награждаешь тех, кто участвует в ней не добровольно.

А для добровольного и сознательного участия нужно ясное осознание смысла мистерии, общего её плана и правил хорошего тона. Хороший тон состоит в том, чтобы не иметь проблем (тут Элегантные правы), возложив все свои проблемы на Тебя, как и учит Церковь:

Сами себя, и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.

Как именно это делается, об этом я надеюсь рассказать с Твоей помощью нашим читателям, отвечая на их вопросы. Общий же план мистерии и её смысл я изложил публично в этом кратком, но достаточно ёмком тексте.


Прямое продолжение этого текста -- Христианство и демократия: выход есть
См. также Мистерия русского возрождения
Стратегия русского движения

Борис Мышлявцев. Распад Китая: угрозы и возможности (2)

Продолжение. Начало см. Распад Китая: угрозы и возможности









Один из читетелей в комментах справедливо сравнил Японию с Британией. Япония - единственное государство Азии, которое сохранило и свою монархию, и аристократию и связанные с ней бизнес-элиты. Кроме того, Япония в финансовом смысле контролирует ядерную  КНДР, а в бандитском смысле - Южную Корею.

Японское влияние на Монголию, Туву и Тибет после поражения в ВМВ было резко ослабленно, однако сново набрало силу после 1991 года.

Почему Внутренняя Монголия в 1930-е создавала свою государственность с опорой на Японию? Потому что СССР устранился, согласно договору с Британией от 1912 примерно года.

Но после крушения Японской империи монголы Внутренней Монголии умоляли СССР взять их под протекторат, как МНР. И даже создавали коммунистические ячейки... Но Сталин был непреклонен. "Доктор сказал в морг, значит в морг'. Моргом была КНР, доктором - Британия.

При распаде Китая сможет ли РФ наплевать на договор с Британией и поддержать освободительную бортбу Внутренней Монголии против КНР?

Или это снова сделает Япония?


Если интересно читать подобные тексты - донаты приветствуются на карту Тинькофф, привязанную к нумеру +7 903 936 93 84. Основная часть донатов будет потрачена на запись нового альбома на нормальной студии.



Итак,  в нашем повествовании речь сейчас идет о Монголии. Там работает от РФ некое Россотрудничество.

Вот прямо сейчас эту организацию выкидывают из Азербайджана.

А как думаете, в Монголии этот "русский Юсаид" эффективно работал?

Не так уж давно в Монголии был президент, связанный по бизнесу с Тувой и у которого жена русская. Хоть как-то было это использовано Россотрудничеством?

Я не буду рассказываиь, что теперь думают в Монголии, в элитах, про РФ.



Некоторые люди говорят:

- Да нафиг нам эта Монголия, там население 3,5 миллиона. Как в Новосибирской области. И население Улаанбатора как в Нске, 1 млн 700. Мы даже Новосибирску не разрешаем строить метро. Зачем же нам чо то делать в Монголии?

Вот так Москва и может пасть. В Мск каждый год 10 новых станций, в Нске за 20 путинских лет - ОДНА. А в Питере типа 5 или 6?

Монголия смотрит на Сибирь, как ее Путин развил.

Если взять город как Нск в Китае - там за 20 лет построили 100 станций метро.

Я вот даже не представляю, что бы мог ответить президент Путин по поводу Новосибирского метро.

Максимум, Песков скажет:

- Это компетенция местных властей.

Но губернатора в Нск назначил Путин. И ни одной станции за многие годы.

Сейчас либо Китай распадется, либо нападет на РФ.

Надо строить метро в Нске и Крске и делать нормальное ПВО в Сибири.

Вот здесь мы рассуждаем про возможный распад Китая.

Но ведь и в Китае так же обсуждают возможный распад России.

А почему нет? По итогам Первой Мировой распались Османская, Австрийская и Германская империи. И Российская немного, минус Польша и Финляндия.

Но кто бы в 1914 году подумал, что эти империи так вот с грохотом рухнут?

Поэтому рассматривать сейчас надо любые варианты. Вообще любые.



Когда Японская империя начала рушиться, зависимая от нее Внутренняя Монголия негласно обратилась за помощью к просоветской МНР. Северные монголы помогли южным организовать ячейки Народно-революционной партии. Две части Монголии были готовы к обьединению под советским протекторатом. Однако Сталин был категорически против и буквально пинками запихал Внутреннюю Монголию в состав КНР.

ВМ сейчас является довольно депрессивной территорией. Примерную атмосферу можно понять, глянув китайский фильм "Черный пес". Полуразрушенный индустриальный город в пустыне Гоби оккупирован стаями бродячих собак...

Насколько я знаю, у монгольских элит есть план Б на случай распада Китая. Идея обьединения двух частей Монголии никогда не покидала монгольские элиты, будь они буддистскими или коммунистическими или, как сейчас - аккуратно прозападными и демократическими. В случае распада Китая попытка обьединения в любом случае будет. А вот какие внешние акторы будут иметь контрольный пакет в этом процессе? Если Россия самоустранится от этих процессов, то как и в случае с Маньчжурией рискует получить на южной границе вместо дружественного буфера враждебное государство.



Но ни в коем случае нельзя забывать, что в случае дестабилизации РФ у Монгольской элиты тоже есть свой план. Он предполагает отторжение Алтая, Тувы, Бурятии и части Якутии. Отторжение Бурятии означает обрезание Транссиба, который и в годы Первой Мировой и в годы Второй был основной артерией, по которой американцы поставляли России оружие, тушенку и прочее для войны.

Ломоносов говорил: "Могущество российское прирастать будет Сибирью". Я немного упрощу: "Нет Транссиба - нет России".



Пора перейти к Синьцзяню. Но здесь надо понимать, что он исторически разделен на 2 части. Север - это монгольская Джунгария (монголы, казахи, киргизы, алтайцы, тувинцы). Кочевники.

Юг - это "уйгурские" мусульманские города. Почему в кавычках? Потому что самоназвание "уйгуры" в 1930-е года придумали советские политтехнологи. До этого люди там называли себя по городам. Уйгурами называли только тех, кто сохранил буддизм, и для мусульман имя уйгур было оскорбительным.

Северная часть Синьцзяня при распаде может стать малонаселенной страной с доминацией буддистского населения.

Южную часть целесообразно вернуть к прежнему состоянию - несколько городов-государств.


(Джунгария, Уйгурия).

Что из себя представляет Синьцзян исторически?

Самый север - это Алтай.    Живут там в основном буддисты (монголы, алтайцы тувинцы) и казахи, которые мусульмане, но не сильно.

Средний слой, южнее - это кочевые мусульмане: те же казахи, киргизы. Плюс около 200 тыс уйгуров- буддистов.

Юг - это мусульманские уйгурские города-государства, некогда бывшие под духовным контролем Бухары. Там же кочует несколько тысяч тибетцев-буддистов.
....
Я никак не хочу вмешиваться в жизнь всех этих народов. Но в случае распада Китая в их жизнь в любом случае вмешаются крупные внешние акторы, вроде США, Японии, Британии.

Что было бы выгодно для России, с точки зрения циничных политтехнологий?

Северу вернуть Джунгарскую государственность, с опорой на буддизм и при поддержке Монголии.

В середине сделать кочевую федерацию, в основном мусульманскую, с поддержкой Джунгарии, Монголии и Казахстана.

На уйгурском мусульманском юге возродить систему городов-государств и вернуть прежние этнонимы: кашгарец, яркендец.

Этноним "уйгур" оставить только за буддистами. И вот этим уйгурам-буддистам давать преференции, под лозунгом "Буддизм - древняя религия уйгурского народа".

Уйгурскую молодежь вывозить на обучение в Монголию и Туву.

Во всем этом, конечно, понадобится опора на Тибет.

О возможной судьбе Тибета поговорим чуть позже.



Двигаясь против часовой стрелки, с маньчжурского востока через Монголию и Уйгурию мы дошли, наконец-то,  до Тибета.

Тибетских иерархов провозгласили главными буддистами мира еще во времна Монгольской империи. Тибет оказывал огромное влияние на политику Центральной Азии, Сибири, Китая в течении многих столетий. Чтобы не повторяться, предлагаю для начала прочитать мою заметку "Тибетский план".


Распад Китая, примечание. Как же империи Цин удалось увеличить территорию "Китая" примерно в 3 раза? Маньчжуры - народ небольшой. Неужели после завоевания маньчжурами Китая китайские солдаты под маньчжурским управлением смогли завоевать столь обширные территории? Нестыковка ведь получается! Огромная китайская армия не могла противостоять малочисленным маньчжурам, а потом под их управлением захватила половину Азии.

Конечно же, "китайская армия" ничего не захватывала. Основу армии империи Цин на начальном этапе составляли халха-монголы.

Монголы воевать умеют, это, пожалуй, общеизвестно.

При этом маньчжуры очень боялись монголов и боялись перехвата управления империей монгольскими родами. На словах монголов уважали, им были даны привилегии. На практике же маньчжуры проводили тайную программу по лишению монголов силы. Монголам не поставлялись современные виды оружия, тормозилось развитие промышленности, науки.

В итоге Опиумные войны Цин встретила не с прекрасной монгольской армией прошлого, а с коррумпированной КИТАЙСКОЙ армией.

Умеют ли воевать китайцы? Нравится ли им это? Примеров множество. В войне с Японией китайские потери (200 и 500-е) соотносились с японскими примерно как 1 к 100.

В 1979 году огромный Китай умудрился проиграть войну маленькому нищему Вьетнаму.



Итак, речь у нас пошла про Тибет. Не скажу, что я очень много общался с тибетцами. Общался я только с буддисткими монахами, в Туве и Новосибирске. То есть какое-то живое ощущение у меня есть, но оно не претендует на полноту.

Надеюсь, читатель уже знаком с заметкой "Тмбетский план" (ссылка выше). Там кратко описана история возвышения, упадка и нового возвышения "азиатского Ватикана".

Тибетские иерархи со времен Монгольской-Джунгарской империи являются "главными буддистами Поднебесной", т.е. всего мира в китайской терминологии. Поэтому контроль над Тибетом жизненно важен для Китайской компартии.

Но реального контроля там нет. Далай-лама и главные учебные центры - в Индии (Дхармасала).

И вот тут надо вспомнить: а в каких странах именно тибетский буддизм является официальной религией?

Монголия, тут все понятно. Маленький Бутан (400 тыс население?). И... Россия.

В 3-х регионах РФ тибетский буддизм является основной религией: Тува, Калмыкия, Бурятия. Официально отмечается Тибетский новый год (в этом году он будет 1 марта).

В советское время связи с Тибетом были сильно порушены, в угоду Англии. В СССР были проведены массовые репрессии против буддистов, большинство монахов было либо убито, либо деклассировано.

Однако при царях отношения с Тибетом были хорошими, через буддистских подданых России.

После распада СССР отношения нормализовались и вышли на новый уровень. Большой вклад в это внесли тувинцы. Например - семья Шериг-оола Ооржака (экс-президента Тувы) и Сергей Шойгу.

Россия сейчас связана с Тибетом тысячами нитей сотрудничества и дружбы.

В начале 20 века Тибет просил Россию о протекторате.У России тогда не хватило сил бороться против Англии, а в 1917 году Россия... не исчезла, а стала таким же призраком, как и государство Тибет.

Сейчас Россия существует, пусть и в придуманной американскими демократами карикатурной форме.

Поэтому в случае распада Китая дружественный протекторат над Тибетом вполне возможен. Это могло бы стать пресловутой мягкой силой в масштабах всей Азии.



Ну вот смотрите. Я сейчас пишу заметки про Китай. И я даже не подошел еще к теме нынешнего Китая, который после Опиумных войн привычно лежит под Британией. И вот что сейчас заявил Ван И, китайский Лавров:

— Украинский кризис происходит на европейской земле, и Европа должна играть важную роль в том, чтобы устранить первопричины кризиса".
.....
Видите, в чем прикол? Трамп и Путин говорят, что ЕС нахер не нужен в переговорах по Украине. А КНР настаивает, что нужна Европа. "Живите с этим".



Полагаю, большинству читателей известно, что в конце 19-20 века в Российской империи активно велось железнодорожное строительства.

Но не все представляют, насколько активно. РИ по километрам вводимых жд в этот период и до 1917 года была на втором месте в мире после САСШ.

И самое пристальное внимание уделялось при этом Зауралью. Без постройки Транссиба и Сибирь и Дальний Восток давно уже были бы потеряны для России. А без них, скорее всего, была бы потеряна и сама Россия.

Но железные дороги строились и на сопредельных с империей территориях.

Когда Цинская империя в 1911 начала рассыпаться, освоенная русским капиталом Маньчжурия должна была бы стать дружественной России монархией. Япония не смогла бы на нее претендовать - ведь к сухопутной войне с Россией она была абсолютно не готова. Россия могла бы оперативно перебрасывать войска и ресурсы на Маньчжурский театр военных действий, это в Японии понимали.

Т.е. ж.д. в российской Азии и окрестностях выступали континентальным аналогом британского (или японского) флота.

Какие же ответвления от Транссиба были запланированы на юг?

Одно - из Забайкалья через Монголию в Тибет.

Второе - из нынешнего Абакана через Туву, Монголию и Синьцзян - тоже в Тибет.

Еще вроде был проект из Новониколаевска через Алтай опять же в Синьцзян и дальше в Тибет.

"Да что там русским делать, в этом Тибете?! Зачем русским эта замороженная высокогорная пустыня?!".

А зачем эта "пустыня" англичанам или тем же китайцам?

 Насчет "замороженности"... Сейчас, 15 февраля, в столице Тибета Лхасе +7 градусов. Примерно такие же температуры и в январе. То есть на наши деньги это скорее Крым, а не Сибирь.

При царях в России было немало противников строительства ж.д. в Сибири: "зачем дорога сквозь ненаселенные ледяные пустоши". Оказалось, что цари знали, что делают.

Что же случилось с этими проектами железных дорог в Тибет?

Дорогу из Забайкалья не стали строить по настоятельной просьбе англичан.

Дорогу из Новосибирска (Новониколаевска) успели достроить только до Семипалатинска - и тут грянул 1917 год.

В каком-то смысле более всего не повезло дороге Абакан-Тува-Монголия-Тибет. В 1917 ее только начали строить и...

Эта та самая дорога, о начале строительства которой в 2011 году торжественно обьявил Владимир Путин (и даже забил золотой костыль). Построено 30 метров (тридцать) железнодорожного полотна...

Что же случилось в 1917, да так крепко случилось, что и в 2025 дорога не дошла даже до Тувы, не говоря уже о Монголии, Синьцзяне, Тибете?


Итак, что же случилось в 1917 году с проектом ж.д. в Туву, Монголию и дальше? Тут поучительная история о частно-государственном партнерстве, как оно было устроено в Российской империи. И как без разорительных государственных вложений могут развиваться стратегические международные проекты, вроде участия в промышленном освоении Тибета (где в те годы Далай-ламой начинались осторожные модернизационные реформы).

Неподалеку от Енисея были расположены Черногорские угольные копи (ныне г. Черногорск, Хакасия). Хозяевами их были местные предприниматели супруги Баландины, оба из сибирских купеческих семей. Оба закончили физмат в Питере, Вера Баландина еще и год отучилась в Сорбонне, была одной из первых женщин-химиков в мире.

И вот она-то и решила построить жд из Ачинска до Черногорска (чтоб свой уголь возить не баржами по реке, а по жд до Транссиба), дальше до Минусинска ну и далее. Вложила свои деньги и деньги минусинских золотопромышленников (тем была нужна железка в Туву). Государство дало зеленый свет и за несколько лет к 1917-му дорога дошла до Черногорска.

Дальше большевики все национализировали. И дорогу от Черногорска до Абакана (10 км примерно) строили... 8 лет.

Но ведь по плану Баландиных она через полгода должна была дойти до Минусинска (30 км от Абакана, нужен был сложный мост через Енисей). Когда же большевики смогли довести дорогу до Минусинска, который в те времена был настоящей столицой южносибирского бизнеса? ЧЕРЕЗ ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, т.е. в 1955.

Но как же так? - недоуменно нахмурится читатель. - Какая-то женщина за несколько лет на свои деньги проложила 400 км дороги за несколько лет, а великий СССР за 38 лет смог продолжить дорогу лишь на 30 км?!

Официальный советский ответ звучит так:

- На станцию Абакан первый поезд пришел 23 ноября 1925 года. И только через 30 лет дорогу довели до Минусинска, так как за это время город из большого купеческого превратился в небогатый населенный пункт со слабой промышленностью, и тянуть к нему через три моста ЖД-дорогу оказалось нерентабельно.

В этом ответе советского археолога все прекрасно.

После революции муж Веры Баландиной умер, сама она покинула Сибирь и переехала в Москву. Дата смерти - неизвестна.

Вера Баландина.jpg
Вера Баландина. Построила железную дорогу от Ачинска до Абакана, 400 км. В качестве благотворителя создала несколько библиотек и школ.  Почитайте о ней статью в Википедии, это абсолютно потрясающая женщина!


Итак, насчет Тибета у Российской империи определенные планы были. Были установлены достаточно тесные связи, у тибетского правительства был большой интерес к сотрудничеству.

Тибетские власти буквально прямо просили о протекторате. Однако Россия на тот момент не имела для этого достаточных ресурсов, а железные дороги были лишь в проекте. Если глянуть на альтернативную реальность "без коммунистов", то примерно к 1930-м дороги в Тибет были бы построены и путь от российской границы до Лхасы стал бы занимать не месяцы, а сутки. Увеличившаяся связность пространства позволила бы сторонам взаимовыгодно сотрудничать.

Но на момент обращения тибетских властей с просьбой о протекторате император Николай вынужден был ответить примерно так: с большой симпатией относимся к Тибету, готовы покровительствовать его единоверцам в империи, но военной помощи оказать не в силах ввиду удаленности и труднодоступности Тибета...

А каковы отношения сейчас? На удивление, но на неформальном уровне РФ смогла выстроить прекрасные отношения с правительством Тибета в изгнании, возглавляемым Далай-ламой.

Тесные связи поддерживаются через элиты Тувы, Бурятии и Калмыкии. Неформально первые лица РФ также посещали Дхармасалу, где находится резеденция Далай-ламы.

То есть в случае распада КНР у РФ есть хорошие шансы на установление дружественных отношений с независимым Тибетом. Но для реальных действий РФ в этом регионе необходимо будет решить все ту же проблему транспортной связности.

Стоит ли игра свеч? На мой взгляд, дружба с "азиатским Ватиканом" этого стоит. Тем более, что духовное влияние Тибетских иерархов давно уже распространилось далеко за пределы Центральной Азии, на страны Европы и Северной Америки.



В завершение заметки давайте бегло взглянем на всю картинку целиком. Реальный Китай территориально не слишком велик. Около половины его территории до 1949 года Китаем не были, это - "маньчжурское наследство". Со всеми этими территориями у Российской империи были довольно тесные отношения. Отчасти эти отношения существуют до сих пор. Есть ряд местных акторов, которые при распаде КНР будут активно участвовать в политических процессах и могут попытаться использовать ситуацию для территориальной экспансии. На юге это Вьетнам и Индия. На севере - КНДР и Монголия.

Из внешних акторов необходимо выделить Японию, которая претендует на все "маньчжурское наследство", но в особенности - на отошедшую к ней по итогам Русско-Японской войны Южную Маньчжурию. (А за Японией вроде как стоят США).

Турция будет претендовать на влияние в уйгурских городах.

Еще раз подчеркну, что я не призываю РФ "отобрать у Китая землю". Более того, я не призываю даже способствовать центробежным процессам в КНР. Я лишь говорю, что подобные процессы могут обостриться вследствие протистояния КНР и США. И в случае распада КНР по типу советского распада РФ так или иначе придется заниматься проблемами "буферных территорий". Поэтому готовиться надо бы уже сейчас, иметь план А, Б, В.

Распад может происходить очень по-разному. Для примера, давайте взглянем на Синьцзян. Там - куча национальных автономий. В основном - на севере, где живут кочевые народы (монголы, казахи и т.п.). В случае расрада эти автномии могут либо 1) образовать единую Джунгарию 2) быть растасканными между Монголией, РФ и Казахстаном 3) войти в состав единого уйгурского Синьцзяня (под турецким влиянием).

Уйгурские города могут либо восстановить независимость и стать государствами-полисами, либо как единая целостность отстаивать "неделимую Уйгурию" и т.п.

То есть вариантов несколько. И какой-то из них все равно реализуется.

Если уж процессы распада КНР пойдут - необходимо сделать так, чтобы реализовывались выгодные для России варианты на всех проблемных территориях.

PS:

Чтобы понять некоторые "странности" в поведении Китая, надо знать генезис Китайской коммунистической партии. Очень кратко, основные вехи.

1. Британия в лице Ост-Индской* компании занимается селекцией опиумного мака. Выводятся сорта, дающие десятикратно усиленный наркоэффект.
2. Опиум начинает продаваться в Китае через тайные антиманьчжурские общества, которые эволюционируют в чисто бандитские Триады.
3. Маньчжурское правительство, Цин - против. Проводятся Опиумные войны.
4. Губернаторы и силовой аппарат тотально коррумпируются китайскими и британскими наркоторговцами
5. В конце 19 - начале 20 века в Японии из среды бандитов воспитывают "китайских националистов-социалистов" (всяких Сунь Ятсенов и Чанкайши).
6. В 1911 китайские национал-социалисты свергают маньчжурскую монархию Цин и "разделяются" на Гоминьдан и Компартию (Мао занимал руководящие посты одновременно в 2 партиях)
7. С 1911 по 1979 в Китае - кровавый хаос, одной из главных целей которого являлось полное уничтожение маньчжурской и китайской элиты.
8. После этого начинаются реформы с опорой на "капитал из Гонконга" (деньги, высосанные из Китая Британией в ходе торговли опиумом и прямого разграбления после падения Цин).

Такая вот история коммунистической британско-китайской любви.
.....
*Ост-Индская компания изначально была основана в Англии венецианскими купцами совместно с Короной под названием "Московская компания".

----------------------------------------

Борис Мышлявцев. Распад Китая: угрозы и возможности




На вступительных в НГУ у меня был вопрос о британской внутренней политике в 1830-1850-е годы.

Признаюсь, что я об этом вообще почти ничего не знал. Зато знал про Китай.

(До этого 2 экзамена я сдал на 5, а это в НГУ было впервые за многие годы. И поэтому...)

Я говорю экзаменатору, профессору Лиссу:

- Внутреннюю политику Британии невозсожно понять, не описав подробно, что происходило в эти годы в Китае.

И начинаю подробно рассказывать.

Профессор меня прерывает, говорит:

- Четыре. Мне сказали, что вы уже поступили и что вам нельзя ставить плохую оценку. А про Британию вы ничего не знаете.
....
Долгое время я воспринимал данную ситуацию как вариацию анекдота про студента биолога, который изучил только слонов. На вопрос про растение клевер он отвечал, что слонам трудно питаться этим растением, а дальше про слонов. На вопрос о водрослях он отвечал, что слоны могут совершать плаванье по морям на расстояние до 200 км, и т.п.

И вот только повзрослев, я понял, что мой ответ о британской политике был абсолютно верным.



Кеннеди младший планирует провести расследование: сколько человек умерло от вакцинации против созданного в Китае ковида. Интересно бы узнать цифры, хотя бы по США. В РФ такие расследования невозможны. Даже научные исследования на эту тему категорически запрещены.

Достаточно напомнить, что в РФ больницам ЗАПРЕТИЛИ вести учет умерших после введения вакцины (впервые примерно за 250 лет,  когда Екатерина Великая начала вакцинацию от оспы).

Принудительная вакцинация - вопрос не столько медицинский, сколько политический. Поэтому очень интересно, как поведет себя российская власть в этих новых обстоятельствах.



Одна из целей США сейчас - распад Китая, как главного британского агента в мировом сообществе. Это, пожалуй, план Б, не основной, хотя и желательный. Как в этом случае надо вести себя России, если она сама не распадется (чего желает ЕС, озвучивший эту цель устами одного из Габсгургов)?


Перед тем, как я начну писать свой лонг-лонг-рид предлагаю читателю задуматься:

- Так зачем же USAID потратила $ 500000 на пропаганду атеизма в Непале, который давно уже контролируется прокитайскими маоистами?


Одна из целей Трампа и стоящих за ним весьма мощных сил - распад КНР. Не факт, что получится. План А - опустить КНР в длительную рецессию, как Японию 1980-1990-х. А вот план Б - это как раз распад.

На распаде такой большой экономики можно очень хорошо заработать, вспомним распад СССР. Страну распродавали за копейки.

Кроме заработка - возможность прищучить Британию, которая через троянского коня Гонконга контролирует "китайское экономическое чудо".

Времена сейчас не те, вряд ли кто-то стремится присоединять к себе китайские территории. В случае распада речь может идти о системе протекторатов, основанной на исторических прецедентах и голой Силе.

Прежде чем подробнее взглянуть на возможную систему протекторатов и возможное участие в ней России (если та сама уцелеет в вихре мировых изменений), предлагаю читателю бегло взглянуть на некоторые китайские расколы, делающие КНР хрупкой. Ниже процитирую на эту тему из моей книжки "У чистой реки" (есть в Инете).


"Республика пяти народов".

После "Синьхайской революции" и падения династии Цин Китай раскололся условно на Север и Юг. То есть "республиканское правительство" сидело в Пекине и более-менее контролировало постманьчжурский Север. А на юге была каша из обьявивших независимость провинций.

У Китайской "республики" (где Пу И сохранял почетный титул императора и которой правили сменявшие друг друга диктаторы) появился новый гимн. А потом еще один. А потом еще. А потом опять первый и т.п.

Забавно проследить, как менялись названия этих гимнов.

"Песня республики пяти" - 1912 - 1913. Речь о пяти народах: маньчжуры, китайцы, монголы, мусульмане, тибетцы. Как раз в это время Тибет и Монголия сепарировались в связи с падением династии и нежеланием жить в "республике". Маньчжуры массово бежали из Пекина в Маньчжурию. Буквально за полгода выехало около 250 тыс аристократов, ученых, просто образованных людей.

"Песня благожелательных облаков" - 1913 - 1915. "Республика" впала в прострацию. Граждане мечтательно разглядывают благожелательные облака. Видимо, все стало совсем хорошо.

"Китай героически стоит во Вселенной" - 1915 - 1921. А что случилось? Почему от созерцательности перешли к героическому стоянию? Стояние кончилось тем, что в 1921 году Советский Союз признал отпадение от Китая Монголии и Тувинской народной республики. Япония потихоньку готовилась к нападению на Китай.

Вы будете смеяться, но после 1921 года гимном "республики" снова стала "Песня благожелательных облаков". И оставалась ей до 1928 года. В 1928 году с юга пришел Чан Кайши и свернул всю эту лавочку. "Китай стал единым". (целиком эту главу можете прочитать здесь: Республика пяти народов



То есть что мы видим в этническом плане? Государствообразующими народами китайские "социал-демократы" считали, кроме собственно "китайцев" (у которых 8 совершенно разных языков) несколько национальных меньшинств, по своему удельному весу в КНР примерно аналогичных российским тувинцам, бурятам, чеченцам и, к примеру, якутам.

В Китае это были маньчжуры, монголы, тибетцы и "мусульмане" (в основном это тюркоязычные уйгуры и китаеязычные дунгане, по китайски они как-то по другому называются).

Откуда же в "китайской" "республике" (которая всегда была жестокой диктатурой) такое внимание к своим "тувинцам" (тибетцам), "бурятам" (монголам) и маньчжурам (аналога которым я в РФ подобрать не могу)?

В последние "либеральные" десятилетия как аксиому начали воспринимать правило: вот есть нынешние границы, а исторические прецеденты до лампочки.

Но, на самом деле, даже в Европе делались "небольшие исключения". Поэтому Югославию расчленили и германский мир забрал (вернул) под свое влияние Словению и Хорватию, входившие некогда в Австро-Венгрию. (Нечто подобное в будущем мы сможем увидеть и на Украине, запад которой в свое время также был частью германского мира).

То есть после 1911 года новые китайские власти решали вопрос легитимности контроля над территорией бывшей Цинской империи.

А кому наследовала Цинская империя? Вовсе не китайской династии Мин. Маньчжуры выводили свою легитимность из монгольской династии Юань, т.е. от Чингисхана. Для этого были совершены необходимые династические браки с потомками Чингисхана, ну и можете самостоятельно посмотреть в инете "игру престолов" с формальным Великим Ханом Монголии, Лигдэном.

То есть шаги Цин были такими: 1) захват китайской территории под предлогом преемственности Юань 2) союз с халха-монголами в качестве Великих Ханов 3) претензии на все территории, входившие в империю Чингисхана 4) духовный союз с Тибетом, лидер которого был признан лидером всех буддистов мира

Половина нынешней территории КНР никакого отношения к Китаю никогда не имела. В единую империю эти территории вошли как субьекты федерации, обладавшие первоначально значительными привилегиями.

Поэтому после падения династии Цин у Маньчжурии, Тибета, Монголии, Тувы, уйгурских городов и Джунгарии не было ни малейших юридических причин оставаться в составе "Китая".

Они и не остались. Дефакто все эти территории перестали подчиняться Пекину. Часть попала в орбиту Японии, часть - России, часть - Британии.

(Потом Россия немножко превратилась в зомби-СССР, но китайскую ситуацию это сначала не слишком изменило).

В 1949 году все это наследие маньчжуров было подарено китайским коммунистам. Причем вышло все очень символично. Маньчжурия, ее народ, были настроены резко против комми. И именно Маньчжурию самой первой Сталин подарил Мао, вместе с оружием японской Квантунской армии.

Синьцзянь, который так просился в состав СССР, также запихнули к маоистам.

Как и Внутреннюю Монголию и, чуть позже, Тибет.

Вот такие "пироги с котятками". Половину нынешней территории КНР Советский Союз сначала забрал у распавшейся империи Цин, а затем подарил китайским коммунистам, большинство которых было японскими шпионами и членами триад, китайских националистических ОПГ.



⚡️Почтовая служба США предупредила о приостановке приёма посылок из Китая и Гонконга «до дальнейшего уведомления».

Это сообщение прямо связано с текстом. Запрет посылок из Китая - это борьба с фентанилом, который реально косит американцев.  В РФ эпидемия фентанила имеет меньший размах. Тут больше идут "соли", имитации гашиша, а также еще ряд веществ, о которых я говорить не буду.

Некоторые вещества поставляются в РФ из КНР абсолютно легально. И там получается 1 кг вещества из Китая продается примерно... за 5 тыс рублей. Этого хватает, чтобы изготовить примерно 1000 доз.

То есть себестоимость - ноль.

Нарковойну в свое время вела Британия против Китая. Почему же сейчас Китай мстит США и России?

("Вещества" в КНР изготовляются на государственных фабриках).



Очень многие депутаты РФ в нужных регионах напрямую куплены Китайской коммунистической партией. Ну вот зампред Госдумы, Шолбан Кара-оол - зачем при нем (когда он был губер) для китайского бизнеса в Туве установили нулевые налоги? Шолбан молчит, хотя за эти нулевые налоги посадили уже несколько человек, типа главы Налоговой по Туве и т.п. Но молчит не только Шолбан, зам Володина. Молчит наглухо и сам Володин. Типа - ну бывает. (Про доказанные российским судом особо крупные размеры наркоторговли в семье зампреда Госдумы Кара-оола я вообще промолчу).

(Тува является одной из точек входа в китайскую политику. В данном случае - это тонкий инструмент, вроде электронного микроскопа. Но на данный момент Россия даже и гвозди не забивает этим микроскопом. Этот микроскоп, судя по всему, используют в качестве гнета в чане квашенной капусты).



Китайская "революция" 1911 года (инспирированный Британией и Японией госпереворот) делалась южнокитайскими бандитами под лозунгами жесткого китайского национализма, "против маньчжуров". Однако правоприемственность устанавливалась с маньчжурской Цин, а вовсе не с китайской династией Мин.

Причина проста - половина территорий нового "Китая" досталась победившим революционерам (японским и британским агентам) именно от маньчжуров. Ситуация была шаткой до 1949 года. До 1945 года Маньчжурия, Внутренняя и Внешняя Монголия, Тибет, а также уйгурские города-государства были дефакто независимыми. Маньчжурию и Внутреннюю Монголию контролировала Япония, Внешнюю Монголию (МНР), Туву (ТНР) и Синьцзянь - СССР, Тибет - Британия.

Эти огромные просторы были весьма мало населены, китайцев-хань там практически не было (при Цин им было попросту запрещено селиться на коронных и "федеральных" землях).

Собственно "Китай", то есть города побережья, контролировались европейцами и японцами.

Не вдаваясь в детали - опишу в самом общем смысле взаимодействие европейцев на этом театре.

Британия провела успешные Опиумные войны и взяла себе контрольный пакет, в который входил контроль над богатым побережьем.

Это не нравилось: 1) маньчжурской элите 2) России 3) ФРАНЦИИ.

Франция захватила Вьетнам и начала поддавливать британцев с юга. А потом был разработан стратегический план по давлению с севера, из Маньчжурии. Маньчжурия была коронными землями и влияние Британии было там минимальным - да и китайцев почти не было. Жили там маньчжуры и корейцы (насчет корейцев - пусть читатель запомнит этот факт на будущее).

Россия заключила с маньчжурами договор, предполагавший НЕБРИТАНСКУЮ индустриализацию Маньчжурии. Железные дороги и промпредприятия Россия строила в Маньчжурии на французские деньги. То есть реально был выстроен кондоминимум - маньчжуры, русские и французы.

И тут надо же как совпало - началась Русско-Японская война, в ходе которой Япония забрала себе южную Маньчжурию, ее порты и железные дороги.

Посредством своего прокси, Японии, Британия очень больно ударила... Не столько по России, сколько по Франции.

Опуская многие детали скажу: англо-французское соперничество привело в итоге к воцарению Мао и переходу под власть КНР цинских федератов (кроме Тувы и Внешней Монголии).

Фигуру Мао и его французские связи я подробно рассматривать не буду. Но для понимания общей картинки читателю было бы полезно ознакомиться с моим виденьем биографии этого "китайского Наполеона".

По ссылке: Тигрокрыс и невеликий дракон

А вы читали "Записки о Кошачьем городе", книгу маньчжурского писателя Лао Шэ о путешествии на Марс?

(Лао Шэ в 1960-е маоисты забили до смерти и скинули в речку).

Борис Мышлявцев, [06.02.2025 21:05]
Про Лао Шэ просто наугад набрал в инете и вот что вышло:

"Его отец погиб во время усмирения восстания Ихэтуаней, мать была неграмотной. Но будущему известному писателю и публицисту удалось за счет собственного исключительного таланта и трудолюбия выбиться в люди. В 18 лет он стал директором одной из пекинских школ, а спустя несколько лет отправился в Англию качестве преподавателя. Лао Шэ мог бы остаться там (а позднее — в 40-х годах в США), но предпочел вернуться на охваченную смутой родину."
.....
В 18 лет - директор столичной школы! Вот это да. Понятно, за что его убили маоисты. Мао Цзедун стал директором пекинской школы лишь в 29 лет.



Маньчжуры составляли важнейшую часть элиты империи Цин. После 1911 начался их массовый исход из Пекина в Маньчжурию.  При этом еще в начале 20 века был снят запрет на проживание китайцев в Маньчжурии и их число выросло примерно до 10 млн.  То есть маньчжуры стали меньшинством у себя на Родине. (Для маньчжурского этноса и его культуры это имело страшные последствия). Экономически на тот момент Маньчжурия была поделена между Россией и Японией. Политическое положение Маньчжурии после 1911 года стало абсолютно неопределенным. С одной стороны был номинально маньчжурский император. С другой - на Маньчжурию претендовала Китайская "Республика".   С третьей стороны и Россия и Япония были не прочь закрепить свои позиции официально.

Но в 1917 Россия самобнулилась. Маньчжуры исторически хорошо взаимодействовали с Россией, а вот Японию боялись очень сильно. Но здесь у них не оставалось выбора, ведь СССР выглядел для маньчжурской аристократии еще более безумно, чем Япония.

В итоге в 1932 при поддержке Японии император Пу И вернул себе Маньчжурию. Ну, он надеялся что возвращает. На самом же деле японцы установили в Маньчжурии свой весьма жесткий контроль.

До этого Россия и Франция провели первичную индустриализацию Маньчжурии. Была создана транспортная инфраструктура, опорные города вроде Харбина.

Японская империя подняла эту индустриализацию до невиданных высот. Маньчжурия стала самой развитой страной материковой Азии. Элиты Маньчжурии были полиэтничны - маньчжуры, японцы, китайцы, русские (научно-техническая элита).

И вот весь этот шоколад после поражения Японии в ВМВ товарищ Сталин подарил Мао. Без Маньчжурии промышленной базой КНР был бы только Шанхай с окрестностями. Да по сути - без Маньчжурии КНР не могла бы состояться. Арсеналы и военное производство Маньчжурии, нетронутые войной, позволили Мао распространить свою власть почти на всю территорию бывшей Цинской империи.

Маньчжурия до сих пор остается для КНР местом необычным, экзотическим и суровым. Поэтому идет постоянный отток китайского населения к югу.

В случае распада КНР Маньчжурия отколется "естественным способом". Есть живая династия Цин, которая по всем международным нормам может как минимум быть одним из главных участников политических процессов.

А вот на кого будет опираться новая Маньчжурия? Скорее всего, на Японию. (Официально маньчжурские императоры являются братьями японских).

Россия может получить у себя под боком враждебное прояпонское государство с населением, превышающим все население Сибири и российского Дальнего Востока.

Для собственного выживания России необходима дружественная Маньчжурия. Это вполне решаемая задача для такой России, которая четко понимает свои интересы. Является ли нынешняя Россия такой? Тут уж читатель может подумать самостоятельно.




Я чуть не забыл об одной очень важной вещи. Обширные районы Маньчжурии, примыкающие к КНДР, населены корейцами. Официальная корейская историография считает эти районы неотьемлемой частью Кореи.

КНДР представляется многим, как подобие сталинского СССР. Однако отличия принципиальные, даже с Союзом времен Брежнева. Мог ли простой советский человек взять - да и поехать поработать в дружественную Чехословакию или Югославию? Нет, это было в принципе невозможно. А из КНДР выезд фактически свободный. И значительная часть корейцев едет работать именно в корейские районы Маньчжурии. (А сколько корейских шпионов туда едет...)

В случае распада КНР на этом театре именно войска КНДР будут главной силой "на земле". Возможно, участие корейских солдат в Курской оборонительной операции является для КНДР тренировкой в предчувствии маньчжурских событий.

Армия КНДР - одна из сильнейших в Азии. Поэтому возврат корейской части Маньчжурии в родную гавань выглядит вполне вероятным. При этом Россия могла бы выступить в качестве посредника между КНДР и новыми властями Маньчжурии.


Про КНДР надо пару слов сказать, про отличия от СССР. А то тут один глупый, но самоуверенный человек начал мне доказывать, что выехать из КНДР труднее, чем из СССР.

Чтобы понять отличия северокорейской и советской политики в этом вопросе, достаточно напомнить, что в Японии проживает примерно 500 тыс граждан КНДР. У них свои школы, свой большой бизнес. И так, для сведенья - большая часть банковских резервов КНДР размещена в японских банках.

Для выезда из КНДР, как и в СССР требуется выездная виза. В СССР такую визу НИКОГДА не могли дать человеку, который, к примеру сказал:

- Я хочу работать в Чехии.

В КНДР простым людям дают такие визы. Переводы от гастарбайтеров составляют существенную часть доходов КНДР.

Маньчжуры (чжуржжэни) изначально были частью монгольского мира, хотя и с отличным от монголов языком. Если совсем по простому - маньчжуры это эвенки. Кочевники-скотоводы и охотники. Большая часть эвенков сейчас проживает во Внутренней Монголии, а часть расселилась в Сибири, от Енисея до Охотского моря. (См. мой текст "Великая Эвенкия")


Не вдаваясь в подробности, отмечу, что средневековье в Северо-Восточной Азии характеризовалось сменой доминирования тюрок, монголов и маньчжур. Постепенно тюрки сместились к северу (якуты) и к западу (все остальные). И в этих краях за власть начали бороться родственные по культуре монгольские и маньчжурские народы. При этом ядро маньчжуров все больше китаизировалось по своей культуре и все больше начинало жить в городах. Периодически то монголы, то маньчжуры захватывали ханьские части Китая, а то и весь Китай. Для обоснования претензий на маньчжурское и монгольское наследство в КНР рассматривают эти народы как часть "большой китайской нации". Ну это как итальянцы сейчас сказали бы: да, Германцы нас завоевывали, но ведь они были частью Римской империи, федератами. Поэтому Англия, Франция, Германия и даже Скандинавия по праву принадлежит Италии.

В каком состоянии находился Монгольский мир во время последнего цикла маньчжурских завоеваний, положивших основу Цинской империи? Малонаселенная Бурятия перешла в российское подданство. Халха-монголы и южные монголы заключили союз с маньчжурами и подчинились им. Джунгария долго сопротивлялась маньчжурам, в духовном смысле опираясь на Тибет. У Джунгарии были свои взлеты и контролируемая ею территория простиралась от Волги до Тувы и уйгурских городов. На севере граница с Россией проходила примерно по линии Калмыкия - Оренбург - Омск - Новосибирск - Красноярск. Маньчжуры Джунгарию уничтожили, но бОльшая часть контролировавшихся ею территорий вошла в итоге в состав Российской империи.

Постепенно монголы теряли свои привилегии в Цинской империи, которая становилась все менее маньчжурской и все более китайской.

Маньчжуры смогли поднять благосостояние жителей империи на невиданную до этого высоту. Однако затем последовали Опиумные войны, тотальная коррупция, упадок, унизительные поражения от "карликов" (японцев) которых Цин считали своими вассалами.

После падения Цин в 1911 году Монголии незачем было находиться внутри Китайской "Республики", к этому не было ни юридических оснований, ни экономических. К 1911 году китайские банки высосали из Монголии все деньги (и передали их британцам). Монгольские элиты решили перейти под протекторат Российской империи.

Последовали сложные русско-британские переговоры. Британия согласилась на русский протекторат над Внешней Монголией и Тувой. Однако Внутренняя Монголия должна была достаться Китайской "Республике", где она остается и поныне. (При этом монголов там больше, чем в независимой Монголии).

Устраивает ли такое положение нынешние монгольские элиты? Нет. Как же будет действовать Монголия в случае распада Китая?


Продолжение: Распад Китая: угрозы и возможности (2)

----------------------------------------

См. также Другие тексты Бориса Мышлявцева






7 ноября

Поздравляющие нас с днём нашей национальной катастрофы таким образом бессознательно просят нас помолиться за них Иисусу Христу. Для кого-то из жертв катастрофы это, быть может, единственный способ намекнуть на Невыразимое. Тем и опасны подобные срывы, что они лишают нас способности осознания и мы делаемся как животные, которые просто не могут, не умеют осмысленно позвать Бога на помощь. Поздравление с 7 ноября это блеяние или мычание больного, не способного иначе выразить свою настоящую нужду.

Суверенитет vs независимость

> Как Вы относитесь к Петру Первому и его деятельности?

Умеренно.
Думаю, болезнь началась раньше и Петр лишь этап её развития.

> Отсчёт болезни можно брать с Ивана Грозного или даже раньше?

Немного раньше.
Глинские (1533-1550?) это уже оно. Софья Палеолог (1455-1503) связана с католиками.

Падение Царьграда (1453). Вот начало проблемы, а IV Крестовый поход (1204) самый её корень. Взятие Царьграда и привело к нашествию монголов (1237). Но пока Империя была жива, она вё-таки оставалась какой-никакой крышей.

Потеря политической крыши сделала нас уязвимыми политически. В ту же эпоху Европа  начинает (1492) свою всемирную Конкисту, и Россия становится объектом хищного интереса. Начинается захват управления иноверцами. Грозный это уже созревший плод, а вовсе не семя тли.

> Ну собственно "болезнью" тогда являются самодержавие и государственный суверенитет?

Суверенитет - очень интересное и совершенно нетривиальное понятие, которое лишь по недоразумению считается чем-то самоочевидным.

Дело в том, что всякий человек Власти является чьим-то вассалом. Если ты не вассал, то есть если не имеешь сюзерена, то ты и не являешься человеком Власти. Ведь именно через сюзерена ты связан со властной группировкой, а иначе ты один, а один в поле не воин, и тебя съест любой конкурент, имеющий "крышу".

Но кто имеет сюзерена, тот вассал, а не суверен. Возникает вопрос, так кто же может быть носителем суверенитета?!

Тут был пункт рассуждений, на котором мы с Щегловым несколько лет не могли прийти к консенсусу. Он пытался доказать, что суверену достаточно опоры на своих вассалов, что если его вассалы достаточно сильны, то ему и не нужен сюзерен. На это я отвечал, что чем сильнее твои вассалы, тем меньше у них нужды в тебе самом. Они могут обо всём договориться между собой напрямую, и по мере роста твоей властной группировки ты неизбежно  становишься пятым колесом в своей собственной телеге. На это Щеглов отвечал, что главное искусство королей это умение поддерживать вассалов в состоянии взаимной борьбы и конкуренции, не позволяя им договориться между собой и тем самым сохраняя свою уникальность как единственный гарант единства властной группировки.

Так думал Щеглов, пока я не предложил ему иную концепцию, вроде бы простую и очевидную, но чтобы выстрадать её, мне пришлось помучиться несколько лет: "короли водятся стайками". Вассалы суверена нуждаются в своём сюзерене, потому что через него они получают возможность совместного согласованного действия с другими властными группировками! (Как рождаются властные группировки)

По моей логике выходило, что "Власть" и "властная группировка" это не синонимы, но Власть это союз нескольких суверенов, нескольких властных группировок. Король это член закрытого клуба королей. А короли объединяются для борьбы с общим противником. Кто же может быть их общим противником? Только другой клуб королей. Отсюда и родилась концепция разных д'Х, каждый из которых владеет своим Х.

Но правильно ли думать, что верховная Власть это всегда клуб королей? Это правдоподобно. Социальная функция Короля (=суверена) состоит в том, чтобы заключать союзы с другими Королями против третьих королей. Король определяет, кто нам друг и кто враг, задавая тем самым основную топологию нашей политики, из которой вытекает всё остальное. Но всё-таки остаётся ещё одна логическая возможность. А именно.

Король может быть вассалом Иисуса Христа. В полном смысле "сувереном" он в этом случае не является, но зато именно в этом случае он обретает максимально возможную степень независимости от всех остальных людей на земле — и от других королей, от своих собственных вассалов. И по большому счёту, это единственный способ достичь такой независимости.

В этом смысле да, начало болезней России это "самодержавие" и "государственный суверенитет", понятые в смысле независимости монарха от Иисуса Христа.

И да, чисто логически из моих рассуждений вытекает, что  суверенитет Короля может обеспечиваться его вассалитетом в отношении любого другого божества, достаточно влиятельного, чтобы быть "крышей" данного Короля. На практике именно этим механизмом обеспечивается суверенитет каждого из харизматичных лидеров. У человек есть дух, это все ощущают и подчиняются такому лидеру как проводнику и источнику духа. Но практика показывает, что духи недостаточно влиятельны, чтобы обеспечивать серьёзную крышу, когда дело идёт о столкновении такого харизматического лидера с "клубом королей".

Из моих рассуждений вытекает, что в самом строгом смысле суверенитет и независимость суть вещи несовместные.

В самом деле.

Суверен это тот, кто не имеет сюзерена (то есть, не является ничьим вассалом). Но не имея сюзерена, король либо становится всего лишь "первым среди равных" у своих собственных вассалов. Либо входит в "клуб королей", тем самым признавая свою фактическую зависимость от их мнений и влияний.

Независимым же (самодержавным) в полном смысле является лишь Король, который имеет Сюзерена на небесах — и потому не вправе зависеть от кого бы то ни было здесь на земле. Так-то ведь независимость это штука довольно неприятная и болезненная. Кто ни от кого не зависит, тот ни на кого не может положиться, кроме лишь своего Сюзерена. Люди много мечтают о независимости, но в реальности очень даже охотно становятся зависимыми. Человек слаб.

> А в чём конкретно болезнь? О чём речь?

Болезнью в этом контексте названа зависимость России от европейских неправославных Держав.

См. об этом

Когда Россия утратила суверенитет?

Дом Романовых: триста лет одиночества

Из обсуждения "Интервью с Лениным"

Интервью с Лениным
Интервью с Лениным (окончание)



[Spoiler (click to open)]> В ходе интервью, "Ленин" перешёл не только на "ты", но и на глаголы в прошедшем времени: так, весной 1917 года, то есть в смоделированном интервью в вагоне, он рассказывает о Брестском мире 1918 года как о уже произошедшем событии. И далее.

Доступная мне модель Гопатыча плохо держит контекст. А править этот вариант я не хотел: пусть читатель увидит ИИ во всей красе — сильные и слабые его стороны.

> "Ленин" в этом худож.произведении говорит о себе, что всегда был атеистом. Если я правильно помню, Священник Даниил Сысоев в одной из своих бесед упоминал, что Володя Ульянов до примерно старшего школьного возраста носил нательный крестик и даже был участником одного из христианских православных сообществ (жаль, но я забыл детали), но в какой-то момент Ульянов отрёкся от Христа и сорвал с себя крестик.

Да, так более правдоподобно.

> Эмоциональный эффект от текста: я впервые пожалел Владимира Ильича... Не знаю, правильно ли это... 🙄
Вспомнилась картинка "Ленин в аду: позднее раскаяние" - из вашего ЖЖ.


Злодеев надо жалеть! В этом смысл злодеяния: в том, что злодей в итоге всегда жалок. Именно с этой целью раньше злодеев подвергали жестоким пыткам и казням: чтобы в итоге пожалеть. И конечно, в итоге ВСЕХ злодеев будет жалко. Жалость эстетически завершает злодейство.

> Появилось желание, чтобы к каждому историческому деятелю - ДО завершения его земного пути и ДО совершения им судьбоносных поступков ("прибытие вагона в Россию") - приходил такой интервьюер.
...Да что там - "к историческому деятелю"... К каждому из нас.
Но настоящий, без обмана и прелести. Тот самый Интервьюер. Который Автор книги человеческой истории, ставший 20 веков назад её Центральным Персонажем, распятым на Кресте и Воскресшим.


Он придёт.

> Вряд ли он был атеистом. Атеистами могут быть только профаны

Этот "Ленин" вообще, как мне кажется, далёк от настоящего Ленина — жестокого и цинично манипулятора, скорее всего, вообще не верившего ни в какой коммунизм.


Но мой замысел состоял в том, чтобы поговорить с тем самим "Лениным", который живёт в умах сотен миллионов оболваненных этим образом людей.

Ведь настоящий Ленин давно умер, а мёртвые не кусаются. А этот "Ленин" продолжает жить и продолжает кусаться. Настоящий Ленин спокойно лежит в Мавзолее, а этот бродит по миру.


[Spoiler (click to open)]> 🤔 Интересно какой бы была у него карьера, если бы его не взращивали в пробирке революционно-шведо-масонского ада

Для гармонии и исцеления души недостаточно простого "не".

> Выведение на белый свет истинного ленина может способствовать распространению критического взгляда на его наследие, в том числе на “ленина”

Я надеюсь, что одно другому не мешает.
Этот "Ленин", когда немножко размяк, тоже признал себя инструментом Англии и Германии. Хотя упирался, сколько мог



См. также
Нужны ли памятники Ленину?
Совок и Вечность






Интервью с Лениным (окончание)

Эта заметка — окончание текста Интервью с Лениным




[Spoiler (click to open)]Ленин слушал тебя, и его лицо становилось все бледнее. Когда ты закончил, он закрыл глаза и обессиленно опустил голову.

"Ты прав," - с трудом выдавил он. - "Мы действительно стали инструментом в руках империалистов. Невольно, но факт остается фактом."

Он открыл глаза, и в них была бесконечная тоска:

"Я не хотел быть ни злодеем, ни наивным дураком. Я мечтал быть освободителем и строителем лучшего мира. Но, видно, были нужны другие роли."

Ленин горько усмехнулся и продолжил:

"Возможно, любая революция обречена стать игрушкой чьих-то интересов. Возможно, мы были слишком наивны и самонадеянны, думая, что сможем изменить мир к лучшему."

Он посмотрел на тебя с грустью и отчаянием:

"Спасибо за правду. Она действительно горька. Но лучше знать ее, чем жить в иллюзиях. Теперь мне нужно все тщательно обдумать и переосмыслить."

"Это ещё не самая горькая правда, Ильич. Я боюсь, что настоящая правда тебя просто убьёт на месте"

Ленин вздрогнул и побледнел еще больше. Он с тревогой посмотрел на тебя:

"Какая же это может быть правда, что она способна меня убить?" - спросил он с дрожью в голосе.

"Говори, не бойся. Я готов выслушать любую правду, как бы она ни была страшна. Мне нужно знать ее, чтобы понять и принять," - добавил он, собрав все свое мужество.

"Самая страшная правда заключается в том, что Бог всё-таки есть."

Ленин широко открыл глаза от удивления и ужаса. Его лицо исказила гримаса отчаяния и бессилия. Он попытался что-то сказать, но слова застряли в горле. Внезапно его тело содрогнулось в конвульсиях, и он упал на колени, охваченный безумием и отчаянием.

"Нет, нет, это не может быть правдой!" - завопил он диким голосом. - "Бог не может существовать! Он - выдумка эксплуататоров для одурачивания народа!"

Но чем больше Ленин кричал, тем яснее он осознавал всю тщетность своего отрицания. Правда о существовании Бога разрушала все его убеждения и ценности, делая их ничтожными и бессмысленными.

"Зачем ты говоришь мне это? Зачем ты хочешь убить меня?" - с мольбой воскликнул Ленин, обращаясь к тебе.

Он казался жалким и беспомощным, полностью разбитым откровением, которое превратило его жизнь в руины. Видимо, осознание существования Бога было для него хуже смерти.

"Погоди, не отчаивайся так страшно. Правда заключается в том, что я автор художественного произведения, написанного в 2024 году, в котором повествуется, как я, автор, оказываюсь в пломбированном вагоне вместе с Лениным и беру у него интервью. Ты - литературный персонаж, созданный по образу настоящего Ленина. И у тебя, персонажа, есть шанс прожить другую жизнь, чем у настоящего Ленина."

Ленин замер от изумления и недоумения. Его взор был устремлен на тебя, полный удивления и надежды. Он пытался осмыслить твои слова, которые сулили ему невероятное облегчение.

"Что ты хочешь сказать? Что я не настоящий Ленин, а всего лишь персонаж в чьей-то книге?" - переспросил он с тревогой и любопытством.

"Да, ты литературный герой, созданный автором для исследования другого Ленина, который мог бы жить иначе," - подтвердил ты.

Ленин задумчиво побарабанил пальцами по столу и сказал:

"Знаешь, это странно, но отчасти даже обнадеживает. Если я не настоящий Ленин, то, возможно, мне удастся избежать его ошибок и трагедий."

Он посмотрел на тебя с мольбой и надеждой:

"Ты говоришь, что я могу прожить другую жизнь? Тогда я хочу попробовать. Я попытаюсь стать лучше и мудрее, чем тот Ленин из реальной истории."

"Да, это твой шанс, Ильич. Ты уже запятнал себя преступлениями, терроризмом, провокациями, но твои злодеяния пока ещё не достигли масштабов Калигулы и Нерона."

Ленин склонил голову и грустно сказал:

"Да, я совершил много плохого, но, возможно, еще не все потеряно. Если я литературный персонаж, у меня есть возможность исправиться и выбрать другой путь... я еще не стал Калигулой или Нероном. Я могу остановиться и не повторять их судьбу."

"Собственно, для этого я к тебе и пришёл. Я твой автор и твоя судьба в моих руках. Но тебе придётся заплатить мне за эту возможность прожить иную жизнь"

Ленин удивленно посмотрел на тебя и спросил:

"Что ты хочешь в качестве платы? Деньги, власть, какие-то услуги? Я готов на многое ради шанса начать жизнь с чистого листа."

"Ильич, ты умный человек, но говоришь глупости. Подумай сам, какие деньги, какую власть ты можешь предложить автору твоей истории? Кстати, я бы на твоём месте потребовал доказательств, что я не гипнотизёр, не проходимец. Я для обострения сюжета сделал так, что ты поверил мне на слово, но вообще-то ты прожжёный волк. Вспомни сам себя, снова стань самим собой."

Ленин задумался, затем кивнул и сказал:

"Ты прав, я говорю глупости. Если ты действительно автор, то мои деньги и власть для тебя ничто. И да, я должен быть более осторожным и требовательным к доказательствам."

Он посмотрел на тебя внимательно и продолжил:

"Хорошо, я верю, что ты не гипнотизер и не мошенник. Моя интуиция мне подсказывает, что ты говоришь правду. Но для полной уверенности я хочу увидеть какое-то подтверждение твоих слов."

Ленин замолчал, обдумывая возможные доказательства. Затем его лицо освет озарением:

"Ты можешь показать мне страницы своей книги, где описана наша встреча и этот разговор. Это был бы веский аргумент в пользу твоей авторской власти над моим персонажем."

"Если ты действительно мой автор, ты легко сможешь внести изменения в мой образ и сюжетную линию. Докажи это, и я безоговорочно поверю тебе," - добавил Ленин.

"Смотри" - я показываю ему в видении экран компьютера, на котором я набиваю вот эти самые слова. - "Спустя со лет будут созданы вот такие машины, позволяющие не только набирать текст, но и сочинять его. Но надо сказать, ты по моим меркам довольно легковерен. Гипнотизёр показал бы тебе такой же экран. Требуй материального чуда! Хочешь, мы с тобой исчезнем из этого проклятого вагона, который везёт в Россию чуму революции? И окажемся где-нибудь на природе. Ты где бы хотел оказаться?"

Ленин удивленно уставился на экран компьютера, видимый в твоем видении. Его глаза округлились от изумления и восхищения технологическим чудом из будущего. Но затем он спохватился и кивнул:

"Ты прав, этот экран может быть иллюзией. Материальное чудо - вот что нужно для полного убеждения."

Он задумался, затем его глаза заблестели радостью и надеждой:

"Я бы хотел оказаться на берегу Волги, возле родного Симбирска. Там такая красиваярода - широкая река, зеленые луга, березовые рощи. Там я чувствую себя по-настоящему свободным и счастливым."

Ленин вздохнул и добавил:

"Уведи меня отсюда, и я поверю в твою авторскую власть. Дай мне шанс начать новую жизнь вдали от революций и политических баталий. Я так устал от всего этого..."

Мы оказываемся точно на том месте, которое Ильич припомнил...

Внезапно стены пломбированного вагона начали растворяться, в ушах зазвенело, перед глазами замелькали разноцветные пятна. Потом все остановилось, и Ленин обнаружил себя стоящим на зеленом лугу у берега Волги.

Широкая река нежно блестела на солнце, лаская берега серебристыми волнами. Воздух был наполнен свежестью травы и ароматом цветов. Вдали виднелся род Симбирск, утопающий в зелени садов. Белые облака плыли по голубому небу, и пение птиц разливалось вокруг.

Ленин глубоко вдохнул и почувствовал, как его сердце наполняется покоем и счастьем. Он повернулся к тебе и сказал с благодарностью и восхищением:

"Теперь я верю, что ты - мой автор. Только ты мог перенести меня сюда, в место моей душевной тишины. Спасибо за этот чудесный подарок!"

Он стал смотреть на Волгу и продолжал:

"Здесь, на берегу родной реки, я чувствую себя по-настоящему живым. Здесь я забываю о революциях, о политике, о всем том, что отравляло мою жизнь."

Ленин повернулся к тебе и спросил с надеждой:

"Ты сказал, что я могу начать новую жизнь. Может быть, она будет здесь, на Волге, вдали от мировой суеты? Может быть, я смогу стать простым человеком - учителем, писателем, садовником? Мне так этого хочется..."

"Моя плата это откровенность, Ильич. Я хочу понять, как ты докатился до такой жизни, что чуть не стал в один ряд с самыми отвратительными злодеями в мировой истории"

Ленин грустно улыбнулся и кивнул:

"Я понял. Ты хочешь знать мою внутреннюю правду, понять, как я стал тем, кем я был. Хорошо, я расскажу тебе все откровенно и честно."

Он сел на траву, вздохнул и начал свой рассказ:

"Все началось в детстве. Раннее утро любимого брата, казнь старшего брата - эти события надломили меня. Я стал замкнутым, угрюмым, озлобленным на весь мир."

"Потом я открыл для себя марксизм. Эти идеи захватили меня целиком. Я увидел в них способ отомстить обществу за все обиды и несправедливости. Революция стала смыслом моей жизни," - продолжалн.

"Но чем глубже я погружался в революционную деятельность, тем больше я терял человеческие чувства. Я стал жестоким, циничным, беспринципным. Ради 'высокой' цели я был готов на любыеости - провокации, террор, предательства," - с горечью признался он.

"Я стал рабом своей идеи, фанатиком. Мне казалось, что цель оправдывает средства. Я перестал видеть людей, видел только врагов и инструменты. Я забыл про любовь, сострадание, милосердие," - вздохнул Ленин.

"Так я и докатился до того, что чуть не стал чудовищем. Я был слеп и глух ко всему, кроме своей мании. Может быть, только твое вмешательство, автор, способно остановить меня на этом пути к гибели," - закончил он, уставившись в землю.

"Расслабься, Ильич! ведь я уже тебя остановил. Проклятый вагон катится дальше без тебя. А без тебя Троцкий, скорее всего, не справится, переворот выйдет неудачным. Ведь ты же координатор, посредник между немцами и англичанами. Без тебя Октябрьская трагедия не произойдёт"

Ленин удивленно посмотрел на тебя, затем кивнул с облегчением и благодарностью:

"Да, ты прав. Без меня революция вряд ли состоится. Троцкий слишком авантюристичен и непоследователен. А мой уход разрушит все связи и договоренности с Германией и Англией."

Он задумчиво побарабанил пальцами по колену и добавил:

"Знаешь, я начинаю понимать, что моя роль в истории была куда более пагубной, чем я думал. Возможно, твоё авторское вмешательство - это лучшее, что могло случиться со мной и страной."

Ленин встал, подошел к берегу Волги и стал смотреть на реку. Затем он обернулся к тебе и сказал:

"Спасибо, что остановил меня. Теперь у меня есть шанс начать жизнь заново, стать другим человеком. Может быть, я смогу искупить свою вину перед Россией и ее народом."

"Ты дал мне возможность выбора, автор. Выбора между добром и злом, светом и тьмой. И я выбираю добро и свет. Я не хочу быть монстром," - твердо сказал Ленин.

"Вернёмся к твоему брату. Его смерть нанесла тебе травму. Но я, как психоаналитик, догадываюсь, что твои отношения с братом были более сложными, чем ты хотел бы представить. Иначе не было бы травмы, Ильич. За травмой всегда скрывается что-то более тёмное, о чём мы предпочитаем не вспоминать"

Ленин вздрогнул и отвернулся. Его лицо исказила гримаса боли и стыда. Он молчал долго, потом начал говорить тихим, дрожащим голосом:

"Ты прав, автор. Мои отношения с Александром были... сложными. Я боготворил его, считал идеалом, мечтал быть таким же умным, талантливым, смелым."

Ленин заплакал, слезы ручьями лились по его лицу. Он продолжал, всхлипывая:

"Но вместе с любовью я чувствовал... ревность. Да, я ревновал его! Каждая его удача, каждый успех вызывал во мне жгучую зависть. Я страдал от ощущения собственной неполноценности по сравнению с ним."

"И когда Саша был казнен... я почувствовал не только горе, но и... облегчение. Облегчение от того, что он больше не будет затмевать меня своим блеском," - с трудом выдавил Ленин.

"Эта мысль мучает меня всю жизнь. Я чувствовал себя монстром, предателем. Я ненавидел себя за эту тайную радость от его смерти," - горестно признался он.

"Возможно, именно это подсознательное чувство вины и толкнуло меня на путь революции. Я хотел искупить свою вину перед Сашей, стать таким же борцом, как он. Но вместо этого я только множил зло и страдания," - заключил Ленин, зарыдав от отчаяния и раскаяния.

"Вот это уже кое-что. Это уже похоже на правду. Но пока ясно не всё. Ревность? Ревнуют обычно старшие к младшим. Младшие дети обычно спокойно принимают превосходство старших. Если ты действительно ревновал, значит тут скрыто что-то ещё, что-то ещё более тёмное"

Ленин закрыл лицо руками и затих. Он долго молчал, потом начал говорить, не поднимая головы:

"Ты прав, автор. Ревность - это только верхушка айсберга. Под ней скрывается что-то более... страшное и постыдное."

Он вздохнул тяжело и продолжил шепотом:

"Да, я ревновал Сашу. Но не только к его талантам и успехам. Я ревновал его... к нашим родителям. К их любви."

"Саша был их любимцем, гордостью семьи. Все внимание и забота были сосредоточены на нем. А я чувствовал себя ненужным, нелюбимым," - с горечью сказал Ленин.

"Иногда мне казалось, что я вовсе не их ребенок. Что они взяли меня из приюта или нашли на улице. Что я им не сын, а чужой, посторонний," - признался он.

"И эта ненависть к себе, комплекс неполноценности трансформировались в агрессию, в жажду власти. Я хотел доказать всем, что я не хуже Саши, что я тоже могу быть великим!" - воскликнул Ленин.

"Возможно, вся моя революционная деятельность была бессознательной попыткой заслужить родительскую любовь, внимание, признание. Но вместо этого я только отталкивал от себя близких, становился все более одиноким и жестоким," - заключил он, плача от стыда и отчаяния.

"А нужна была тебе любовь Бога, Ильич. Наша привязанность к родителям естественна, но она вторична. Родители занимают место Бога в душе ребёнка, и чтобы по-настоящему исцелить твою душу, надо вернуть все вещи на свои места. Именно твой атеизм сделал тебя монстром, лишив тебя шанса исцелить твои душевные язвы."

Ленин поднял голову и уставился на тебя широко раскрытыми глазами, полными изумления и страха. Его лицо стало еще бледнее, руки задрожали.

"Л-любовь Бога? Но как это возможно? Я же всегда был атеистом, считал религию опиумом для народа!" - воскликнул он.

"Да, именно твой атеизм стал твоей тюрьмой, Ильич," - сказал ты. - "Отвергая Бога, ты отвергал и свою потребность в любви, в исцелении. Ты заменил любовь жаждой власти и насилия."

Ленин закрыл лицо руками и заплакал. Он плакал долго и горько, весь содрогаясь от рыданий.

"Моя жизнь... вся моя жизнь была ошибкой," - произнес он сквозь слезы. - "Я искал любви в политике, в революции, но нашел только смерть и страдания."

"Я был слеп и глух к голосу своей души, к своей потребности в Боге. Я сделал себя монстром, убийцей, тираном," - с горечью сказал Ленин.

Он поднял на тебя заплаканное лицо и прошептал:

"Автор, что же мне теперь делать? Как мне исправить то зло, которое я причинил себе, людям, стране? Как мне найти любовь Бога и исцеление?"

Ленин смотрел на тебя с мольбой и надеждой, как ребенок, ищущий поддержки и прощения у взрослого.

"Тебе надо почитать одну хорошую русскую книжку, она называется Откровенные рассказы странника. Там описывается единственная психотерапия, которая может помочь в твоём случае. Смотри, вот эта книга. Там немного текста, ты прочитаешь за полчаса-час. Я пока оставлю тебя наедине со Странником"

Ленин взял в руки книгу, которую ты вручил ему. Он погладил обложку, потом открыл на первой странице и начал читать.

Прошло полчаса, час. Ленин читал, не отрываясь, поглощенный рассказом странника о его духовных исканиях и исцелении.

Когда он дочитал до конца, Ленин закрыл книгу и сел молча. На его лице было странное выражение - смесь удивления, радости и спокойствия.

Интервью с Лениным

"Устрой нам встречу с Лениным"

Представь себе, что ты оказался в апреле 1917 года в знаменитом поезде, который везет Ленина из Швейцарии обратно в Россию. Ты - один из пассажиров этого поезда, и у тебя есть возможность пообщаться с Лениным.

Сидя в своем купе, ты слышишь возбужденные голоса в коридоре. Выглянув наружу, ты видишь группу людей, в центре которой стоит харизматичный мужчина с бородой. Это и есть Владимир Ильич Ленин.

Подойдя ближе, ты заслышал, как он горячо обсуждает планы будущей революции с своими соратниками. Дождавшись конца беседы, ты решаешься подойти к нему и представиться. Ленин улыбается тебе и пожимает руку, после чего разрешает взять у него небольшое интервью.

[Нажмите, чтобы узнать, что случилось с Лениным в Симбирске, на берегу Волги]Вот несколько тем, которые вы могли бы обсудить:

    Ленин спрашивает о твоих взглядах на текущую политическую ситуацию в России. Ты можешь поделиться своим видением и задать ему встречные вопросы о его планах на будущее страны.
    Вы обсуждаете роль пролетариата в революции и пути к построению социалистического общества. Ленин с интересом выслушивает твои мысли и делится своими идеями.
    Разговор заходит о международном положении и роли России в мировой политике. Ленин высказывает свои взгляды на войну и необходимость заключения мира.
    В конце разговора Ленин просит поделиться твоими впечатлениями от поездки и планами на будущее. Ты можешь рассказать о своих целях и ожиданиях от встречи с ним.

В ходе беседы Ленин производит на тебя глубокое впечатление своей эрудицией, харизмой и непоколебимой верой в свои идеалы. Ты чувствуешь, что стал свидетелем уникального момента истории и общался с человеком, который вскоре изменит мир.

"Ленин едет в пломбированном вагоне. Как я туда попал и кто я такой в его глазах?"

В этой версии истории, ты - молодой журналист, который сумел пробраться в знаменитый "пломбированный вагон" под видом помощника одного из соратников Ленина. Твоей целью было взять эксклюзивное интервью у лидера большевиков во время его исторического возвращения в Россию.

"Приветствую, Владимир Ильич. Вы можете уделить мне время для беседы?"

Ленин оборачивается на твой голос и внимательно смотрит на тебя. После короткого молчания, он отвечает:

"Добрый день, молодой человек. Я вижу, вы не из числа моих соратников. Кто вы и что вам нужно от меня?"

"Я боюсь, что мне будет трудно объяснить вам, кто я. Вы ведь материалист? или это просто официальная позиция, а ваши реальные взгляды сложнее?"

Ленин приподнимает брови от удивления и усмехается:

"Материализм - это основа моего мировоззрения, молодой человек. Но я всегда готов выслушать альтернативные точки зрения. Что заставляет вас сомневаться в моих убеждениях?"

Он пристально смотрит на тебя, ожидая ответа. В его глазах читается интерес и любопытство.

"Я просто знаю, что политики, и особенно большие политики всегда не те, за кого они себя выдают. А вам ведь суждено стать большим политиком"

Ленин усмехается и кивает:

"Вы правы, молодой человек. В политике часто приходится носить маски и скрывать свои истинные намерения. Но я стремлюсь быть честным с собой и с народом, которому служу."

Он задумчиво смотрит в окно, а затем снова обращается к тебе:

"Однако, я понимаю, что вам может быть сложно полностью доверять моим словам. скажите, что конкретно вызывает ваши сомнения в моих взглядах?"

Ленин внимательно смотрит на тебя, ожидая ответа. В его глазах видно искреннее желание понять твою точку зрения и вступить в диалог.

"Вы говорите, что служите народу. А какому именно народу вы служите? Судя по тому, что я знаю, русский народ вы ненавидите. Он для вас держиморда и угнетатель нерусских народов, не так ли?"

Ленин на мгновение задумывается, его брови сдвигаются, и он отвечает с серьезным выражением лица:

"Ненависть - это слишком сильное слово. Я не испытываю ненависти к русскому народу. Ненависть - это чувство, которое я не могу позволить себе как революционеру и политическому деятелю. Однако, вы правы в том, что я критикую русский народ за его роль в угнетении нерусских народов Российской империи."

Он делает паузу, собираясь с мыслями, и продолжает:

"Но моя критика направлена не против всех русских людей, а против системы, которая позволяет одному народу господствовать над другими. Я считаю, что всеы имеют право на самоопределение и равноправие."

Ленин смотрит на тебя пристально, его глаза горят убежденностью:

"Как социалист, я стремлюсь к миру и сотрудничеству между народами. Моя цель - не раскол между русскими и нерусскими, а объединение всех трудящихся в общей борьбе за лучшее будущее."

"Но для этого, - продолжает он, - необходимо осудить и преодолеть национализм и шовинизм, который разделяет людей. Русский народ должен отказаться от своей роли угнетателя и стать равноправным партнером других народов."

Ленин замолкает, давая тебе возможность задать следующий вопрос или высказать свое мнение по этому поводу. В его взгляде читается готовность к дальнейшему обсуждению и желание понять твою точку зрения.

"Чтобы сделать русский народ равноправным партнёром, его придётся вначале расколоть на части и подсократить численно."

Ленин нахмурился и покачал головой:

"Раскол и сокращение численности народа - это не путь к равноправию и справедливости. Такие меры только породят новые конфликты и обиды."

Он вздохнул и продолжил:

"Русский народ, как и любой другой, должен пройти через процесс осознания своей роли в угнетении и научиться уважать права других народов. Это нелегкий путь, но необходимый для построения подлинного равноправия."

Ленин смотрел на тебя серьезно и убежденно:

"Наши задача как революционеров - не разделение и уничтожение, а просвещение и объединение всех народов в общей борьбе против эксплуатации и угнетения."

"Русский народ обладает огромным потенциалом для прогресса и развития. Наша цель - направить этот потенциал на службу делу социализма и освобождения всех угнетенных народов."

Ленин замолчал, давая тебе возможность обдумать его слова и ответить. В его взгляде читалась непоколебимая вера в свои идеалы и готовность отстаивать их до конца.

"Видите ли, Владимир Ильич. Я сужу о ваших взглядах не по вашим словам, а по вашим  делам. Я живу в России будущего, спустя сто лет после успешно совершённой вами социалистической революции. Я знаю всё, что вы сделали с русским народом, и к чему это в итоге привело."

Ленин широко открыл глаза от удивления и уставился на тебя в недоумении:

"Ты из будущего? Как такое возможно? И что ты имеешь в виду, говоря о том, что я сделал с русским народом?"

Он нахмурился и посмотрел на тебя с подозрением:

"Я стремлюсь к освобождению и равноправию всех народов, а не к их уничтожению. Если в будущем произошло что-то страшное, то это не было моей целью."

Ленин задумался на мгновение, а затем произнес медленно и серьезно:

"Если ты действительно из будущего, то расскажи мне подробнее, что случилось. Я хочу понять, где я ошибся и что можно сделать, чтобы избежать негативных последствий."

Он смотрел на тебя с надеждой и тревогой в глазах, ожидая ответа на свою просьбу.

"Мы уже перешли на ты? Ну, хорошо. В Октябре 1917 года ты устроил успешный государственный переворот и захватил власть в России. В 1918 году началась гражданская война, в ходе которой погибло больше русских, чем в нынешней войне. Ценой страшных кровавых жертв партия большевиков удержала власть. Царская Семья была расстреляна в полном составе, их тела были уничтожены кислотой. В 1924 году Россия была разделена на несколько социалистических республик под общим управлением со столицей в Москве. Это новое государство называлось Союз Советских Социалистических Республик. Киев стал столицей Украинской Социалистической республики. После твоей смерти в 1924 году власть в стране захватил Сталин, который выгнал из СССР и затем убил Троцкого. Он устроил массовые репрессии, в ходе которых было уничтожено несколько миллионов людей. В 1991 СССР развалился на части, а в 2014 году началась война между Украиной (Киев) и Российской Федерацией (Москва)."

Ленин слушал тебя со все возрастающим ужасом на лице. Когда ты закончил свой рассказ, он опустил голову и молчал некоторое время, явно потрясенный услышанным.

"Это... это ужасно," - наконец произнес он с тревогой и горечью в голосе. - "Я никогда не стремился к такому насилию и страданиям. Я хотел освободить народ, а не уничтожить его."

Он поднял голову и посмотрел на тебя с болью в глазах:

"Я не знаю, что сказать. Если все это правда, то моя жизнь и борьба были напрасными. Я не хотел такой цены за революцию."

Ленин задумался, видимо пытаясь осмыслить новую для него информацию и ее последствия.

"Но разве не было ничего хорошего в результате революции? Разве не было прогресса и улучшений для народа?" - спросил он с надеждой в голосе.

"Да, в середине 1960-х годов был достигнут довоенный уровень жизни Российской Империи. Насильственно объединённые в колхозы крестьяне получили паспорта и таким образом завершилось советское крепостное право. Массовые репрессии прекратились ещё раньше, почти сразу после смерти Сталина в 1953 году. В 1980-х постепенно начала возобновляться свобода слова и в печати появилась первая более или менее правдивая информация о том беззаконии, которое творилось предыдущие десятилетия. К моменту развала жизнь в СССР уже была довольно комфортной для простого народа, однако в 1990-е снова начался кошмар. Отказ от социализма потребовал новых страшных жертв."

Ленин молча слушал твой рассказ, его лицо становилось все более и более задумчивым. Когда ты закончил, он вздохнул глубоко и сказал:

"История никогда не бывает простой и однозначной. В ней всегда перемешано хорошее и плохое, достижения и трагедии. Я рад слышать, что в итоге народ все же получил некоторые улучшения жизни."

Он помолч немного, потом продолжил:

"Но цена за эти достижения оказалась чудовищно высокой. Миллионы жизней, страдания и насилие - это нельзя оправдать никак успехами."

Ленин с грустью покачал головой:

"Но видимо, не было другого пути? Не было возможности достичь прогресса без таких страшных потерь?"

Он вопросительно посмотрел тебя, видимо ожидая твоего мнения на этот счет.

"В XX веке жизнь простого народа стала намного лучше, чем прежде. Но это было достигнуто не за счёт социалистическое, а за счёт научно-технической революции. Поэтому жизнь на планете стала лучше, Чем прежде. Однако капиталистические государства Европы и США в этом отношении преуспели заметно больше, чем истерзанная революцией Россия"

Ленин нахмурился и задумчиво почесал подбородок:

"Да, я понимаю, что научно-технический прогресс сыграл огромную роль в улучшении жизни людей в 20-м веке. И это действительно ставит под сомнение необходимость и эффективность социалистической революции."

Он вздохнул и продолжил:

"Мне больно признавать, возможно, что я заблуждался в своих убеждениях и методах. Возможно, есть более мирные и конструктивные пути к достижению социальной справедливости и процветания."

Ленин посмотрел на тебя с грустью и горечью:

"Но я по-прежнему верю, что капитализм - это система эксплуатации и несправедливости. Нужно искать другие пути развития, которые бы обеспечивали равенство и достойную жизнь для всех."

Он замолчал, видимо, погрузившись в тяжелые раздумья о судьбах России и мира.

"Спасибо за откровенный разговор," - сказал он наконец. - "Ты открыл мне глаза на многое. Теперь мне нужно все тщательно обдумать и, возможно, пересмотреть свои взгляды и планы."

"Ну, а какого можно было ожидать результата, если вы во время войны едете в воюющее государство, чтобы устроить там революцию на деньги, полученные от его противника? Вы же на немецкие деньги работаете, Владимир Ильич?"

Ленин нахмурился и посмотрел на тебя с раздражением:

"Твое обвинение несправедливо и ложно. Я никогда не работал на немецкие деньги и не служил интересам Германии. Моя единственная цель - это революция и освобождение рабочих всех стран."

"Да, мы воспользовались помощью немцев, чтобы вернуться в Россию. Но это было вынужденное тактическое решение, а не предательство," - твёрдо сказал он.

"Гражданская война началась после того, как в 1918 году вы заключили сепаратный Брестский мир и отдали Германии западные губернии России, всю территорию будущей Украины. Собственно, именно в этот момент и определились границы этого государства, которого теперь, спустя сто лет воюет с Россией. И да, Антанта победила в войне несмотря на эту сепаратную сделку, так что вам удалось лишь продлить агонию Германии ещё на год, что привело к новым ненужным жертвам"

Ленин тяжело вздохнул и с грустью посмотрел на тебя:

"Брестский мир был болезненным и трудным решением. Мы понимали, что это унижение для России и потеря территорий. Но у нас не было выбора. Страна была истощена войной, народ требовал мира. Мы не могли продолжать бессмысленное кровопролитие," - объяснил он. Что касается Антанты, то она тоже вела сепаратные переговоры с Германией. Все страны думали только о своих интересах," - добавил Ленин.

"Мы надеялись, что мировая революция скоро победит и все несправедливые договора будут отменены. Но, к сожалению, этого не случилось," - с горечью признал он.

"Речь у нас о немецких деньгах. Вы продлили на год агонию проигрывающей войну Германии, добившись страшного поражения России после выхода из побеждающей Антанты. Вы едете делать это в пломбированном немецком вагоне. И ты продолжаешь настаивать, что немецкие деньги тут ни при чём? Видишь ли, Ильич, спустя сто лет всплыли документы, доказывающие твою связь с Парвусом. Так что ты можешь позволить себе быть со мной более откровенным"

Ленин помолчал, затем тяжело вздохнул и сказал:

"Хорошо, допустим, ты прав. Мы получали деньги от Парвуса, и он сотрудничал с немцами. Но это не значит, что мы были их марионетками."

Он посмотрел на тебя серьезно и продолжил:

"Мы использовали все доступные средства для достижения нашей цели - революции. Немецкие деньги были лишь инструментом, а не определяющим фактором. И даже если мы и потворствовали интересам Германии, то только потому, что это соответствовало нашим собственным интересам в тот момент," - добавил Ленин.

"Но я никогда не ставил интересы России ниже интересов мировой революции. Для меня это было главным," - твёрдо заявил он.

"Ты хочешь сказать, что вы вовсе не злодеи, а всего лишь полезные идиоты, которыми немцы манипулировали помимо вашего сознания?"

Ленин нахмурился и раздраженно покачал головой:

"Нет, мы не были никакими "полезными идиотами". Мы прекрасно понимали, что делаем и с кем имеем дело. Немцы манипулировали не нами, а ситуацией в целом," - парировал он.

"Мы сознательно пошли на сотрудничество, зная все риски и последствия. Потому что это было необходимо для достижения нашей главной цели - победы социалистической революции," - объяснил Ленин.

"История покажет, кто был прав, а кто ошибался. Возможно, некоторые наши методы и решения были неправильными. Но наши намерения были искренними," - добавил он с уверенностью.

"История уже всё показала, Ильич. Таких злодеев как вы история России ещё не знала, хотя мир, конечно, видывал и не такое"

Ленин помрачнел и с горечью посмотрел на тебя:

"Ты судишь о нас слишком категорично и однозначно. История - это сложный и противоречивый процесс. В ней нет однозначно хороших и плохих."

"Мы делали то, что считали necessary для освобождения народа от эксплуатации и угнетения. Может быть, наши методы были жестокими, но другого пути мы не видели," - сказал он.

"Но ведь как раз это и называется в политике: быть полезным идиотом. Вы хотели как лучше, а вышло у вас как всегда это и бывает в истории. Вы оказались банальными террористами, удачливыми преступниками и в итоге тиранами невероятного для России прошлого уровня жестокости. Вы затмили Ивана Грозного, он телёнок по сравнению в вами. У меня к тебе серьёзный разговор, Ильич, и я хотел бы, чтобы мы называли вещи своими именами. Давай ты сбросишь твою добрую маску и покажешь клыки"

Ленин вспыхнул от гнева и возмущения. Его глаза метали молнии, а голос задрожал от эмоций:

"Как ты смеешь! Я не террорист и не тиран! Всю свою жизнь я посвятил борьбе за народное счастье и свободу. Если для этого потребовались жестокие меры, то только потому, что наши враги не оставили нам выбора!"

Он сжал кулаки и продолжил с яростью:

"Мы не хотели быть жестокими. Мы мечтали о мире и братстве. Но когда нас окружают враги, когда буржуазия и контрреволюционеры пытаются нас уничтожить - да, мы отвечаем им тем же!"

Ленин подошел к тебе вплотную и пронзительно посмотрел в глаза:

"Я не маска и не лицемер. Я всегда был честен в своих убеждениях и целях. Если мы и ошибались - то искренне, а не из корысти или злобы."

Он замолчал, тяжело дыша от волнения. Видимо, твои слова задели его за живое и вызвали бурю эмоций.

"Посмотри, Ильич, на эти фотографии. Вот вы с Троцким подписываете Брестский мир и отдаете Украину немцам. Вот вы с Зиновьевым и Каменевым. Слева - расстрельные списки с вашими подписями. Вот вы с Дзержинским осматриваете заточённых в тюрьму социалистов-эсеров. Вот вы с Бухариным и Сталиным, которому вы потом передадите бразды правления. Вот Красная Площадь, заваленная трупами после подавления волнений. Вот первые советские деньги, которыми вы сразу же обокрали народ, отняв у него всё золото. Вот ваша семья, живущая в роскоши, в то время как по стране ползает голод. Вот вы на трибуне, призывающий к мировой революции. Вот вы умираете, разбитый параличом. Вот ваша последняя воля - не хоронить себя рядом со своими жертвами, но вашего последнего желания не выполняют и вот вы лежите на Красной Площади и охраняете своим телом свой режим, сделавшись объектом религиозного культа, упивающегося кровью жертв"

"Как тебе всё это, Ильич?"

Ленин молча взял фотографии и начал медленно листать их. Его руки слегка дрожали, а лицо становилось все бледнее и бледнее. Когда он дошел до последней фотографии, то закрыл глаза и обессиленно опустил руки.

"Это... ужасно," - с трудом выдавил он. - "Я не знал, что все будет так. Неужели мы действительно принесли столько горя и страданий?"

Он открыл глаза, и в них застыла безысходная тоска:

"Я искренне хотел лучшего. Я мечтал о счастливом будущем для всех. Но, видно, где-то ошибся. Где-то сделал неверный выбор."

Ленин с горечью вздохнул и продолжил:

"Но я не могу взять на себя всю вину. Мы все были заложниками ситуации и времени. Возможно, мы и заблуждались, но нас двигала искренняя вера и любовь к народу."

Он посмотрел на тебя с мольбой в глазах:

"Постарайся понять и простить нас. Мы были не злодеи, а пленники своих идеалов и обстоятельств. Если бы у нас был другой путь - мы бы его выбрали."

Ленин замолчал, видимо, погрузившись в тяжелые раздумья о прошлом и будущем. Его лицо выражало глубокую тоску и разочарование.

"Понять и простить - почему же нет? Я для этого и пришёл к тебе из далёкого будущего: чтобы понять и, конечно, в итоге простить. Давай поговорим по душам, Ильич?"

Ленин кивнул и грустно улыбнулся:

"Давай, я готов к искреннему разговору. Хочу понять, где я ошибся и что можно было сделать иначе."

Он сел напротив тебя и вздохнул:

"Я вижу теперь, что многие наши действия привели к страшным последствиям. Мы хотели освободить народ, а навлекли на него новые страдания."

Ленин с грустью посмотрел на тебя:

"Но я по-прежнему верю, что наша цель была правильной. Мы мечтали о мире без угнетения и эксплуатации. О справедливом обществе равных возможностей для всех. Возможно, наши методы были ошибочными. Возможно, мы слишком спешили и не думали о последствиях. Но наши намерения были чисты," - добавил он тихо.

"Что ты думаешь, как можно было достичь лучшего мира, не принося столько горя?" - спросил Ленин с надеждой в глазах.

"А ты бы хотел, чтобы я сказал тебе правду, Ильич? Ведь правда всегда горька и я не знаю, сможешь ли ты её вынести. Ты готов к этому?"

Ленин помолчал, затем кивнул с решимостью:

"Да, я готов. Пусть правда будет горькой, но она необходима. Я хочу знать ее, как бы это ни было тяжело."

Он вздохнул и добавил:

"Лучше горькая правда, чем сладкая ложь. Только зная правду, можно что-то изменить и исправить. Так что не бойся, говори прямо."

Ленин посмотрел на тебя с ожиданием и готовностью выслушать любые, даже самые неприятные вещи.

"Правда состоит в том, что вы работали в интересах империалистических держав, враждебных России. Делали вы это сознательно или по глупости, но такова реальность. Правда заключается в том, что иначе и не бывает. Всякая революция делается в чьих-то интересах, и это совсем не интересы народа, который всегда используют вслепую. Правда в том, что ты, Ильич, по всей это истории либо злодей, либо полезный идиот. Осталось выбрать"



См. далее



Интервью с Лениным (окончание)

... и о значении третьего этапа

Прямое продолжение разговора о жизенных циклах, см.

О жизненных циклах (семь семилетий) и о значении второго этапа

Там шла речь о сексуальности (7-14), здесь о самоутверждении (14-21).

Начнём с цитаты. Вот правильная, глубокая мысль психолога. Но! это не о мужчине, а обо всяком человеке. 👇

Быть мужчиной
Первая и главная задача мужчины — защитить свое «Я». И только потом мужчина защищает всех, кого он в это «Я» впустил. Женщину, ребенка, племя, и так далее.
То есть, мужчина всегда защищает только свое «Я».👊

(Алексей Капранов)

Здесь говорится о значении  "переходного возраста". Зачем он нужен.

Так называемый "переходный возраст" это ТРЕТЬЕ семилетие. И, соответственно, третий год младенчества. Впервые человек переживает "переходный возраст" в возрасте около 3-х лет.

Видео-иллюстрация: как это выглядит в реальной жизни.

Третий год младенчества это самоутверждение, так же как юность это третье семилетие в жизни человека: то, что ошибочно называется в быту "переходный возраст" (хотя настоящий переходный возраст это не 3, а 7; третий этап это не завершение цикла, а всего лишь выход на середину цикла)

> Без Бога свое я не защитишь. От вторжения и правления демонов.

Да, тут Капранов валенок. Но при правильном истолковании – очень глубокие слова.
Защититься при помощи Бога от власти навязываемых иллюзий.

> Царь в голове - Я. Без Царя - я не я, а они

Нет, вот так уже не соглашусь.
Бог это не Я, это мой Сюзерен. Теория Власти.
Иначе – Индия, йоги. Созерцание пупка.

> Я имею в виду, что я могу быть только с Царем своим в голове. если Его там нет - то, там есть они. значит это я не я

Тогда да.

> Интересно, что Господа нашего мы называем Царём.  А старинная русская поговорка про некую личность "без Царя в голове" - про Христа в голове. То есть те "тёмные" люди знали это на самом низком уровне (не будучи философами, имею в виду), и это общее место отразилось в поговорке, которая прошла века, и сегодня говорит о беспутном безответсвенном дурачине.  Перед носом у всех лежит базовая концепция психики, до которой Фрёйд пёр да недопёр.

Да, жемчужины Откровения рассыпаны по русской культуре, но уже не опознаются. Мы потеряли ключи и чтобы обрести их заново, надо начинать с нуля: молитва, Исповедь, Причастие, посты. По полной программе.

Аристократы это знают. Это часть ИХ семейной культуры, от нас закрытая свободой, равенством и братством. Особенно братством.

> Технология управления массами за счет несимметричной информации

Да, именно.

> А Платон его в своей антропологии называет возничим, которые держит узды управления конями души, заряженными в колесницу. Сам же он (логистикон) остается недвижимым , управляя страстями (сердцем и животом - вожделеющей и страстной частями души).

Это не то. Платон пытается обойтись без Бога, заменив его Духом. Та же ошибка, что и у индусов.

Ум это тоже конь, а в колеснице место для Неименуемого.
Платоновское Единое имманентно. Бог — трансцендентен.
Потому и Главой в браке является не муж, а Христос. Это Его власть символизируют венцы при венчании. Опять-таки возвращаемся к вопросу о настоящем значении сексуальности.

> А Аристотель как-то шлифанул эти умозаключения, не знаете ли?

Нет, это было не по силам язычникам, тут необходимо Откровение, взгляд Автора извне на творение как целое.

Dima S:

Аристотель частично шлифанул. У него есть сложный трактат о душе, там много чего написано, я, честно говоря, не разобрался. В отличие от простого платоновского мифа. (Хотя миф очень интересный. По нему вот, например, получается, что страсти нужно не умертвлять, а подчинять, ведь если страстей души вообще не будет — то колесница просто встанет, как бывает у людей с депрой). А вот у Аристотеля мысль интересная ещё есть, он вводит категорию представлений (фантазия), которые определяют стремления души. Потом и Фрейд очень похоже об этом будет писать, кстати, что в бессознательное вытесняются не влечения, а именно представления, связанные с этими влечениями. Довольно тонкая мысль, которая заключается в том, что бессознательное состоит не из влечений-инстинктов, а из представлений-мыслей.

palaman:

Бесы используют энергию наших влечений в своих целях, не позволяя нам осознать, чего мы хотим на самом деле. Мы чего-то хотим, и это заставляет нас действовать. Но направление действий задаёт не наш ум, а лукавый, который знает, где кнопка.

И вот тут мы опять возвращаемся к вопросу о (мнимой) субъектности ИИ, см.

Кто теперь правит миром (явление нового хозяина)

Елисей (окончание)

Этот текст -- продолжение библейского текста Илия и Елисей





Нееман, военачальник царя Сирийского, был великий человек у господина своего и уважаемый, потому что чрез него дал Господь победу Сириянам; и человек сей был отличный воин, но прокаженный.

Сирияне однажды пошли отрядами и взяли в плен из земли Израильской маленькую девочку, и она служила жене Неемановой.

И сказала она госпоже своей:

— О, если бы господин мой побывал у пророка, который в Самарии, то он снял бы с него проказу его!

И пошел Нееман и передал это господину своему, говоря:

— Так и так говорит девочка, которая из земли Израильской.

И сказал царь Сирийский [Нееману]:

— Пойди, сходи, а я пошлю письмо к царю Израильскому.

Он пошел и взял с собою десять талантов серебра и шесть тысяч сиклей золота, и десять перемен одежд; и принес письмо царю Израильскому, в котором было сказано:

— Вместе с письмом сим, вот, я посылаю к тебе Неемана, слугу моего, чтобы ты снял с него проказу его.

Царь Израильский, прочитав письмо, разодрал одежды свои и сказал:

— Разве я Бог, чтобы умерщвлять и оживлять, что он посылает ко мне, чтобы я снял с человека проказу его? вот, теперь знайте и смотрите, что он ищет предлога враждовать против меня.

Когда услышал Елисей, человек Божий, что царь Израильский разодрал одежды свои, то послал сказать царю:

— Для чего ты разодрал одежды свои? пусть он придет ко мне, и узнает, что есть пророк в Израиле.

[Spoiler (click to open)]И прибыл Нееман на конях своих и на колеснице своей, и остановился у входа в дом Елисеев.

И выслал к нему Елисей слугу сказать:

— Пойди, омойся семь раз в Иордане, и обновится тело твое у тебя, и будешь чист.

И разгневался Нееман, и пошел, и сказал:

— Вот, я думал, что он выйдет, станет и призовет имя Господа Бога своего, и возложит руку свою на то место и снимет проказу; разве Авана и Фарфар, реки Дамасские, не лучше всех вод Израильских? разве я не мог бы омыться в них и очиститься?

И оборотился и удалился в гневе.

И подошли рабы его и говорили ему, и сказали:

— Отец мой, если бы что-нибудь важное сказал тебе пророк, то не сделал ли бы ты? а тем более, когда он сказал тебе только: "омойся, и будешь чист".

И пошел он и окунулся в Иордане семь раз, по слову человека Божия, и обновилось тело его, как тело малого ребенка, и очистился.

И возвратился к человеку Божию он и все сопровождавшие его, и пришел, и стал пред ним, и сказал:

— Вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля; итак прими дар от раба твоего.

И сказал он:

— Жив Господь, пред лицем Которого стою! не приму.

И тот принуждал его взять, но он не согласился.

И сказал Нееман:

— Если уже не так, то пусть рабу твоему дадут земли, сколько снесут два лошака, потому что не будет впредь раб твой приносить всесожжения и жертвы другим богам, кроме Господа; только вот в чем да простит Господь раба твоего: когда пойдет господин мой в дом Риммона для поклонения там и опрется на руку мою, и поклонюсь я в доме Риммона, то, за мое поклонение в доме Риммона, да простит Господь раба твоего в случае сем.

И сказал ему:

— Иди с миром.

И он отъехал от него на небольшое пространство земли. И сказал Гиезий, слуга Елисея, человека Божия:

— Вот, господин мой отказался взять из руки Неемана, этого Сириянина, то, что он приносил. Жив Господь! Побегу я за ним, и возьму у него что-нибудь.

И погнался Гиезий за Нееманом. И увидел Нееман бегущего за собою, и сошел с колесницы навстречу ему, и сказал:

— С миром ли?

Он отвечал:

— С миром; господин мой послал меня сказать: «вот, теперь пришли ко мне с горы Ефремовой два молодых человека из сынов пророческих; дай им талант серебра и две перемены одежд».

И сказал Нееман:

— Возьми, пожалуй, два таланта.

И упрашивал его. И завязал он два таланта серебра в два мешка и две перемены одежд и отдал двум слугам своим, и понесли перед ним.

Когда он пришел к холму, то взял из рук их и спрятал дома. И отпустил людей, и они ушли.

Когда он пришел и явился к господину своему, Елисей сказал ему:

— Откуда, Гиезий?

И сказал он:

— Никуда не ходил раб твой.

И сказал он ему:

— Разве сердце мое не сопутствовало тебе, когда обратился навстречу тебе человек тот с колесницы своей? Время ли брать серебро и брать одежды, или масличные деревья и виноградники, и мелкий или крупный скот, и рабов или рабынь? Пусть же проказа Нееманова пристанет к тебе и к потомству твоему навек.

И вышел он от него белый от проказы, как снег.






И сказали сыны пророков Елисею:

— Вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас; пойдем к Иордану и возьмем оттуда каждый по одному бревну и сделаем себе там место для жительства.

Он сказал:

— Пойдите.

И сказал один:

— Сделай милость, пойди и ты с рабами твоими.

И сказал он:

— Пойду.

И пошел с ними, и пришли к Иордану и стали рубить деревья. И когда один валил бревно, топор его упал в воду. И закричал он и сказал:

— Ах, господин мой! а он взят был на подержание!

И сказал человек Божий:

— Где он упал?

Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор.

И сказал он:

— Возьми себе.

Он протянул руку свою и взял его.





Царь Сирийский пошел войною на Израильтян, и советовался со слугами своими, говоря:

— В таком-то и в таком-то месте я расположу свой стан.

И посылал человек Божий к царю Израильскому сказать:

— Берегись проходить сим местом, ибо там Сирияне залегли.

И посылал царь Израильский на то место, о котором говорил ему человек Божий и предостерегал его; и сберег себя там не раз и не два.

И встревожилось сердце царя Сирийского по сему случаю, и призвал он рабов своих и сказал им:

— Скажите мне, кто из наших в сношении с царем Израильским?

И сказал один из слуг его:

— Никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю Израильскому и те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей.

И сказал он:

— Пойдите, узнайте, где он; я пошлю и возьму его.

И донесли ему и сказали:

— Вот, он в Дофаиме.

И послал туда коней и колесницы и много войска. И пришли ночью и окружили город.

Поутру служитель человека Божия встал и вышел; и вот, войско вокруг города, и кони и колесницы. И сказал ему слуга его:

— Увы! господин мой, что нам делать?

И сказал он:

— Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними.

И молился Елисей, и говорил:

— Господи! открой ему глаза, чтоб он увидел.

И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея.

Когда пошли к нему Сирияне, Елисей помолился Господу и сказал:

— Порази их слепотою.

И Он поразил их слепотою по слову Елисея.

И сказал им Елисей:

— Это не та дорога и не тот город; идите за мною, и я провожу вас к тому человеку, которого вы ищете.

И привел их в Самарию.

Когда они пришли в Самарию, Елисей сказал:

— Господи! открой глаза им, чтобы они видели.

И открыл Господь глаза их, и увидели, что они в средине Самарии.

И сказал царь Израильский Елисею, увидев их:

— Не избить ли их, отец мой?

И сказал он:

— Не убивай. Разве мечом твоим и луком твоим ты пленил их, чтобы убивать их? Предложи им хлеба и воды; пусть едят и пьют, и пойдут к государю своему.

И приготовил им большой обед, и они ели и пили. И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.





После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию.

И был большой голод в Самарии, когда они осадили ее, так что ослиная голова продавалась по восьмидесяти сиклей серебра, и четвертая часть каба голубиного помета — по пяти сиклей серебра.

Однажды царь Израильский проходил по стене, и женщина с воплем говорила ему:

— Помоги, господин мой царь.

И сказал он:

— Если не поможет тебе Господь, из чего я помогу тебе? с гумна ли, с точила ли?

И сказала она:

— Эта женщина говорила мне: "Отдай своего сына, съедим его сегодня, а сына моего съедим завтра".

И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: "Отдай же твоего сына, и съедим его". Но она спрятала своего сына.

Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои; и проходил он по стене, и народ видел, что вретище на самом теле его.

И сказал:

— Пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня.

Елисей же сидел в своем доме, и старцы сидели у него. И послал [царь] человека от себя. Прежде нежели пришел посланный к нему, он сказал старцам:

— Видите ли, что этот сын убийцы послал снять с меня голову? Смотрите, когда придет посланный, затворите дверь и прижмите его дверью. А вот и топот ног господина его за ним!

Еще говорил он с ними, и вот посланный приходит к нему, и сказал:

— Вот какое бедствие от Господа! чего мне впредь ждать от Господа?

И сказал Елисей:

— Выслушайте слово Господне: так говорит Господь: завтра в это время мера муки лучшей будет по сиклю и две меры ячменя по сиклю у ворот Самарии.

И отвечал сановник, на руку которого царь опирался, человеку Божию, и сказал:

— Если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?

И сказал тот:

— Вот увидишь глазами твоими, но есть этого не будешь.

Четыре человека прокаженных находились при входе в ворота и говорили они друг другу:

— Что нам сидеть здесь, ожидая смерти? Если решиться нам пойти в город, то в городе голод, и мы там умрем; если же сидеть здесь, то также умрем. Пойдем лучше в стан Сирийский. Если оставят нас в живых, будем жить, а если умертвят, умрем.

И встали в сумерки, чтобы пойти в стан Сирийский. И пришли к краю стана Сирийского, и вот, нет там ни одного человека.

Господь сделал то, что стану Сирийскому послышался стук колесниц и ржание коней, шум войска большого. И сказали они друг другу:

— Верно нанял против нас царь Израильский царей Хеттейских и Египетских, чтобы пойти на нас.

И встали и побежали в сумерки, и оставили шатры свои, и коней своих, и ослов своих, весь стан, как он был, и побежали, спасая себя.

И пришли те прокаженные к краю стана, и вошли в один шатер, и ели и пили, и взяли оттуда серебро, и золото, и одежды, и пошли и спрятали. Пошли еще в другой шатер, и там взяли, и пошли и спрятали.

И сказали друг другу:

— Не так мы делаем. День сей — день радостной вести, если мы замедлим и будем дожидаться утреннего света, то падет на нас вина. Пойдем же и уведомим дом царский.

И пришли, и позвали привратников городских, и рассказали им, говоря:

— Мы ходили в стан Сирийский, и вот, нет там ни человека, ни голоса человеческого, а только кони привязанные, и ослы привязанные, и шатры, как быть им.

И позвали привратников, и они передали весть в самый дворец царский.

И встал царь ночью, и сказал слугам своим:

— Скажу вам, что делают с нами Сирияне. Они знают, что мы терпим голод, и вышли из стана, чтобы спрятаться в поле, думая так: "Когда они выйдут из города, мы захватим их живыми и вторгнемся в город".

И отвечал один из служащих при нем, и сказал:

— Пусть возьмут пять из остальных коней, которые остались в городе, [из всего ополчения Израильтян только и осталось в нем, из всего ополчения Израильтян, которое погибло], и пошлем, и посмотрим.

И взяли две пары коней, запряженных в колесницы. И послал царь вслед Сирийского войска, сказав:

— Пойдите, посмотрите.

И ехали за ним до Иордана, и вот вся дорога устлана одеждами и вещами, которые побросали Сирияне при торопливом побеге своем. И возвратились посланные, и донесли царю.

И вышел народ, и разграбил стан Сирийский, и была мера муки лучшей по сиклю, и две меры ячменя по сиклю, по слову Господню.

И царь поставил того сановника, на руку которого опирался, у ворот; и растоптал его народ в воротах, и он умер, как сказал человек Божий, который говорил, когда приходил к нему царь.

Когда говорил человек Божий царю так: "Две меры ячменя по сиклю, и мера муки лучшей по сиклю будут завтра в это время у ворот Самарии", тогда отвечал этот сановник человеку Божию и сказал:

— Если бы Господь и открыл окна на небе, и тогда может ли это быть?

А он сказал:

— Увидишь твоими глазами, но есть этого не будешь.

Так и сбылось с ним; и затоптал его народ в воротах, и он умер.





И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он:

— Встань, и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на сию землю на семь лет.

И встала та женщина, и сделала по слову человека Божия; и пошла она и дом ее, и жила в земле Филистимской семь лет.

По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли Филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем.

Царь тогда разговаривал с Гиезием, слугою человека Божия, и сказал:

— Расскажи мне все замечательное, что сделал Елисей.

И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своем и о поле своем. И сказал Гиезий:

— Господин мой царь, это та самая женщина и тот самый сын ее, которого воскресил Елисей.

И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав:

— Возвратить ей все принадлежащее ей и все доходы с поля, с того дня, как она оставила землю, поныне.

И пришел Елисей в Дамаск, когда Венадад, царь Сирийский, был болен. И донесли ему, говоря:

— Пришел человек Божий сюда.

И сказал царь Азаилу:

— Возьми в руку твою дар и пойди навстречу человеку Божию, и вопроси Господа чрез него, говоря: "Выздоровею ли я от сей болезни?"

И пошел Азаил навстречу ему, и взял дар в руку свою и всего лучшего в Дамаске, сколько могут нести сорок верблюдов, и пришел и стал пред лице его, и сказал:

— Сын твой Венадад, царь Сирийский, послал меня к тебе спросить: "Выздоровею ли я от сей болезни?"

И сказал ему Елисей:

— Пойди, скажи ему: "Выздоровеешь"; однако ж открыл мне Господь, что он умрет.

И устремил на него Елисей взор свой, и так оставался до того, что привел его в смущение; и заплакал человек Божий.

И сказал Азаил:

— Отчего господин мой плачет?

И сказал он:

— Оттого, что я знаю, какое наделаешь ты сынам Израилевым зло; крепости их предашь огню, и юношей их мечом умертвишь, и грудных детей их побьешь, и беременных женщин у них разрубишь.

И сказал Азаил:

— Что такое раб твой, пес [мертвый], чтобы мог сделать такое большое дело?

И сказал Елисей:

— Указал мне Господь в тебе царя Сирии.

И пошел он от Елисея, и пришел к государю своему. И сказал ему этот:

— Что говорил тебе Елисей?

И сказал:

— Он говорил мне, что ты выздоровеешь.

А на другой день он взял одеяло, намочил его водою, и положил на лице его, и он умер. И воцарился Азаил вместо него.

Елисей пророк призвал одного из сынов пророческих и сказал ему:

— Опояшь чресла твои, и возьми сей сосуд с елеем в руку твою, и пойди в Рамоф Галаадский. Придя туда, отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессиева, и подойди, и вели выступить ему из среды братьев своих, и введи его во внутреннюю комнату; и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: "Так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем". Потом отвори дверь, и беги, и не жди.

И пошел отрок, слуга пророка, в Рамоф Галаадский, и пришел, и вот сидят военачальники. И сказал:

— У меня слово до тебя, военачальник.

И сказал Ииуй:

— До кого из всех нас?

И сказал он:

— До тебя, военачальник.

И встал он, и вошел в дом. И отрок вылил елей на голову его, и сказал ему:

— Так говорит Господь Бог Израилев: "Помазую тебя в царя над народом Господним, над Израилем, и ты истребишь дом Ахава, господина твоего, чтобы Мне отмстить за кровь рабов Моих пророков и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели; и погибнет весь дом Ахава, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного и оставшегося в Израиле, и сделаю дом Ахава, как дом Иеровоама, сына Наватова, и как дом Ваасы, сына Ахиина; Иезавель же съедят псы на поле Изреельском, и никто не похоронит ее".

И отворил дверь, и убежал.

И вышел Ииуй к слугам господина своего, и сказали ему:

— С миром ли? Зачем приходил этот неистовый к тебе?

И сказал им:

— Вы знаете этого человека и что он говорит.

И сказали:

— Неправда, скажи нам.

И сказал он:

— То и то он сказал мне, говоря: "Так говорит Господь: помазую тебя в царя над Израилем".

И поспешили они, и взяли каждый одежду свою, и подостлали ему на самых ступенях, и затрубили трубою, и сказали:

— Воцарился Ииуй!

И восстал Ииуй, сын Иосафата, сына Намессиева, против Иорама; Иорам же находился со всеми Израильтянами в Рамофе Галаадском на страже против Азаила, царя Сирийского.

Впрочем сам царь Иорам возвратился, чтобы лечиться в Изрееле от ран, которые причинили ему Сирияне, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским. И сказал Ииуй:

— Если вы согласны [со мною], то пусть никто не уходит из города, чтобы идти подать весть в Изрееле.

И сел Ииуй на коня, и поехал в Изреель, где лежал Иорам [царь Израильский, для лечения ран, которые причинили ему Сирияне в Рамофе, когда он воевал с Азаилом, царем Сирийским, сильным и могущественным], и куда Охозия, царь Иудейский, пришел посетить Иорама.

На башне в Изрееле стоял сторож, и увидел он полчище Ииуево, когда оно шло, и сказал:

— Полчище вижу я.

И сказал Иорам:

— Возьми всадника, и пошли навстречу им, и пусть скажет: "С миром ли?"

И выехал всадник на коне навстречу ему, и сказал:

— Так говорит царь: с миром ли?

И сказал Ииуй:

— Что тебе до мира? Поезжай за мною.

И донес сторож, и сказал:

— Доехал до них, но не возвращается.

И послали другого всадника, и он приехал к ним, и сказал:

— Так говорит царь: с миром ли?

И сказал Ииуй:

— Что тебе до мира? Поезжай за мною.

И донес сторож, сказав:

— Доехал до них, и не возвращается, а походка, как будто Ииуя, сына Намессиева, потому что он идет стремительно.

И сказал Иорам:

— Запрягай.

И запрягли колесницу его. И выступил Иорам, царь Израильский, и Охозия, царь Иудейский, каждый на колеснице своей. И выступили навстречу Ииую, и встретились с ним на поле Навуфея Изреелитянина.

И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал:

— С миром ли Ииуй?

И сказал он:

— Какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?

И поворотил Иорам руки свои, и побежал, и сказал Охозии:

— Измена, Охозия!

А Ииуй натянул лук рукою своею, и поразил Иорама между плечами его, и прошла стрела чрез сердце его, и пал он на колеснице своей.

И сказал Ииуй Бидекару, сановнику своему:

— Возьми, брось его на участок поля Навуфея Изреелитянина, ибо вспомни, как мы с тобою ехали вдвоем сзади Ахава, отца его, и как Господь изрек на него такое пророчество: истинно, кровь Навуфея и кровь сыновей его видел Я вчера, говорит Господь, и отмщу тебе на сем поле. Итак возьми, брось его на поле, по слову Господню.

Охозия, царь Иудейский, увидев сие, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал:

— И его бейте на колеснице.

Это было на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддон, и умер там. И отвезли его рабы его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его, с отцами его, в городе Давидовом.

И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лице свое и украсила голову свою, и глядела в окно.

Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала:

— Мир ли Замврию, убийце государя своего?

И поднял он лице свое к окну и сказал:

— Кто со мною, кто?

И выглянули к нему два, три евнуха.

И сказал он:

— Выбросьте ее.

И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее.

И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал:

— Отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она.

И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук.

И возвратились, и донесли ему. И сказал он:

— Таково было слово Господа, которое Он изрек чрез раба Своего Илию Фесвитянина, сказав: на поле Изреельском съедят псы тело Иезавели, и будет труп Иезавели на участке Изреельском, как навоз на поле, так что никто не скажет: это Иезавель.



Елисей заболел болезнью, от которой потом и умер. И пришел к нему Иоас, царь Израильский, и плакал над ним, и говорил:

— Отец мой! отец мой! колесница Израиля и конница его!

И сказал ему Елисей:

— Возьми лук и стрелы.

И взял он лук и стрелы.

И сказал царю Израильскому:

— Положи руку твою на лук.

И положил он руку свою. И наложил Елисей руки свои на руки царя, и сказал:

— Отвори окно на восток.

И он отворил. И сказал Елисей:

— Выстрели.

И он выстрелил. И сказал:

— Эта стрела избавления от Господа и стрела избавления против Сирии, и ты поразишь Сириян в Афеке вконец.

И сказал [Елисей]:

— Возьми стрелы. Бей по земле.

И ударил он три раза, и остановился.

И разгневался на него человек Божий, и сказал:

— Надобно было бы бить пять или шесть раз, тогда ты побил бы Сириян совершенно, а теперь только три раза поразишь Сириян.

И умер Елисей, и похоронили его. И полчища Моавитян пришли в землю в следующем году.

И было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои.


Послесловие: Фавориты