Category: путешествия

Category was added automatically. Read all entries about "путешествия".

Борис Мышлявцев. Спирт

Когда дедушка тяжело заболел, она приехала к нему в поселок Красный Камень и стала ухаживать за ним. Потом ему стало лучше, и она, собираясь уже уезжать, показала дедушке монгольскую рукопись. Он долго молчал, перебирая пергаментные листы, а потом сказал: "Да, от судьбы не уйдешь. Видимо, карма моя такая – до самого конца участвовать во всем этом". И он рассказал ей такую историю:

[Нажмите, чтобы узнать историю выжившего монаха]"В середине 30-х годов я был послушником в Верхнем храме. Ты знаешь, что монастырь этот был самым многолюдным в нашей стране и самым красивым. Его помогали строить специально вызванные из Тибета мастера. Чтобы сделать стены крепкими, из южных стран были привезены яйца огромных птиц, и глина, смешанная с белком этих яиц, становилась прочной как гранит. В лучшие времена помещения храма вмещали сотни монахов, а из торгующих с храмом людей, из помогавших по хозяйству и богомольцев вырос возле монастыря целый город. В десятилетнем возрасте меня отдали в монастырь, я стал помогать монахам по хозяйству, затем понемногу начал изучать сутры, монгольское и тибетское письмо. Когда мне исполнилось 15, наш храм остался последним из еще не разрушенных. Помню, я никак не мог понять тогда смысла происходящих в стране событий. Я знал, что еще 10 лет назад правительство и весь народ строили все новые и новые монастыри и храмы, а теперь вдруг все эти с таким трудом и любовью выстроенные прекрасные здания были разрушены все тем же народом... К тому времени и монахи и послушники разбежались и из нашего храма, чувствуя неизбежность его разрушения и опасаясь собственной печальной участи. Осталось нас лишь несколько монахов-лам да несколько послушников-хуураков. Все мы со дня на день ждали ареста...

Однажды настоятель собрал нас всех в большом зале, хотя, впрочем, достаточно было бы и небольшой комнаты, чтобы собрать оставшихся. Нас, людей, осталось мало – подумал я тогда, созерцая наш тесный кружок и сияющий золотыми изображениями алтарь – но зато вон сколько вокруг боддхисатв и будд! Когда все мы уселись, настоятель начал говорить:

– Друзья мои, вы – верные ученики Будды. Своим самоотверженным служением желтой вере вы накопили себе неисчислимые заслуги и в благоприятности вашего следующего перерождения нет никаких сомнений. Но все мы лишь существа, стремящиеся к счастью, и наш ограниченный разум, привязанный к сансаре, стремиться жить счастливо уже в этом воплощении. Поэтому я беру на себя смелость освободить вас от обетов, данных вами при вступлении в славное сословие лам и хуураков. Ибо уже в самом ближайшем будущем монастырь наш будет разрушен, а все оставшиеся в нем погибнут жестокой смертью.

Мы молчали, понимая справедливость слов настоятеля. У каждого из нас давно уже вертелись в голове подобные мысли о нашей обреченности. Помню, что подул вдруг по залу холодный ветер, пламя самой большой из алтарных неугасимых лампад заколебалось и погасло. Ветер сразу стих, от фитиля лампады отделилась извивающаяся змейка дыма и медленно поплыла в нашу сторону. Я вскочил, чтобы зажечь лампаду, но учитель жестом остановил меня и продолжал.

– Во всем этом нет никаких сомнений. Более того, из всех нас, собравшихся сейчас в этом зале, лишь один переживет гибель желтой веры и увидит ее возрождение.

Все мы молчали, а учитель достал откуда-то прозрачный шар для медитаций, подержал на ладони, и мы увидели, что шар мелко-мелко подрагивает. Настоятель опустил ладонь к полу, и тут мне показалось, что шар сам, как живой, спрыгнул с ладони и покатился медленно внутри нашего круга. Все мы с изумлением увидели, что шар двигался не по прямой, как обычный неодушевленный предмет, а по кругу, обходя каждого из нас, как бы выискивая в нас что-то. Прокатываясь мимо человека, шар, казалось, на мгновение замедлял свой ход, как бы прислушиваясь или приглядываясь повнимательней. Прокатившись мимо нескольких лам, шар приблизился ко мне и остановился. Взгляды братии устремились на меня. Я осторожно потрогал шар пальцем и спросил:

– Учитель, что все это значит?

– Это значит, что из нас уцелеешь только ты. Ты должен немедленно уйти из монастыря. Ты больше не послушник.

Я заплакал и сказал:

– Учитель, я не хочу покидать монастырь. С детства я здесь, здесь я познал учение Будды, научился многому, и я хочу разделить участь монастыря вместе со всеми.

– Каждый из монахов и послушников может сейчас остаться, а может уйти и это не будет нарушением обетов. Но ты должен уйти, ибо ты избран судьбою. В далеком будущем ты понадобишься своему народу.

Учитель отпустил всех, кроме меня, и сказал:

– Вот что ты должен сделать. Сейчас ты уйдешь из монастыря, уходи далеко, туда, где тебя не знают, и никто не покажет на тебя пальцем "Вот идет монах!". Там ты должен совершить преступление – украсть, например, так, чтобы тебя посадили в тюрьму не как монаха, а как обычного преступника. Тогда это твое существование не прервется еще долго-долго. Ты знаешь, что к ворам и убийцам закон сейчас более благосклонен, чем к последователям Учения. А сейчас я расскажу тебе о самом важном.

Настоятель оглянулся на дверной проем, как бы опасаясь быть услышанным кем-то, кому этого слышать не дозволено, а потом поднялся и пригласил меня пройти в библиотеку. В библиотеке он плотно закрыл за собой дверь и продолжил:

– Значит, тебе выпало быть хранителем...

Он посмотрел на меня внимательно своими черными глазами, как бы раздумывая о причудливости выбора судьбы, а потом медленно, подбирая слова, объяснил:

Во времена императора Кэньлуна жил в наших краях один молодой монах, молодой, но очень ученый. Он был странствующим лекарем и путешествовал в сопровождении умственно неполноценного мальчика, которого, сжалившись, забрал из какой-то бедной юрты. Мальчик помогал монаху нести его вещи во время длительных переходов по горам, а монах кормил его и одевал и стал ему вместо отца. Как-то раз, пересекая высокий горный хребет, они наткнулись на железную двустворчатую дверь в скале. На двери висел огромный монгольский замок, но одна из створок была выломана какой-то чудовищной силой, скорее всего – землетрясением. Сбоку от двери образовался обширный проем, вполне достаточный для того, чтобы человек мог сквозь него протиснуться. Монах почувствовал, что место это обладает каким-то большим значением, и, несмотря на любопытство, решил не входить пока внутрь и строго-настрого запретил это делать своему слабоумному спутнику. Он решил переночевать подле ворот, несмотря на царивший там, вблизи ледников, жуткий холод и увидеть во сне какой-либо знак, который мог бы указать ему правильный путь.
Пока он спал, ему приснился такой сон. Он увидел, как мальчик, его спутник, выходит из пещеры, ворота которой настежь открыты, облаченный в старинные доспехи, берет монаха за руку и отводит в пещеру. В пещере горит огонь, и в его свете видны бесчисленные сокровища, находящиеся там, а на постаменте в дальнем конце – блестящий многослойным лаком гроб китайской работы. Внезапно мальчик чужим голосом говорит монаху:

– Сядь и слушай меня внимательно. Ты, я вижу, понимаешь уже, чью могилу обнаружил в этих снежных горах. Только немногие могут подойти к ней, и ты был избран для этой цели еще при рождении. Но вместо тебя первым в пещеру вошел этот мальчик, телом которого я сейчас пользуюсь, чтобы говорить с тобой. Я так долго ждал нашей встречи, но все пошло прахом из-за твоего добросердечия, из-за того, что когда-то ты подобрал этого идиота. Если бы я вошел в тебя, вместе мы смогли бы покорить весь мир, я мог бы избавить тебя от случайных перерождений и обычной смерти, вместе мы могли бы вселяться в тело любого живого существа, когда наша нынешняя оболочка придет в негодность. Ты узнал бы тайны других миров, такие тайны, которые скрыты даже от ваших ученых лам. Сейчас же произошла ошибка, и я, находясь в теле и душе идиота, лишился всех своих чудесных сил. Эта ущербная душа смогла вместить лишь половину меня, вторая же так и осталась в том мертвом теле.

Мальчик показал рукой на черный саркофаг и продолжал.

– Еще не поздно исправить ошибку. Сам я не могу извлечь свою половину из этого тела, но ты можешь сделать это, позови только меня и пригласи войти в твое тело. Если же помедлишь, то к рассвету моя половина прочно срастется с душой и телом идиота, а потом будет реинкарнировать, присоединяясь к случайным душам, и мое могущество будет утеряно. Это будет большой потерей для всего вашего мира. То, к чему стремятся все существа – счастье и свобода от бесцельных перерождений будет достижимо для всех, когда завершится моя миссия. Каждое достойное существо обретет неслыханное могущество, объединившись со мной. Пройдут еще столетия, прежде чем представится случай соединиться моим половинам. И сейчас все зависит от твоего выбора.

Дух еще долго уговаривал и соблазнял монаха грядущим могуществом и властью, но монах начал во сне читать священные мантры. Тогда дух в теле мальчика вскочил в ярости и ударил монаха мечом, но тот уклонился, так что меч лишь задел его руку чуть выше локтя, выбежал из пещеры и проснулся. Мальчика нигде не было, и тогда монах отважился заглянуть в пещеру, где возле входа и обнаружился мирно спящий его спутник. Разбудив и отругав его за ослушание, монах стал расспрашивать мальчика о событиях этой ночи, но тот ничего не помнил – ни как он попал в пещеру, ни того, что он там видел.

Они пришли в главный монастырь края и монах рассказал настоятелю об этом происшествии. Тот приказал составить об этом происшествии подробную запись в двух экземплярах, что и было сделано. Один экземпляр остался в монастыре, другой же был отправлен в Лхасу. Через некоторое время из Лхасы прибыл монах-тибетец. С собой он привез указания: нашедшего пещеру монаха назначить хранителем, который до конца жизни должен следить за мальчиком, в которого вселилась половина духа, а после его смерти – за пещерой. В этом хранителю должен помогать привезенный тибетцем стеклянный шар. Как только у человека, в котором находится половинка духа, возникнет мысль отыскать пещеру, шар потемнеет, чем ближе этот человек будет к пещере, тем горячее будет становиться шар. Тогда хранитель должен занять пост у могильника, и ждать там. Он должен сделать все возможное, чтобы никто в пещеру не попал, так чтобы половинки духа не могли воссоединиться. Когда жизнь хранителя подойдет к концу, шар скажет ему об этом и выберет нового".

Вот что рассказал деду прекрасной Олзей (Узла Счастья) настоятель. Так он стал хранителем пещеры. Ему досталась рукопись того монаха с описанием событий и местонахождения пещеры и волшебный прозрачный шар. Он надежно спрятал все это в горах, затем отправился в какой-то поселок, украл бочонок спирта из магазина, спрятал в лесу, а потом явился с повинной. Его посадили на 10 лет, и в 1947-м он вышел на свободу.

Как и предсказывал настоятель, всех лам сначала арестовали, а затем жестоко убили.

А он выжил, потому что украл бочонок спирта и стал для власти простым уголовником.

И, откинувшись с зоны, долгие десятилетия он тайно учил жёлтой вере тех, кто жил по берегам глубокого и чистого Черного Озера.



PS:

История про послушника монастыря, укравшего бочку спирта, была рассказана мне из нескольких разных источников. Мой учитель Измаил Гемуев говорил мне:

- Если есть три независимых источника - значит ты, как ученый, имеешь право сказать, что там есть какая-то истина. И дальше - начинай изучать.

Мой Учитель умер, а я.... Я отказался от поисков Истины.

См. также Другие тексты Бориса Мышлявцева

Борис Мышлявцев. Поездка в Туву. 1897



Читал сейчас "Отчет о поездке к верховьям Енисея" М.И. Райкова (СПБ, 1898), о русской экспедиции в Туву. Некоторые моменты показались мне интересными и весьма не очевидными, кратко поделюсь с читателем. Сам Михаил Райков был на тот момент студентом-востоковедом Петербургского университета, всего в экспедиции было 3 человека. Райков был "минусинским татарином", т.е. на нынешние деньги - хакасом. После возвращения из Петербурга работал в Минусинске адвокатом. В 1927 году арестован "за контрреволюционную деятельность", дальше его судьбу я проследить не смог. Его отчет, как я понимаю, представлял собой нечто вроде курсовой работы. Был издан в Петербурге отдельной брошюрой в 1898 году.


В начале ХХ века в Иркутске оказался некий урянхайский шаман, в те годы разъезжавший среди бурят Иркутской губернии. Местный фотограф успел его увековечить.
[Иронический комментарий читателя]"Мысленно приставьте к его лицу монокль 🧐 : ) Сандхерст не скроешь - выправка! Как изящно выразился ДЕГ - в быдлонафтском скафандре" : )


М.И. Райков. Отчет о поездке к верховьям реки Енисея, совершенной в 1897 году.

[Комментарии современного антрополога](Мои комментарии)

Скажу честно, что посещение Тувы в 19 веке представлялось мне чем-то вроде “поездки на ничейную территорию”. Едешь себе по тайге куда хочешь - да и все. Однако на деле для въезда необходимо было получить в Усинске (на границе с Тувой) загранпаспорт на русском и монгольском языке. Иначе возникали проблемы. Участники экспедиции ехали из Минусинска в Тоджинский кожуун другой дорогой, не через Усинск. Как я понял, в организации поездки им помогали минусинские купцы и золотопромышленники и те пообещали “порешать все вопросы на месте”. А в Усинск за документами посоветовали ехать позже, когда экспедиция двинулась бы в Западную Туву.

По приезде в кожуун они столкнулись с нежеланием местного населения как-либо взаимодействовать с путешественниками без личного разрешения угердаа (главы района, на наши деньги). Разрешение требовалось и для путешествия по району, и для закупки экспонатов для этнографических коллекций. Угердаа пригласил путешественников прибыть в монастырь Овгон-хурээ, где в это время должен был проходить буддистский праздник Майдыр. Монастырь этот находился близ нынешнего райцентра Тоора-Хем. Приписано к нему было более ста монахов. Все население кожууна Райков оценивал примерно в 5000 человек обоего пола. Монастырь, таким образом, был для этой местности весьма крупным образовательным и духовным центром. Не все монахи жили непосредственно в монастыре, многие жили “в улусах у своих любовниц”. Райков считал это нарушением монашеских обетов. Однако мне тибетские монахи говорили, что для малых народов школа Гелуг делает послабление: “если бы все стали безбрачными монахами - то народ вымер бы, это было бы неправильно”.

Путешественники приехали в монастырь, встретились с угердаа. Тот попросил их показать загранпаспорта. Когда выяснилось, что их нет, началось совещание местных чиновников на тему: что делать с экспедицией. Представители минусинских купцов говорили, что “это люди надежные, от Белого Царя”. Часть чиновников указывала на нарушение закона и требовала выдворения нарушителей в Россию. Угердаа в итоге принял решение: выдворить, но после праздника. А пока принять участников экспедиции как гостей.

Райков приходившие собрания чиновников называет “сеймами”. По его словам, он присутствовал при таких заседаниях, где решались текущие дела района. Все вопросы решались с помощью дебатов и открытого голосования. Иногда дебаты были весьма жаркими... Угердаа обычно никак в дебаты не вмешивался и ждал, когда будет выработано консенсусное решение. Т.е. существовал действенный механизм согласования интересов. Надо отметить, что общекожуунные дела решались как раз во время праздников, на которые собирались все чиновники района. Собственно, и простые люди встречались в основном во время таких праздников, что обусловлено было кочевым образом жизни, когда отдельные чумы или юрты находились на большом расстоянии друг от друга.

У меня, если честно, было представление, что вышестоящий чиновник мог лишь выслушать нижестоящих, но решение принимал полностью “авторитарно”. Оказывается, это было вовсе не так...

Райков довольно подробно описывает праздник Майдыр и из описания становится ясно, насколько тесно в традиционном тувинском обществе были спаяны все слои жизни: религиозный, административный, развлекательный, спортивный и прочие. На празднике одновременно проводятся голосования по важным для района вопросам. Тут же проводятся суды (при этом, по наблюдению Райкова, суровые приговоры в реальности чаще заменялись общественным порицанием). Проводятся религиозные церемонии. Скачки. Стрельба из лука, борьба... Все это сопровождается умеренным употреблением алкоголя.

Интересно, что в соревнованиях по стрельбе и по борьбе участвуют также чиновники и монахи. Угердаа пригласил посоревноваться в стрельбе из лука и путешественников из России, однако они не смогли дострелить до мишени...В стрельбах участвовал также и настоятель монастыря.

Угердаа, то есть глава района, описывается Райковым как молодой, образованный человек. Владеет кроме тувинского монгольским и тибетским, в юрте его - небольшая личная библиотека. Как я понял, угердаа до своего назначения обучался в одном из монастырей, то есть - получал высшее образование, если сказать нынешним языком. По словам Райкова, угердаа искренне стремится к справедливости и благу народа (что выглядит довольно странно для нынешнего чиновника).
Описывает праздник Майдыр. Сначала - стрельба из лука по мишени. (стр 190).

Райков описывает религиозную мистерию Цам, когда танцоры в масках богов показывают особенное представление. В данном Цаме участвовало около 30 масок. При этом, по словам петербургского студента Райкова, “впечатление получалось почти такое же, как получалось в балете”.

Тут я хотел бы отметить важную вещь. Советская историческая наука и этнография целенаправленно создавала образ Тувы, как территории полностью лишенной высокой культуры до советского времени. “Не было театра, музыки, грамоты, даже танцевать не умели”. Райков описывает глухой таежный район, на сотни километров удаленный от основного культурного центра Тувы, Чадана в Западной Туве. Однако мы видим вполне живой набор высокой культуры...

Результаты соревнований ламы тщательно фиксировали на тибетском языке (который Райков также называет тангутским).

Немного об экономике района. Налоги в Китай составляли 3000 соболей в год. На 1900 год цену соболя в Сибири очень грубо я могу оценить в 100 руб. На нынешние деньги, очень грубо, это около 200 тыс руб. за одну шкурку. То есть итого - около 600 млн налогов с района.

В тоджинском кожууне действовало 4 русских торговых дома, минусинцы (главный - Сафьянов). Они монополизировали торговлю с Россией. Эти дома вывозили около 2000 шкурок соболя в год.

(Райков подмечал, что на уплату налогов китайцам идут самые худшие меха, лучшие продаются русским купцам).

При этом основной расчетной единицей внутри района была шкурка белки (около 1 руб по тогдашним сибирским ценам или около 2000 руб по нынешним).

Отдельно Райков отмечает, что в Тоджинском кожууне полностью отсутствует воровство. Это молодой исследователь связывает с суровыми условиями жизни, которые отсеивают “негодный человеческий материал”.

Это был ни на что не претендующий обзор отчета русской экспедиции в Туву, 1897 год.
______________________________


См. Другие тексты Бориса Мышлявцева


Легенда о Белой Лошади и мудрой кицунэ



В давние времена в далёкой стране жила была демоница по прозвищу Белая Лошадь. Была она очень могущественной, повелевала снегом и смертью. Говорят, что некоторый даже почитали её, как божество.
Рассказывают также, что достигла она такого могущества, что даже возжелала низвергнуть и самого Летописца, чтобы стать наимогущественнейшим существом на всём свете. Немало тогда нашлось у неё последователей. Иные шли за ней, надеясь получить силу и славу, другие же — из страха или злобы.
Однако нашлись среди духов неба, земли, воды и прочих элементов и те, кому не по нраву пришёлся замысел Белой Лошади. Собрались они на горе Нантай и долго спорили о том, что делать и как остановить Белую Лошадь, ибо боялись, что-либо она уничтожит Летописца — а с ним и весь мир — либо война их вызовет ужасные катаклизмы и пожары.

Но не смогли собравшиеся прийти к какому-либо мнению, ибо их было много и каждый считал, что вот его-то план самый правый, а все остальные — плохи. Решили тогда обратиться они за советом к Священному Северному Лису, однако не рискнули позвать его на своё собрание, потому что необъятна его полнота и великолепна пушистость, и горе тому, к кому Северный Лис приходит.

Выбрали духи среди себя достойнейших представителей, и те отправились в Тайную Лисью Деревню, где, как всем известно, обитают волшебные лисы. Долго блуждали они по горным склонам, забирались на пики, шарились в лесах и прочёсывали поля, и в конце концов нашли Тайную Деревню. Верно потому, что их горестные, потерянные вопли разжалобили лис. Или просто утомили.

Священный Северный Лис выслушал их беду, однако же посоветовал не беспокоиться слишком сильно, ибо предначертано Белой Лошади пасть от руки человека. Успокоенные духи разошлись по своим жилищам.
Однако же супруга Священного Северного Лиса госпожа Тамамо-но-Маэ почувствовала беспокойство в своём сердце и трепет в третьем хвосте. Разве люди — думала она — эти слабые, беспомощные и глупые существа, смогут что-то сделать с Белой Лошадью. Верно, им нужно мудрое наставление или даже помощь в этом нелёгком деле.

И затеяла госпожа Тамамо хитрый план во имя победы над Белой Лошадью. Нашла она воина молодого, по имени Тетсуо, и научила его, как превратить тело и дух свой в совершенное оружие. Рьяно взялся воин за дело, преодолел все препятствия, выполнил все упражнения и так закалился, что верно, никто не смог бы теперь его одолеть. Однако же, когда попытался он вернуться в свой замок, то обнаружил, что прошло уже много лет. Девушка, на которой он хотел жениться, давно уже замужем, родители скончались от старости, друзья не помнят его. Понял тогда Тетсуо, что платой за совершенство стала способность к чему-либо стремиться. Меч ничего не стоит без руки, что его держит.

Однако же госпожа Тамамо была уже тут как тут, чтобы предложить воину цель. Ибо что для меча может быть лучше, чем сразить сильнейшего противника? Верно, ничего.
Однако же и Белая Лошадь прознала о том, что против неё злоумышляют злые умыслы лисы. Явилась она в Тайную Лисью Деревню и даже не заплутала по дороге, не смогли задержать её стражи и защитные барьеры. Однако же вышла навстречу ей госпожа Тамамо, и, увидев меч в её руке, Белая Лошадь поняла, что ей не победить сегодня. Прокляла она тогда весь хитрый лисий род и пообещала когда-нибудь возродиться.

Сразила госпожа Тамамо злую демоницу, пронзила её череп мечом и хотела было праздновать победу. Однако же увидела вдруг, как тление и запустение расползаются по лисьей деревне, а с Священной Сакуры осыпаются вечноцветущие цветы.

Пришлось лисам отправиться искать себе новый дом. Но и там проклятье Белой Лошади не оставило их, ибо теперь вынуждены были лисы обрекать людей, которых полюбят, на смерть своими ли, чужими ли руками.
А череп лошадиный, пронзённый мечом, и по сию пору лежит где-то в волшебных горах, в запустевшей деревне под иссохшим деревом. Лежит и ждёт…

Борис Мышлявцев. Суть дела (Сибирь и Венеция)

Даже не знаю, как начать.
Сразу спойлер: "Еще в 15 веке Англия задумала покорить Китай. Но это была не Англия, а Венеция".

Все кто в теме - могут начать читать чо-нибудь другое.

[Нажмите, чтобы узнать, как Венеция покорила Китай.]Я вот сам не очень в теме. Буду изучать вместе с вами, уважаемый читатель.

Придется нам начать разговор с "английского путешественника" "Джона Кабота".

Он первым из европейцев совершил плаванье в Северную Америку. Постоянно переписывался с Колумбом. Открыл канадский полуостров Ньюфаундленд, на котором водрузил венецианское знамя.

Почему веницианское?

Потому что - Джованни Каботти, гражданин великого города Венеция.

Кабот вернулся в английский Бристоль 6 августа 1497 г. В Англии решили, что он открыл «царство великого хана», как тогда называли Китай. Царство Богдыхана по-маньчжурски и по-монгольски. То есть - Божественного Царя.

Венецианцы правильно опирались на концепцию шарообразной земли. Но не правильно просчитали расстояние до Китая через западное направление.

Доплыть до Китая через Канаду можно, с помощью российского атомного ледокола. Но на тот момент этой опции не было.

Поняв свою ошибку, венецианцы и англичане обернулись на Восток: Московия - недавняя часть империи Великого Хана. Через нее мы и покорим прекрасный Китай, полный серебра, фарфора и всяких загадочных штук. Это - ГЛАВНАЯ часть нашей маленькой Земли.

Владеешь Китаем - владеешь миром.

Но для владения Китаем тебе сначала нужна Русь. Или Индия? Ну там разберемся.

Дальше нам уже придется говорить о сыне Джованни Каботти, Себастьяне Он поработал немного главным картографом Испании, а потом зачем-то переехал опять в Англию: основывать знаменитый английский Флот.

"Правь Британия морями".

Себастьян тоже был гражданином Венеции, пусть вас это не удивляет.

В 1526 году Себастьян возглавляет венецианскую экспедицию в Китай - а приплыли они в Бразилию.

А вот в 1551 году Себастьян под крышей герцога Нортумберлендского основывает МОСКОВСКУЮ КОМПАНИЮ.

Это и можно считать настоящим стартом проекта по завоеванию Китая.

Итак, в 1551 году основывается Московская компания (Muscovy Company) - первый случай масштабного частно-государственного партнерства в Британии. Точнее выразить так: партнерство венецианских и бристольских "купцов-искателей" + Парламент + лично Король (он вроде должен был получать 20% от прибылей компании).

Эмблемой компании стал верблюд с головой осла. Верблюд понятен, но к чему же тут осёл? Не знаю, тут надо обращаться к специалистам по геральдике.

Главной задачей компании был перехват трафика китайских товаров у Португалии, которая тогда была почти монополистом в европейско-китайской торговле.

В 1553 три судна отправились на разведку северного пути в Китай. Позже русские поморы обнаружили корабли с сотнями замерзших трупов.

Но один корабль доплыл до нынешнего Северодвинска. Руководитель этого экспедиционного отряда Ченсолор добился аудиенции у Ивана Грозного, передал ему письмо от английского короля Эдуарда.

Иоанн Васильевич разрешил "английским" купцам торговать в России.

(О выстраивании дальнейших отношений МК и России рекомендую книгу фронтмена МК Джерома Горсея, "Записки о России".)

Английские купцы получили огромные торговые привилегии.

А по своему Уставу МК получила право иметь свои вооруженные силы, завоевывать страны и города.

В России она имела право противодействовать купцам всех остальных стран. (!)

Отсюда и ведет свое начало явное, официальное вмешательство Англии в русские дела.

Дальше нужно бы присмотреться к деятельности первого английского посла в России, Энтони Дженкинсона. Он добился беспрепятственной английской торговли на Волге и Каспии. Стратегически главной задачей было пробить надежные торговые пути в Индию и Китай.

А для этого нужна была Бухара, на тот момент контролировавшая всю Среднюю Азию до Северной Индии. А на востоке - уйгуров, часть бывшего буддистского мира.

Дженкинсон совершает путешествие в Бухару, выстраивает русско-бухарские отношения.

Но дальше труды Дженкинсона идут прахом. Бухара начинает завоевание Сибири, затем - знакомая всем история с "бандитом" Ермаком и "царем" Кучумом, бухарской марионеткой.

А что было в описываемый период в Индии? Estado Português da Índia.

Большая часть прибрежных городов вошла в состав этого Эстадо. В него же входили и португальские колонии Восточной Африки.

Дальше идет долгая игра по вытеснению Португалии из Индии. Вытесняют англичане, голландцы, французы. Процесс завершился лишь в 1974 году, когда Португалия признала потерю своей власти над всеми ранее подконтрольными территориями.

Но можно сказать, что для Индии Европа - это во многом и есть Португалия. До сих пор в Гоа около 30% населения - католики.

Можно предположить, что события вокруг Бухары и завоевание Сибири Москвой и были отражением борьбы Англии и Португалии за Индию. Полагаю, на стороне Бухары и Кучума в сибирской эпопее играла Португалия, на стороне Ермака и Ивана Грозного - Англия. Флагом Ермака было полотнище с изображением Льва и Единорога.

Как происходило долгое вытеснение португальцев из Индии?

Дадим слово "российскому" пропагандистскому ресурсу, RT:

"Когда о зверствах португальцев в Индии стало известно в других странах, на Ближнем Востоке и в Южной Азии была создана широкая коалиция для борьбы с ними. Этот союз поддержали также венецианцы. Мало того что португальцы были их конкурентами, так они ещё и дискредитировали христианский мир в глазах людей Востока."

"Поддержали также венецианцы". А мы помним, что именно они и основали Московскую компанию, целью которой было выкинуть португальцев из азиатской торговли.

RT подробно описывает, как португальцы отрубали лучшим людям Индии руки и носы и "не жалели даже малых детей".

Были ли португальцы добряками? Навряд ли. Тогда для европейцев обычным делом было обращать жителей колоний в рабство, вероломно нарушать договоры и прочее.

Однако есть большие сомнения, что именно португальцы были "главными негодяями Европы".

Что позднее делали в Индии англичане - общеизвестно.

Итак, против Португалии в Южной Азии была создана некая коалиция, "поддержанная венецианцами". Свободолюбивые народы Азии долго боролись против ненавистной Португалии и весь цивилизованный мир с сочувствием смотрел на борьбу свободолюбивых индийских набобов. Ведь конечная цель азиатских борцов за свободу была очень прогрессивна: отдать Южную Азию милым англичанам и французам.

Завоевание Сибирского ханства открыло русским путь до самого Тихого океана. То есть: сухопутный путь в Китай оказался под контролем России.

Или Англии? Или Венеции?

Давайте перенесемся из Индии в другой конец Азии. В скромный бурятский городок Кяхта.

Скромный? Бурятский?

Кяхта на время стала одним из крупнейших мировых торговых хабов. "Сухопутным Сингапуром".


Герб Кяхты, утвержденный в 1861 году. В описании говорится, что на лазоревом поле размещена ОТОРВАННАЯ ГОЛОВА ДРАКОНА.
«В лазоревом щите золотая оторванная голова дракона, с червлёными глазами и языком, и сопровождаемая четырьмя золотыми гонтами (слитками)».
Что за дракон - понятно. Империя Цин. А кто голову оторвал?


Кяхта была основана в 1727 году. Она стала главным центром русско-китайской торговли и примерно на 100 лет - монополистом по поставкам чая в Европу.

А что случилось через 100 лет? Опиумные войны, после которых Англия перестала покупать у Китая чай через Кяхту за серебро, а начала брать по южному морскому пути за опиум.

Но сначала возник такой вот хаб.

Если объяснить очень грубо, на пальцах. Маньчжурские установления позволяли северным варварам торговать напрямую с Империей. Россия относилась к северным варварам, как бывшая часть империи Чингисхана.

Англия причислялась к южным варварам, им прямая торговля была запрещена.

Тем более - торговля опиумом. Маньчжуры хотели продавать свои товары только за серебро.

Экономика империи была очень монетизирована, и даже крестьяне платили налоги не зерном/мясом - а серебром.

Цинский "Китай" был существенно богаче тогдашней Европы. И гораздо богаче Индии.

Индия, наряду с Россией, была лишь плацдармом для захвата Китая.

Действовала Англия-Венеция совместно с Голландией. Например, огромный Малайский мир они поделили примерно пополам. Ныне это Малайзия и Индонезия.

Весь 18 век для главного продукта китайского экспорта - чая - европейцам приходилось использовать российский город Кяхта.

Из Кяхты чай верблюжьими караванами следовал через Сибирь и затем по Волге и прочим рекам - в Архангельск.

Кяхта была городом миллионеров, неспроста герб его украшен золотыми слитками и оторванной головой китайского дракона.

Можно ли сказать, что англичане или венецианцы рулили Кяхтой? Пожалуй- нет.

Россия в этих отношениях обладала субъектностью. Сотрудничество Англии с кяхтинским бизнесом было вынужденным, от безысходности.

Но. Интересный факт: в 19 веке Кяхту звали "Песчаной Венецией".

Ниже я попробую дать свою реконструкцию англо-русско-китайских отношений 17-19 века.

Для маньчжуров и монголов, правивших "Китаем" Россия была привычным врагом-партнером. Отношения строились минимум со времен Чингисхана и Батыя.

Для Англии Россия была главным коридором для торговли с Восточной Азией в обход португальцев и "прочих шведов".

При этом Россия через давние связи, через ОБЩУЮ аристократию и общую религию - буддизм - могла заходить в Китай напрямую, поверх государственного официоза в том числе.

Но надо понимать, что Россия издавна связана с севером Китайского мира, с его монгольской частью.

А англичане зашли через Юг, через ненавидящих Пекин потомков вьетов. И дальше через тайные общества, ставшие Триадой, разрушали власть маньчжурского императора.

Когда после Опиумных войн южнокитайские бандиты получили огромную финансовую базу - наркобизнес - русский торговый путь стал менее нужен англичанам. И НАЧАЛАСЬ БОЛЬШАЯ ИГРА. Открытое, но не прямое столкновение России и Британии в Центральной Азии.

Большинство историков как попугаи твердят, что игра велась за Индию.

Но Индия итак уже была британской.

Игра велась за Китай. Или, скажем точнее, за Восточную Азию, т.е. за весь буддистский мир. Который и в то время генерировал большую часть мировых богатств, и в наше время - вот ведь странность какая! - делает это. Сложите ВВП Китая, Японии, Кореи, Вьетнама. Много ли это?

Много.

История славного города Кяхта закончилась с приходом советской власти. До этого город потерял бОльшую часть своего влияния из-за прокладки Транссиба, а ранее - из- за открытия Суэцкого канала.

Но в городе оставались еще сибирские "старые деньги", лоск былых времен.

Гражданская война все эти миллионы обратила в труху.

Но в истории коммунистической Монголии Кяхта успела побыть звездой, вспыхнуть в последний раз. Именно здесь в 1921 году была образована Народно-революционная партия Монголии во главе с Сухэ-Батором.

В 1921 году из Дальне-восточного управления Коминтерна пришло 2 телеграммы. Одна в Кяхту, другая в тувинский город Туран. Телеграмма требовала срочного создания Народно-революционных партий в Монголии и в Туве.

Сухэ-Батор пришел в Монголию, принял караул у исчерпавшего свою миссию барона Унгерна.


Кяхтинский чайный путь в 19 столетии.

Россия обрела субъектность и начала самостоятельную работу с Китаем. Британия вынуждена была терпеть это, пока Китай сохранял субъектность.

Пока правила маньчжурская династия.

Когда династия ослабела - началась Большая Игра Британии и России.

Когда в 1911 году маньчжурская аристократия была свергнута - Россия стала ненужным элементом в пазле и тоже была уничтожена.

В 1960-е во время Культурной революции была зачищена маньчжурская образованность, был создан Чистый Лист.

И началась совсем другая Игра. Конфликт на Даманском и нападение КНР на Вьетнам - а дальше я умолкаю, предоставляя право высказаться любым конспирологам. Ибо я в теме дальнейших событий почти ничего не понимаю.

[Обсуждение]> Хм....а почему Россия стала ненужна после свержения маньчжурской династии?

Дальше с Китаем можно было разбираться без ее участия.

> Такую интерпретацию я ещё не слышал. Спасибо. Интересно.


Почти.


См. также  Другие тексты Бориса Мышлявцева

Борис Мышлявцев. Тибетский план

Продолжаю публикацию текстов Мышлявцева по истории и политике Сибири и Дальнего Востока:

Японский план
Турецкий план
Русский план
Великая Эвенкия
"Республика пяти народов"
Парадокс "китайского национализма"
Тибетский план
17-я республика
Точка на границах
Манси и Великий Иран

Итак, цитирую:

Почему Китайская республика называлась Республикой пяти народов, одним из которых были малочисленные тибетцы?  Почему тибетских монахов сейчас можно встретить в любом городе мира, от Кызыла до Сан-Франциско? Сравнимо ли влияние Тибета с влиянием Ватикана, уместны ли такие сравнения? Почему для китайских коммунистов жизненно важен контроль над нищей горной страной? Можно ли считать тибетских иерархов марионетками США или Британии, как утверждают китайские коммунисты?

Тибетский план не обозначен ни в каких официальных документах, поэтому заметка будет лишь не претендующей на истину реконструкцией.



Посмотрите на картину В. Верещагина, изображающую жителей Западного Тибета.[Нажмите, чтобы ознакомиться]Показанный ландшафт намекает, что жить здесь не очень-то и легко. Большого населения такой ландшафт прокормить не может, значит население должно быть весьма скромным. Однако маленькое население делает страну уязвимой для более многочисленных соседей. Из этого можно понять одну из всегда стоявших перед Тибетом задач:  обеспечить значительный приток ресурсов извне.

Считается, что на рубеже 6 и 7 вв н.э. ряд племен Тибетского нагорья был объединен под властью царства Тубо, отсюда и пошло название Тибет.

Некоторые считают, что царство было создано выходцами из Тувы (название Тубо применительно к Туве китайскими источниками фиксируется на несколько столетий раньше). Достоверных данных на эту тему нет. Но можно отметить ментальное сходство тувинцев и тибетцев, на которое указывали русские путешественники 19 и начала 20 века. Беспокойные, полные разбойников-кайгалов земли Тувы кончались - дальше земли законопослушных монголов. Но вот начинается Тибет - и снова разбойники. Также можно отметить сходство в положении женщин, всегда бывшее высоким в обеих регионах, в отличие от Монголии, где и сейчас еще женщине-начальнице желательно демонстрировать некоторое почтение к подчиненным-мужчинам.

Тибетцы, с которыми я беседовал на эти темы в Туве, также отмечают определённое ментальное сходство двух народов.

Не касаясь этих древних миграций можно констатировать, что вся горная территория от верховьев Енисея до верховьев Меконга издавна была связана общей исторической судьбой.

Сами тибетцы считают, что являются потомками от брака боддхисатвы Авалокитешвары и некой горной демоницы, которая была укрощена им.

Можно "в шутку" сказать: так вот откуда у тибетцев склонность к созерцательности и... бандитству.

Тибет с самого начала начал воевать с танским Китаем, заключать династические браки и прочим образом взаимодействовать. Но сильно было также культурное влияние Индии и Ирана. Иранское влияние хорошо прослеживается, например, по древнему медицинскому трактату Чжудши.

Тибет скоро распространяет свою власть на окрестности, на часть территории нынешних Индии, Бангладеш, Китая и частично прочих бирм.

Считается, что в 8 веке в Тибете появляется буддистская сангха и открывается первый буддистский университет.

В это же время Тибет успешно противостоит арабскому завоеванию.

Считается также, что в 9 веке власть в Тибете захватывает Ландарма, фанатичный приверженец Бон, начинаются гонения на буддизм, монахи вынуждены скрываться. "Демоница победила Авалокитешвару", так бы я это назвал.

 Тибетская "империя" прекращает свое существование и "достоверных источников по периоду от Ландармы до монгольского завоевания нет".

Можно отметить, что тот раннебуддистский и бонский Тибет, судя по всему, имел очень мало общего с тем, который появляется на исторической арене после монгольского завоевания.

Монголы завоевали Тибет? Хм... Вспоминается история. Одного древнегреческого философа продавали в рабство за долги. И он кричал на весь рынок:

- Эй, кто хочет купить себе хозяина?

Какой-то умный человек купил этого философа и через некоторое время отпустил на свободу.

У монголов с Тибетом получилось немного не так.


Время до монгольского "завоевания" 1270 года было, судя по всему, периодом формирования того самого "Тибета, который мы потеряли". Сильные племена строили свои крепости-монастыри. Каждому сильному племени соответствовала своя "школа буддизма", воглавлявшаяся видным представителем правящего рода. Каждая школа стремилась к доминированию.

 Школа Сакья сделала ставку на монголов - и превратилась в самую влиятельную в Тибете. Глава Сакья стал духовным правителем Тибета, светскими делами заведовал назначенный ламой и утвержденный монгольским императором чиновник.

Тибет сохранял очень высокий уровень автономии, а Сакья выполняла в Тибете ту же роль, что при монголах выполняло Московское княжество: кристаллизация централизованной управленческой структуры, обьединение земель.

Но самым важным для Тибета стало то, что Сакья получила место при монгольском дворе и была поставлена фактически во главе буддистов Поднебесной, т.е. в каком-то смысле - буддистов всего "цивилизованного мира". Монгольская аристократия все больше проникалась тибетским буддизмом, который вовсе не отрицал традиционных монгольских верований, а лишь вписывал их в свою систему. Технология была отработана на старотибетской религии Бон, демонов которой приручили буддистские учителя.

Образованность для монголов и других кочевых народов начинала становиться не только китайской, но и тибетской. Монгольская знать поехала учиться в тибетские университеты-монастыри.

 Создание и мягкое навязывание монгольским элитам  своего образовательного стандарта было ВЕЛИЧАЙШЕЙ победой Тибета. Для образованного монгола хорошим тоном стало владение тибетским языком. Тибетский язык начал оказывать очень сильное влияние на монгольский. А значит - и на задаваемую языком картину мира.

Влияние тибетского языка и культуры на народы монгольского мира было огромным и сохраняется до сих пор. Тибетские имена собственные во многом вытеснили традиционные, подобно греческим именам в России.

(В конце 1930-х годов в Туве перепись населения выявила 700 человек, владеющих тибетским языком. Это во времена, когда знание тибетского скрывали и за владение им можно было получить пулю в голову на поле справа от нынешнего кызылского аэропорта.)

"Школы меняются, а интересы Тибета остаются".
Фактически, вместо уплаты налогов Тибет сам начал получать "дань" от императора и монгольских князей. Сакья-лама получал централизованно ресурсы и распределял по монастырям. "Духовная рента".

Другие школы не были уничтожены, они продолжали развиваться. С падением монгольской династии Юань и приходом китайской Мин поток "дани" от имперского центра резко сократился. Сакья потеряла власть над Тибетом, ее сменила Кагью - но Тибет снова стал полураздробленным.

Император дает мало денег и насаждает в империи даосизм в ущерб буддизму? Но есть ведь монгольские князья, они не бросят.

В эпоху Мин Тибет лишь номинально подчинялся Китаю. А в конце эпохи началось возвышение знаменитой ныне школы Гелуг.

В 1642 году хошутский Гуши-хан, ставший адептом Гелуг, зашел с войсками в Тибет, провозгласил Далай-Ламу V духовным правителем Тибета,  сам став при нем "премьер-министром". Столицей отныне стала Лхаса и вней был выстроен огромный дворец Потала.

 (Хошуты - часть нынешних калмыков, жившая тогда к северу от Тибета. Читателю должно быть ясно, сколь сильные кармические узы связывают Далай-Ламу с российской Калмыкией).

Признав Далай-Ламу лидером буддистского мира, хошуты и другие примкнувшие к ним западные монголы фактически встали в оппозицию остальным монголам, особенно халхасцам.

 Фактически, здесь и берет свои истоки трагическая история Джунгарского ханства и сохраняющегося ныне в той же Туве джунгаро-халхасского (читай: маньчжурского) раскола.

В 1682 году Далай-Лама V "заболел" и назначил регентом Сангье Гьяцо.  "Можно ли увидеться с Его Святейшеством? - Нет, он медитирует". И так до 1696 года.

На самом деле Далай-Лама в 1682 умер или был отравлен. А вместо него незаконно правил регент. Подобное в тибетской истории случалось частенько.

Монголам-хошутам сильно не понравилась такая профанация, в итоге новым ханом опять были введены войска, а в 1705 году лжерегент  (формально передавший регентство сыну) был казнен.

Лжерегент Сангье Гьяцо - автор более 20 научных работ по медицине и астрологии. "Человек эпохи Возрождения".

Но у нас же династия сменилась. В Китае - маньчжуры, объявившие себя наследниками Чингисхана.

Маньчжуры в тибетских делах сначала поддержали хошутов - чтобы Тибет не набирал слишком много самостоятельности.

А потом ввели в Тибет свои войска и начали понемногу наводить порядок.

Западные монголы (ойраты), включая хошутов, объединились вокруг Джунгарского ханства.

Лидеру джунгар Галдану Далай-Лама дал титул хана (хотя Галдан чингизидом не был). Галдан получил очень хорошее тибетское образование - и находился под сильным тибетским влиянием.

Тибету не нравилось маньчжурское вмешательство в его внутреннюю жизнь и потеря автономии и была сделана ставка на Джунгарию.

Джунгары подчинили себе огромные пространства Казахстана, Средней Азии, Сибири. Это было замечательно - но борьба с маньчжурами у них не очень ладилась.

Кончилось тем, что Цин окружили ядро джунгарских кочевий в нынешнем Синьцзяне и попросту убили большинство женщин и детей. "Решили джунгарский вопрос".

Последним джунгарским ханом был Амырсанаа, песни о котором до сих пор поют на Алтае и в Туве.

А что Тибет? Далай-Ламу теперь нужно было согласовывать с императором. Маньчжуры исповедовали тибетский буддизм и Далай-Лама, как раньше Сакья-лама был "главным буддистом " Поднебесной. Влияние на монголов сохранилось и даже усилилось. Тибетцы, как и при Юань, присутствовали при дворе и были одним из пяти главных народов Империи.

Но самостоятельности сильно поубавилось, в Лхасе стоял маньчжврский гарнизон  - и это не слишком нравилось тибетским элитам.

При этом тибетской агентурой была пронизана вся северная часть империи - однако мирового значения Лхаса не имела. Хотя она и могла косвенно влиять на события от Волги до Хуанхэ - влияние это, все-таки было чисто евразийским и затрагивало, в сущности, всего 2 мировых державы - Россию по ее южным краям и Китай.

Понимали ли власти Цин, какое влияние Тибет оказывает на монгольский мир? Конечно понимали - и постарались свести это влияние к минимуму. В первой половине 19 века указом императора монголам (а также индусам) было запрещено посещение Тибета. Это было бы катастрофой для Тибета - если бы Цин были в состоянии добиться реального исполнения этого указа.

В 1876 к власти в Тибете пришел Далай-лама XIII. Его преподавателем тибетской философии был российский подданный бурят Агван Доржиев. Позже он стал особо доверенным лицом иерарха и руководителем тибетских посольских миссий в Петербург.

Новый Далай-Лама, судя по всему, рассуждал так: положение Тибета интересно Британии и России. В Британской Индии не забалуешь. А российский протекторат был бы в самый раз - в России буддизм имеет государственный статус, но Россия далековато, лезть в нашу жизнь не будет.

Началась дипломатическая работа, в основном секретная.

Тут надо понимать, что тибетцы прекрасно ориентировались в китайском и монгольском мире. Немного в российском и индийском, через паломников. Но в целом их представления о "большом мире" были достаточно поверхностны.

В общем, главной задачей было убедить российские власти объявить протекторат.

Узнав о переговорах, британцы в 1903 году захватили на время Лхасу, Далай-Ламе пришлось бежать в Монголию. Он уже подумывал о переселении в Россию.

Император Николай II, по воспоминаниям Доржиева, сказал:

«Мне всегда дороги интересы миллионов моих подданных — паствы Его святейшества, — равносильно и Тибет. Пусть мне верят, что я и со мною Россия всегда готовы помочь Тибету настолько, насколько располагаем средствами и силами, и я надеюсь, через некоторое время мы окажем Его святейшеству ещё более сильную и желательную для Тибета помощь».

Однако в реальности Россия не могла оказать помощь далекому труднодоступному Тибету. Дальше наложилась Русско-японская война, союз России с Англией и русско-английский договор: в тибетские дела никому из держав не вмешиваться.

Посредником в переговорах выступила Франция. Судя по всему, Франция же настояла на том, чтобы Далай-Лама покинул Монголию, а русское правительство отказало ему в переезде в российское Забайкалье. Одной из причин такой французской позиции было нежелание осложнять Маньчжурский проект России, куда были вложены серьезные капиталы.

Маньчжуры на радостях устроили было Тибету настоящую оккупацию - но тут у них началась Синьхайская "революция японских патриотов" - им стало не до Тибета, войска были выведены, а Тибет стал независимым в связи с падением династии Цин.

Далай-лама начал реформы.


Типичное название китайской научной статьи:

Ли Шаомин. Не скрыть преступления прежних царей, совершивших агрессию против нашего Тибета. — Лиши яньцзю. 1977, № 1 (на кит. яз.)

Это они про Россию. Между тем, не смотря на все желание тибетского правительства, Россия не только ни какой агрессии в сторону Тибета не совершала, но даже и проект железной дороги из Забайкалья был похоронен.

В 1907 был заключен русско-британский договор о невмешательстве в тибетские дела. Однако, судя по всему, речь шла также об уходе Тибета в Британскую сферу влияния.

После падения Цин Далай-Лама, начав реформы, имел поблизости лишь один пример "развитого общества" - Британскую Индию. Туда и направляются для подготовки тибетские специалисты.

Как и всегда, при уменьшении дотаций от имперского правительства, центральная власть в Тибете начинает слабеть. Значит, нужна сильная армия.

В 1913 году главным военным советником становится Ясухиро Ядзима. Контроль над Тибетом - давняя часть Японского плана. Этот контроль обеспечивал духовную власть над постманьчжурскими территориями.

Учились солдаты-новобранцы в Индии.

В деле уничтожения Цин британцы и японцы действовали вполне совместно.

Главным архитектором реформ стал британский антрополог Чарльз Белл. Автор фундаментальных работ вроде The People of Tibet. (Oxford: Clarendon Press, 1928).

В Тибете впервые появилась полиция. Возглавил ее бывший начальник полиции британского Дарджилинга.

Русско-английская "битва за Тибет" завершилась.

Позже у Советской России случались небольшие "политические судороги" насчет Тибета, но это были скорее рефлекторные движения агонизирующего тела. Всем известен Рерих с его планами создания буддистского государства от Алтая до Маньчжурии. Рериха к Далай-Ламе даже не допустили. Тогда он решил стать альтернативным Далай-Ламой и т.п. Не будем о Рерихах.

В ставшей сначала российским, а потом советским протекторатом Туве в это время (1914 - 1929) происходит укрепление буддизма и массовое строительство новых храмов. С 1921 года Советская Россия некоторое время использует для подобных территорий концепцию "Учение Будды и Маркса едины".

Британцы строят в Тибете телеграфную линию, школу для детей аристократов.

Армия Тибета росла и укреплялась, для ее финансирования были резко увеличены налоги. Но численность ее была смешной по сегодняшним меркам.

А теперь представьте, насколько слаба была тогда Китайская республика. Тибет начинает вести с Китаем завоевательные войны - и захватывает все новые территории.

Второй центр Тибета - Шигадзе. Там базировался Панчен-лама. Он политику Далай-ламы не поддерживал и бежал в Китай. Раскол этот сохраняется до сих пор, хотя и в другой форме.

Чарльз Белл поясняет: "Что мы хотели от Тибета? Вкратце, наше основное требование было, чтобы Тибет был сильным и свободным… Если Китай вновь оккупирует Тибет, их солдаты, размещенные в Лхасе и даже южнее, смогут создать большевистскую интригу против Индии".

В 1933 Далай-лама XIII скончался - и все реформы были свернуты. (Позже и армия нового образца распущена, полиция расформирована).

Реформисты подверглись репрессиям, многие бежали в Индию.

Вообще, задачей Британии на данный момент выглядела привязка Тибета к англизированной Индии. Тибетские элиты такой ход событий не приветствовали.

PS:

В скобках скажем несколько слов на популярную тему "Третий Рейх и Тибет".
Во время ВМВ Тибет был нейтральным и не позволял транспортировку грузов через свою территорию, что весьма осложняло снабжение китайских союзников США. Рузвельт даже послал в Тибет специального представителя для улаживания вопроса.

Представителем Рузвельта был полковник Илья Толстой, внук Льва Николаевича. ("Как причудливо тасуется колода!").

Толстой встретился с 7-летним Далай-ламой XIV, но не смог убедить Его Святейшество разрешить транспортировку военных грузов. (Написал эту фразу - и возникло ощушение, что я цитирую Пелевина)

По некоторым сведеньям, в Берлине в апреле-мае 1945 года были обнаружены тела сотен тибетцев. Неясно, были они буддистскими монахами или же жрецами Бон.

Интерес Третьего Рейха к Тибету многие связывают с отцом геополитики (кумиром нашего евразийца Дугина) Карлом Хаусхофером.

Что можно сказать о Хаусхофере? Первая его книга называлась "Великая Япония". В 1909-10 годах он служил военным советником в Японии. Был знаком с высшим руководством Японии и с императором, жена его Марта с гордостью пишет о дарованном Высочайшем Рукопожатии:

По этому случаю Карл увидел вблизи как полководцев последней войны (Ямагата, Куроко,  Ноги,  Того,  Фукусима  и других, так и ведущих государственных деятелей (Кацура,  Гото и так далее) … Он был представлен императору Муцухито и императрице, был удостоен Высочайшего рукопожатия (люди в Токио и в Йокогаме могут умереть от зависти, забавно, но это касается и демократичных американцев) и смог получить личные впечатления от того, что увидел Его Императорское Величество, который как и прежде почитается как Полубог."

Хаусхофер приходил к Гитлеру в тюрьму, читал лекции про Лебенсраум и Великую Японию.

Личным ассистентом Хаусхофера был "нацист-англофил", знаменитый Гесс.

Как мне представляется, из германской тибетомании гитлеровского времени торчат японо-британские уши.

Но вообще можно сказать, что уже в первой половине XX века Тибету удалось сформировать в могущественных западных странах весьма сильный свой образ: Высокодуховная Таинственная Страна. Некоторые начали считать, что там находится Мировое Правительство мудрых махатм. Тибет имеет прямой выход в другие миры, волшебные Шамбалу и Аггарту.

Как писал со знанием дела какой-то русский эзотерик, "Шамбала сотрудничество с Гитлером отвергла, а вот Аггарта его приняла".

Тувинские конспирологи утверждают, что в 1944 году Сталин присоединил Туву, чтобы взять под контроль один из входов в Шамбалу.

Аггарта ли помогала Гитлеру, или же Шамбала, но в 1945 он покончил с собой. В апреле 1945 эсесовцы расстреляли сына Хаусхофера (сам геополитик в это время уже сидел в лагере Дахау). В 1946 Карл Хаусхофер вместе с женой Мартой покончил с собой в родовом поместье. (Такое двойное самоубийство двух влюбленных воспевается в японской культуре и называется специальным термином "синдзю").

PPS:

Лирическое отступление. В 70 км от тувинского Кызыла находится поселок с названием Шамбала. А я несколько лет работал директором местного медиахолдинга с названием Аггарта).


[Тибетский план. (Дополнение)]
ТИБЕТСКИЙ ПЛАН. (Дополнение)
"Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?".

В ходе вынужденного англо-тибетского сотрудничества тибетская аристократия (временно?) потеряла свой Тибет, сотни тысяч вынуждены были бежать на север Индии вместе с Далай-ламой.

Однако приобрели тибетцы весь мир. В некотором смысле.

Можно ли было представить лет 100 назад, чтобы правитель одной из великих европейских держав приезжал на поклон к тибетским иерархам и участвовал в специфических религиозных ритуалах?

Президент РФ Путин ездит к тувинским шаманам. А вот президент РФ Медведев ездил в резиденцию Далай-ламы в Дхармасале. Визит не афишировался, мне о нем рассказывали люди из окружения Далай-ламы. Медведев был участником некоего сложного и редкого обряда, оказывающего радикальное влияние на карму человека.

В известном сериале "Карточный домик" Клэр, жена президента США, вызывает к себе домой тибетских монахов, которые сооружают песочную мандалу.

Я впервые видел сооружение такой мандалы тибетцами вовсе не в Тибете и не в Туве. А в родном Новосибирске.

Количество буддистов среди горожан среднего класса понемногу растет во всем мире. Русских буддистов в РФ пожалуй больше, чем традиционно исповедующих буддизм сибирских народов и калмыков.

Распространено мнение о том, что "буддизм хорошо соотносится с современной наукой" и что "буддизм - это религия будущего человечества".

В мире много буддистских школ. Но тибетской Гелуг удалось стать наиболее яркой и заметной из них. А Далай-Ламе - неформальным лидером всего буддистского мира.

Подобную нишу занимала в монгольском Китае школа Сакья. Тогда Поднебесная и мыслилась как "весь мир".

Сейчас границы мира для тибетского буддизма несказанно расширились. Не только для Гелуг, но и для Кагью и для других школ.

Сейчас "тибетский Ватикан" проводит ту же кропотливую работу, что успешно проводилась некогда в монгольском мире: создание нового мировоззренческого стандарта для образованного человека. (А остальное - приложится).

Таков Тибетский план.

История о совершенном воине

Лисьи сказки



— Я — толстая, — недовольно заявила Алиса, уже несколько минут вертевшаяся перед ростовым в старинной серебряной оправе зеркалом.

Мужчина, сидевший за массивным деревянным столом, отложил в сторону книгу, которую он до сих пор читал, и с любопытством заглянул в зеркальную глубину. Свет масляной лампы, единственного источника света в небольшой комнатке, отражаясь от оправы, смешивался в причудливый калейдоскоп бликов и полутеней. В центре освещённого пространства были видны их отражения: крупный мужчина с сединой в коротко стриженных волосах и миниатюрная рыжая девчушка лет двенадцати. Лишь одинаковые светлые глаза — у мужчины усталые, а у девочки с живой хитринкой, по-восточному раскосые — выдавали в них родственников.

— Во-первых, Алиса, ты не толстая, — уверенно заявил мужчина. — В твоём возрасте вообще бессмысленно думать о таком. Организм растёт неравномерно. Ты ещё много раз и похудеешь, и потолстеешь, пока сформируешься окончательно. А во-вторых, смотреться в зеркало ночью вообще не стоит. В это время в нём отражается мир ночной. В нём мы видим не себя, а то, что мы втайне хотим или боимся увидеть.

— А в-третьих? — поинтересовалась Алиса. Мужчина удивлённо изогнул бровь, и она пояснила: — Если есть «во-первых» и «во-вторых», то просто обязано быть какое-то «в-третьих»!

— Хм… — мужчина задумался на мгновение, потом хитро улыбнулся. — Так и быть, в-третьих, вспомнилась мне одна легенда… которую я расскажу, когда ты умоешься и ляжешь спать!

— Поняла! — бросив последний, косой взгляд на зеркало, девчушка рыжей кометой унеслась за занавеску, отделявшую основную часть комнаты от ванной.

Сразу же оттуда послышалось бряканье умывальника, плеск воды и весёлые взвизги. Умилённо улыбаясь, мужчина подошёл к печной лежанке, откинул массивную шкуру, служившую одеялом, и принялся старательно взбивать пуховую подушку.

Вскоре мокрая, взъерошенная Алиса в белой ночнушке примчалась обратно, пританцовывая на холодном полу, и с разбегу прыгнула в недра тёплой постели. Угнездилась там, уютно свернувшись калачиком, только любопытный острый нос остался торчать наружу. Потребовала:

— Рассказывай!

— Хорошо, хорошо, — заговорил мужчина, — слушай. В одной далёкой стране…

… В далёкой, заморской стране жил в замке молодой воин, и звали его Тетсуо. Он любил девушку по имени Мизуки, да и она была к нему не равнодушна. Но вот беда: отец девушки, владелец замка, обещал отдать свою дочь только самому лучшему мечнику, а воин наш хоть и обладал редким упорством и прилежанием, однако искусство меча ему не давалось. Нет, он не был совсем уж плох, так, крепкий середнячок, но в замке было немало куда более искусных мечников.

Однажды, когда Тетсуо сидел под цветущей вишней и, наблюдая, как падают её лепестки, сочинял стихи о своей возлюбленной, мимо по дороге шла старая женщина. Остановившись возле юноши, она спросила:

— Вижу я печаль на лице твоём, о молодой воин. Расскажи мне, что тебя тревожит?

— Я люблю девушку, — ответил Тетсуо, — но отец её не хочет отдавать её в жёны мне, потому что я не владею мечом в совершенстве.

— Этому горю можно помочь, — сказала старуха. — Слышала я, что под горой, которая зовётся Железной, стоит маленькая заброшенная кумирня, а в той кумирне лежит свиток, в котором описана техника боя на мечах. Говорят, кто овладеет ей, станет непобедимым мастером, потому что познает меч в руке своей.

Подумал тогда воин и решил, что терять ему особо нечего. Поблагодарил он старуху, встал и пошёл к Железной горе. В глубине леса под горой он и впрямь нашёл кумирню, а в ней свиток с техникой меча. И стал Тетсуо тренироваться каждый день, ибо был весьма усерден и очень хотел завоевать руку своей возлюбленной. C каждым днём он чувствовал, как растёт его мастерство. Когда же он дошёл до конца свитка, то мог взмахом меча отсечь от цветка один лепесток, не повредив остальные.

Тогда Тетсуо вышел из кумирни и направился в свой замок, однако на лесной тропе он встретил женщину средних лет, державшую в руке ивовый прут. Женщина преградила ему путь и спросила:

— Куда идешь ты, о воин?

— Я иду в замок, дабы просить руки девушки, что я люблю. Я долго тренировался и стал мастером меча, и верно теперь отец отдаст мне её в жёны.

— Иди, — сказала женщина, — однако прежде покажи мне своё мастерство.

Выхватил тогда воин свой меч и хотел ударить, однако женщина выставила вперёд ивовый прут, который держала в руках. И меч, ударив в прут, разлетелся на тысячу обломков, лишь рукоять осталась у воина в руке.

— Вижу, — сказала женщина, — что овладел ты мечом в своей руке, однако далёк ты ещё от совершенства. Есть меч внешний и есть меч внутренний. Найди меч в сердце своём, и тогда любая травинка в твоей руке станет оружием.

Упал Тетсуо на колени и стал умолять её рассказать, как можно найти меч в сердце.

— Что же, — ответила женщина. — Рассказать о том нетрудно, сделать же будет непросто. Позади тебя гора, называемая Железной. Поднимись на вершину её, пронзи сердце сидящему там — и тогда обретёшь то, что ищешь.

Поблагодарил воин её, развернулся и пошёл назад. Пройдя мимо кумирни со свитком, принялся он подниматься на гору. Поначалу казалось ему, что путь этот будет несложным. Однако же чем дальше Тетсуо шёл, тем тяжелее становилась дорога. Ветви деревьев казались железными ножами, они рвали одежду и резали кожу. Камни под ногами казались острыми гвоздями, они протыкали сапоги и пронзали ступни.

Однако воин шёл вперёд. Он был очень упорен и не хотел останавливаться. Когда он падал от боли или изнеможения, то полз, а немного отдохнув, вставал и снова шёл. Ему казалось, что плоть его отстаёт от костей, что он едва ли не умирает, однако он продолжал идти.

Наконец, Тетсуо достиг вершины горы. На той вершине он увидел небольшую площадку, в центре которой сидел человек, погруженный в медитацию, а на коленях у него лежал простой прямой меч. Воин, взяв этот меч, вонзил в сердце сидящему. И тогда почувствовал он, как боль уходит, мышцы наливаются невиданной силой и жизнь наполняет всё его тело. Взял он в руку сухой стебель травы и ударил по камню, лежавшему на земле перед ним, и камень распался надвое, словно был сделан из масла, а травинка была раскалённым ножом.

И вновь пошёл воин в свой замок. Однако же, когда он шёл по лесу, дорогу ему преградила молодая девушка.

— Куда идёшь ты? — спросила она.

— Я овладел мечом в руке, — ответил он, — и познал меч в сердце. Теперь уж отец моей любимой не сможет мне отказать.

— Иди, — сказала девушка, — но прежде покажи мне своё мастерство.

Тетсуо ударил, и от его удара в щепки развалился огромный дуб. Однако девушка легко уклонилась от его выпада. Воин снова ударил, и снова, однако она всё уклонялась и уклонялась с такой лёгкостью, словно он пытался сражаться со светом или воздухом.

— Вижу я, — сказала девушка наконец, — что велико твоё мастерство. Однако же не познал ты ещё последней ступени на пути меча. Если хочешь достичь истинного совершенства, ты должен опустошить своё сердце. Достань меч из него, и ты станешь непобедим.

— Расскажи, как мне сделать это? — спросил Тетсуо.

— Рассказать несложно, — ответила девушка, — однако сделать почти невозможно. Пойди снова к Железной горе. У её подножия будет пещера. Спустись в неё и вынь меч из сердца. Однако не думай, что путь твой будет лёгок, ибо всё самое ужасное, что только можешь ты представить, встретится тебе в той пещере.

Поблагодарил её воин, развернулся и пошёл назад. Дойдя до подножия Железной горы, нашёл он там вход в пещеру и вошёл в него. Поначалу путь казался ему лёгким, однако, чем дальше он шёл, тем тяжелее становилось. Раньше страдала его плоть, а теперь раны наносились душе. Самые жуткие, самые отвратительные видения представлялись взору Тетсуо по пути. Ужасные монстры, которых только может вообразить человек, и даже вовсе невообразимые нападали на него, наносили раны, требуя остановиться и повернуть назад. Но он шёл вперёд. Тетсуо видел, как пытают его близких, друзей, его возлюбленную, обещая всё прекратить, если только он остановится. Но он шёл вперёд. Воину казалось, что от него уже ничего не осталось, кроме решимости, и всё же он продолжал идти.

Наконец всё прекратилось. Тетсуо увидел, что стоит в небольшом зале, в центре которого сидит человек, погруженный в созерцание, а из груди его торчит простой прямой меч. Он шагнул вперёд, взялся за рукоять меча и вынул его из груди сидящего. Тогда Тетсуо почувствовал, как по его собственной груди течёт кровь, словно меч вынули из него. А ещё он почувствовал пустоту в сердце.

Тогда воин вновь направился в свой замок. Теперь ему уже никто не посмел преградить дорогу. Ветви деревьев спешили убраться с его дороги, камешки убегали с тропы, а трава сама падала ему под ноги.

Войдя в замок, воин направился к дому, где жила Мизуки. Когда поднимался он по ступеням, навстречу ему выбежала маленькая девочка, чертами лица схожая с его возлюбленной. Недоумевая о том, кто бы это мог быть, Тетсуо поприветствовал её и спросил о том, кто она и откуда. Тогда девочка сказала, что она внучка хозяина замка, а родителями своими назвала Мизуки и лучшего друга Тетсуо. Понял воин, что, пока он тренировался, прошло много времени, и теперь едва ли кто-то ждёт его здесь. Развернулся тогда он, вышел из замка и сел под вишней, которая снова цвела, как и много лет назад.

И снова пришла к нему женщина, однако теперь он видел её истинный облик: а была это мудрая и могущественная девятихвостая лиса. Теперь понимал Тетсуо, что и прежде в трёх обличиях старухи, женщины и девушки ему являлась она.

— Почему же ты, — спросила лиса, — не убил своего друга и не взял себе свою женщину?

— Потому, — ответил воин, — что в сердце моём теперь пустота. Посмотрел я на них и не нашёл в себе ни гнева, ни печали, ни любви. Так зачем же мне их убивать?

— Верно, — сказала лиса, — ведь ты теперь совершенное оружие, меч, который может сразить кого угодно. Однако меч без руки, держащей за его рукоять, немного стоит.

— Зачем же тебе, — спросил воин, — понадобилось выковать из меня такой меч?

— Затем, — ответила лиса, — что мне нужно сразить одного злого бога, которого ничем иным сразить нельзя.

Протянула лиса ему руку и сказала:

— Идем со мной, я дам тебе твоё предназначение.

Тогда Тетсуо протянул ей свою руку, и когда коснулся её, то превратился в меч. Был тот меч простой и безыскусный, но всякий смотревший на него содрогался от ужаса, чувствуя в нём свою неминуемую смерть. Лиса же взяла меч, и дала ему прозвище — Кусанаги-но цуруги, потому что он разил врагов с такой же лёгкостью, словно косил траву. И отправилась она на битву со злым богом… Но это уже совсем другая история.

— Бедный воин, — сонно пробурчала Алиса. — Жалко его. Эх, если бы он мне попался… я бы постаралась его освободить…

— Жалко? — мужчина задумчиво посмотрел на дремлющую девочку. — Не знаю. Возможно. С другой стороны, разве он не достиг того, о чём мечтал? Может быть он понял, что любовь к девушке была лишь… а впрочем спи.

Он тихо поднялся, прислушиваясь к ровному дыханию спящей, стараясь не скрипеть половицами, забрал со стола недочитанную книгу, прошёл к массивному сундуку, занимавшему практически весь дальний угол комнатки, с усилием поднял крышку и положил книгу внутрь. Взгляд его скользнул по содержимому. Тонкая ветка вишни с цветами, словно бы только что сорванная с дерева. Небольшой серебряный медальон, украшенный гравировкой из иероглифов. Крупная жемчужина, светящаяся слабым перламутровым светом. Мужчина провёл по ней пальцами, тепло улыбнулся. Сундук был заполнен вещами, заполнен воспоминаниями, приятными и не очень — но важными.

Однако сейчас его внимание привлёк длинный, около метра, завёрнутый в плотную грубую ткань предмет. Мужчина осторожно вытащил его, положил на стол, на мгновение замявшись, откинул покрывало в сторону.

Тело свело мгновенной судорогой, сердце зашлось в немом крике. Блеск непреклонной, равнодушной смерти вспыхнул перед глазами. Мужчина несколько раз придушенно вздохнул, справляясь с приступом паники. Протянул руку. Пальцы замерли, не решаясь коснуться рукояти простого, прямого меча. Секунду мужчина пытался перебороть себя, но потом накинул ткань обратно и поспешно убрал свёрток на место. Вытер со лба холодный пот, с досадой стукнул по крышке сундука.

— Рано или поздно ты мне дашься, Тетсуо, — упрямо прошептал он. — Рано или поздно.

Новости

Она взойдет, товарищ, верь -
Звезда Полынь на небе алом.
Промчатся четверо коней
И из волны морской кровавой
Родится семиглавый зверь.


(Сергей Фефелов)




Интересные новости с просторов Сети.

Цитирую:

На выходных в Швейцарии прошел референдум (у них там референдумы – дело обычное, все время проводятся по самым разным вопросам). Однако тут дело было особое: референдум проводился в период захватившей мир «новой нормальности», и был посвящен как раз «новой нормальности». Жителей страны просили высказать свое отношение к «дополнительным мерам правительства по борьбе с коронавирусом», в частности – насчет введения «прививочных сертификатов», то есть по сути – тех же «куар-кодов».

Швейцарская демократия, увы, тоже оказалась несовершенной: ведь получилось, что швейцарцев просили высказаться о введении куар-кодов уже после того, как их ввели; по сути, их попросили узаконить уже сложившуюся практику (согласно которой большинство общественных мест в Швейцарии можно посещать только по предъявлении куар-кода, т.е. того же «прививочного сертификата»). Как уже сообщили, референдум закончился победой правительства, Клауса Шваба и нового мирового Порядка: швейцарцы проголосовали «за» в соотношении 62 на 38%.

Но – с одним интересным нюансом: как оказалось, на множестве участков для голосования (расположенных, естественно, в общественных местах) было установлено ограничение – на них люди без куар-кода для голосования… не допускались. Наверху фото с одного из таких участков в Базеле.



Надпись гласит: "На участок допускаются только люди с действительным ковид-сертификатом"

Мой комментарий:

Конечно, словечно "аусвайс" вызывает у русского человека сосем другое ассоциации, чем у швейцарца.

Но всё-таки -- не могу не отметить, что теория Власти торжествует очередную победу со слезами на глазах.
Сначала в США, а теперь и в Швейцарии убедительнейшим образом экспериментально доказано, что ДЕМОКРАТИЯ ЭТО ФИКЦИЯ. Втоптана в пыль сначала мощнейшая в мире, а затем и старейшая демократия в Европе.

Все кумиры повержены. Теперь осталось лишь Франция, ОСОБОЕ государство, с котого демократия современного типа начала победное шествие по миру. Во Франции сама Власть заинтересована в демократии! И победа демократии где бы то ни было это стратегическая победа д'Франции.

Ждём-с. Единственный шанс осаждённой со всех сторон д'Франции это новая французская революция. Вроде как шестая? С одной стороны, для д'Франции это дело привычное, почти рутинное. А с другой -- лично мне как-то страшновато за всем этим наблюдать. Демократия сегодня явно меньшее зло, чем наступающая на нас диктатура венецианских людоедов в масках, нацепивших белые халаты, чтобы простаки принимали их за врачей.

Ключ к происходящему:

А. Гинцбург:
– Я не врач. И не возьму на себя смелость давать советы по поводу лечения.

Алексей Матвеев;
-- А чего тогда лезть-то? Понавылазило не-врачей с советами колоться.

Думаете. я преувеличиваю насчёт "венецианских людоедов"? Ну, может быть, самую капельку. А вообще-то я всего лишь иду на один шаг впереди. Цитата:

"Лучшая пища будущего для людей — это они сами. Почему? Из-за глобального потепления, которое, как полагает Магнус, во многом спровоцировано сельским хозяйством — необходимостью разводить съедобных животных. Употребляя в пищу трупы себе подобных, люди могли бы остановить глобальное потепление. И тем самым спасти планету."

Сегодня подобное предложение звучит пока ещё непривычно, да. Но время летит вперёд, и вчера ещё непривычное завтра уже становится постылой, всем надоевшей реальностью -- кажется, это заметили уже даже и простаки.
Вообще, простаки последнее время получают всё больше и больше пищи для ума.

Борис Мышлявцев:

Как же так?
Вице-премьер Голикова назвала пятерку передовых и пятерку отстающих по выработке коллективного иммунитета к ковиду Издание Накануне.ру проанализировало данные заболеваемости и смертности по названным регионам.
Выяснилось, что в среднем в отстающих заболеваемость ниже в 3 раза, смертность - в два.
А ведь именно за этим коллективным иммунитетом идет у властей погоня вот уже 2 года...


Пандемическое соглашение ВОЗ может ограничить права человека - ИА REGNUM.
Между прочим говорится об обязанности стран запрашивать внешнюю помощь, если сами страны не справляются. Так что никто не отсидится у себя в медвежьем углу.

Хочется думать, что я всё-таки преувеличиваю. Но кто знает? Люди с более развитой. чем у меня интуицией. свидетельствуют:

Цель состоит в ошеломительном, стремительном разрушении уклада обычной жизни.

Да, это и есть цель (предварительная). Если человека выбить из привычного уклада и уничтожить былые ориентиры, он ломается (не все, но большинство). Человек — это зверушка с локатором в голове: бип-бип. Сигнал послал — ответ принял, координаты подтвердил. А нет ответа — нет и зверушки.

Просто поверьте на слово. я феномЕн (тот самый, из анекдота, у которого яйца звенят). Я на соматику принимаю все, что они сейчас транслируют, пытаюсь сдохнуть уже второй год. при этом голова моя работает как работала, я все вижу и неплохо понимаю. А большинство вокруг наоборот — прекрасно живет, жрет и пьет. И НИЧЕГО не замечает. Носят намордники, делают "Ку" и кукареку-коды готовы получать.


Ну, а что там светит дальше, из-за очередного поворота нашего тоннеля?

NEUNKAIN

Чтобы ездить на автомобиле по дорогам общего пользования, автомобиль должен быть поставлен на учёт в полиции и снабжён хорошо читаемым номерным знаком. Если автомобиль не поставлен на учёт в полиции и не снабжён хорошо читаемым номерным знаком, то ездить на нём можно только на закрытой, частной территории, вроде гоночного трека или сельскохозяйственных угодий.

Никто не видит нарушения свободы автовладельца в том, что номерные знаки помогают полиции контролировать соблюдение правил дорожного движения и, как следствие, спасать человеческие жизни.

Так почему же мы до сих пор считаем, что нельзя запрещать выходить на улицы и в места общего пользования людям, у которых нет вытатуированного на лбу QR-кода, под натянутым предлогом "защиты гражданских свобод"? Ведь на кону человеческие жизни!


Ну, а пока --

Собор Парижской Богоматери всё-таки сожгут, цитирую:

Собор Парижской Богоматери планируют превратить в мультикультурный Диснейленд. Из здания собора сделают музей об истории христианства для туристов, с зелёной и левацкой пропагандой. Кроме того, авторы проекта предлагают заменить нетронутое огнём внутреннее убранство на современное искусство и спецэффекты.

О скандальных планах превратить Нотр-Дам в «религиозный парк развлечений» сообщает The Telegraph. По данным издания, всё внутреннее пространство собора должно быть заполнено экспозициями и современным искусством со спецэффектами. Вместо алтарей, исповедален и старых скульптур авторы проекта намерены создать «эмоциональные пространства». К планированию реставрации перешли ещё в сентябре, когда закончились работы по устранению последствий пожара.

При этом из собора хотят сделать не только Диснейленд, но и мультикультурный музей истории христианства. Так, большинство из 14 приделов Нотр-Дама предлагают заполнить стендами на тему Азии и Африки в рамках «пути открытия». Причём другим континентам могут вообще не дать места. Гвоздём этой экспозиции будет большой стенд на тему «социальной справедливости» и окружающей среды. Согласно источнику The Telegraph, авторы проекта «реставрации» хотят уничтожить религиозную сущность собора и заменить его беспрецедентной «ритуальной выставкой».

«Реставрацию» Нотр-Дама поддерживают не только леваки и безумные «зелёные», но даже католические иерархи Парижа. Так, убеждённым сторонником проекта является священник собора Жиль Друэн, а также парижский архиепископ Мишель Опети. Они заявляют, что превращение Нотр-Дама в обычный музей нужно для приобщения туристов к христианству.


Ну да, ну да. Музей ведь лучше познакомит туристов с сутью западного христианства, чем католический собор.

А тем временем, Еврокомиссия запретила «Рождество».
Британия от ЕС отстаёт, но не так уж далеко: Daily Mail (Великобритания): в Уайтхолле «клика борцов за равноправие» пытается запретить слово «Рождество», а министров предупреждают, что его использование в ходе праздничной прививочной кампании будет оскорбительным для представителей религиозных меньшинств.

Что я обо всём этом думаю?

Я думаю, что всё сложнее, и финал всей этой истории будет совершенно неожиданным.

Глава комитета Государственной думы по контролю Олег Морозов ("Единая Россия") отмечает:
«Давайте признаем, что противники вакцинации сегодня — это объединённая общей идеей, самая массовая сила в стране, равной которой не было и нет в новейшей истории.»
А игумен Виталий (Уткин) развивает эту мысль в правильном направлении, говоря, что это движение опирается на самые глубинные архетипы русского коллективного бессознательного. Не понимать этого - значит не понимать вообще ничего.

Я думаю, что д'Франция не собирается сдаваться. И думаю, что её ответный удар будет страшным и сокрушительным. Может оказаться, что все происходящие сегодня события это вовсе даже и не история, а только завязка истории. Чтобы маятник максимально качнулся вперёд, его надо отвести далеко назад. А если так, то главными жертвами ковидобесия станут те несчастные, которые сегодня со слепой самоотверженностью сражаются с пандемией -- не понимая ничего ни в медицине. ни в реальной политике. Возможно , именно последние русские этатисты (=поклонники идола Государства, см. заметку Гештальт мировой революции) и являются настоящей мишенью совершающихся ныне событий. Их с улюлюканьем гонят как мамонта к замаскированной яме, на дне которой торчит ужасный заточенный кол.

Не удивлюсь, если в итоге выяснится, что отмена "Рождества" и превращение Нотр-Дама в музей (в то самое время, когда Святая София опять стала мечетью) это всего лишь способ мобилизовать католиков, которых внезапно сделали сторонниками Neuordnung (Нового Порядка).

Но -- посмотрим. Масштабность происходящего пугает меня, а страх -- плохой советник в сложных вопросах.
Я по-прежнему ожидаю, что эта извращённая до неузнаваемости Третья Мировая в форме мерзкого БДСМ разрешится каким-нибудь тёмным оргазмом и перейдёт наконец в стадию обычной горячей войны, в ходе которой наши нынешние страхи покажутся мелкими, а прогнозы -- наивными.

Продолжение:

Конфликтологическая головоломка

Белые пятна истории: ПИЗА

Этот текст -- существенное дополнение к недавнему посту "Восток vs Запад: Третий радующийся"


Цитирую замечательную книгу Александра фон Шенбурга "Искусство стильной бедности":

Как есть старые бедные и старые богатые, новые бедные и новые богатые среди людей, так есть они и среди го­родов. Например, Берлин в обществе городов смотрится выскочкой. Если Берлин попадет на одну вечеринку с Мюнхеном, Кельном, Гамбургом и Франкфуртом, то кто-нибудь из них наверняка смерит его уничижающим взглядом. По углам станут шептаться о том, что в Берли­не нет ни одного камня старше 150 лет, а большинство новых построек лишь копии с копий копий. В общем и целом оно, может быть, и так, но только вот мюнхенцы соорудили собственный центр всего на какую-то сотню лет раньше. Вокруг королевской резиденции, как в Лас-Вегасе, выросли флорентийские дворцы, которые сего­дня кажутся нам столь естественными. А что по праву старшинства сможет сказать Аугсбург? Или Регенсбург? Или Вормс, или Кельн? По сравнению с Кельном Мюн­хен — несомненный парвеню. Также, как Кельн по срав­нению с Римом. А Рим — с Афинами. И так можно идти в глубь веков, пока не дойдем до Багдада или какого-нибудь города в Междуречье, где, согласно Книге Бы­тия, располагался райский сад.

Если вы хотите отыскать город, превосходящий дру­гие по благородству, то сведений о возрасте будет недо­статочно. Настоящей элегантностью отличаются города минувшего величия. Чем ярче был их прежний расцвет и чем сильнее контраст с сегодняшним днем, тем боль­ше в них изысканности. А если так, то Пиза, безуслов­но, заслуживает место среди элиты городов.

В VIII веке уровень образования в Пизе был настоль­ко высок, что Карл Великий настоял, чтобы грамоту ему преподавал пизанец. Уже в XII веке в Пизе начали обу­чать юридическим наукам. Свой первый расцвет Пиза пережила задолго до основания Рима. На протяжении столетий она оставалась единственной крупной гаванью на западном побережье итальянского сапожка. Когда же поднялся Рим, Пизу уравняли в правах с другими горо­дами, и она стала обыкновенной колонией. К северу от нее построили новую гавань — Геную.

Когда огромная империя рухнула под натиском се­верных варваров, во всей Европе осталось лишь не­сколько островков цивилизации: монастыри и... Пиза. Старый портовый город превратился в культурную мет­рополию и морскую державу — в вакууме, образовав­шемся после падения империи, развертывались гранди­озные планы мирового господства. «Миром» тогда считалось Средиземноморье, и мировое господство Пи­зы продлилось два века, начиная с середины XII. В эпо­ху наивысшего расцвета Пизы городу принадлежали от­воеванная у пиратов Калабрия, а также Корсика и Балеарские острова. После основания Франкского го­сударства Пиза стала резиденцией правительства. Око­ло 1200 года, в разгар рыцарской эпохи, город, находив­шийся на пересечении Запада и Востока, был местом обитания придворных, аристократов, ученых, купцов. Собор, объединяющий в себе элементы мечети и сина­гоги, служит ярким примером многообразия культур, властвовавших в Пизе, наиболее честолюбивой морской столице тогдашней Европы.

Однако на смену рыцарской пришла новая эпоха. Империя Гогенштауфенов развалилась. Фридрих Барба­росса скончался в 1190 году (принимая ванну во время одного из крестовых походов). Его сын Фридрих II без­заботно правил Священной Римской империей, пребы­вая в Сицилии, и немного враждовал с Римским Папой; когда же Европе стали угрожать монголы, эпоха Штауфенов закончилась, а Пиза утратила власть над внешним миром. Соседние города, Генуя, Лукка и Флоренция, которые с давних пор завидовали Пизе, воспользовались возможностью привести гордый город в запустение — объединились и завоевали его. В 1392 году Пизу прода­ли миланским Висконти, а те в свою очередь передали ее Флоренции. Восстания пизанцев против ненавистного им города торгашей беспрестанно подавлялись. Когда в XVI веке в Пизе работал Галилей, она уже давно была не метрополией, а провинцией.

Если бы город был живым существом, то Пиза чувство­вала бы себя оскорбленной тем, что сегодня ее знают лишь благодаря покосившейся башне. Однако она тер­пеливо сносит те сотни и тысячи туристов, которые еже­дневно высыпают на Кампо-дей-Мираколи, Площадь чудес, чтобы успеть сфотографировать башню, не обра­щая внимания на другие, куда более импозантные стро­ения: уже упомянутый собор и неповторимый баптисте­рий. Пиза и ее жители с добродушными улыбками встречают приезжающих на автобусе туристов, которые фотографируются, оставляют здесь часть своих сбереже­ний и, не причиняя никакого вреда Старому городу, от­правляются во Флоренцию, Лукку или в путешествие по Тоскане.

Большинство молодых людей, встречающихся на Улицах Пизы, учатся в Скуола-Нормале-Супериоре, единственном элитарном вузе Италии. В известном смысле Пиза так и осталась мини-метрополией для избранных, разве что теперь она находится вне центра ми­ровых интересов. И если вручать призы за равнодушие к утрате собственной значимости, то Пиза будет числить­ся среди первых кандидатов.


Конец цитаты.


Для меня Пиза особенно интересна тем, что она более всех выиграла от Великой Схизмы и даже стала на полтора века гегемоном Средиземноморья, фактически подмяв под себя Византию. Когда франки под предводительством венецианского дожа взяли Константинополь (1204), они фактически "освободили" его от пизанцев. Венеция была ВТОРЫМ центром Власти на Западе после Пизы. Пиза была ПЕРВОЙ, и она есть самое начало нынешней Западной цивилизации.

Этот полис пережил варварские нашествие, сохранив преемственность с Античностью. И смог отплатить грекам той же монетой, какой они когда-то отплатили итальянцам, о чем подробнее в недавнем посте.



См. также заметки

Пиза, Генуя и Венеция

Венеция и Пиза

Революционная Голландия как союзник Турции

Fаcebook внезапно и без объяснений удалил интересную тему[Нажмите, чтобы увидеть несколько странных и совершенно неожиданных идей, связывающих историю Запада с историей Востока], которая спонтанно возникла у нас в связи со старым обсуждением у Галковского:

Нидерланды в продолжение очень большого промежутка времени были частью Испании. Там неизбежно должна была образоваться большая испанская колония. Но в известный момент её стали считать еврейской, хотя с т.з. этнической испанцы (особенно южные) это и есть евреи. Евреи это смесь индоевропейцев и семитов.

Кроме того, поскольку испанцы придумали христианство в его современном виде (культ Иисуса, продвигаемый иезуитами-иесуситами), то испанская интеллигенция стала восприниматься как абстрактные «иезуиты».

Не нужно забывать, что Франциско Суарес до начала 18 века считался крупнейшим философом нового времени, а «Спиноза» это Эспиноса.

ЧИТАТЕЛЬ:
Прежде всего испанцы это католические христиане, а евреи это иудаисты.

ДЕГ:
Иудаисты это иудаисты, а евреи это евреи. Мулаты могут быть и иудаистами, и христианами, и мусульманами. Как повезёт.

ЧИТАТЕЛЬ:
Что же по-вашему евреи это население Средиземноморья?

ДЕГ:
Юг Средиземноморья — семиты, Север — индоевропейцы, по бокам и в районе Апеннинской перемычки по естественным причинам много смешанных семито-европейцев. Биологически это и есть «евреи», как и мулаты, делящиеся на десятки разновидностей: франко-арабы, испано-берберы, греко-сирийцы и т.д. и т.п. В позднейшее время этим метисам взрослые придумали древнюю Метисию, особый метисский язык и метисскую национальность.


По этому поводу я заметил:

Как всегда у Галковского. Вроде бред, а среди бреда жемчужина, над которой думать и думать.
А именно: голландские ЕВРЕИ, которые потом построили НЬЮ-ЙОРК (ака Нью-Амстердам), говорит Галковский, были ИСПАНЦАМИ. Если подумать, то звучит крайне убедительно. Хотя я, лично я, всегда считал их Венецианцами. Но время-то какое было. Венеция в упадке, а Габсбурги на пике своего могущества. Они владеют И Испанией, И Австрией. Крутят дела И в Америке, И в России.
А Венеция вот она, под боком у Габсбургов, и исторически была с ними тесно связана (вместе противостояли Риму, Генуе, потом Милану...)

Картинка-то складывается!!

Борис Толкачев ответил:

Нидерланды воевали с Филиппом II целых 80 лет, 1568–1648. Сам Филипп несколько раз оккупировал то что сейчас стало Бельгией. Все это время протестанты из его владений перебирались в одну сторону, а католики в другую, так и появились протестантсткая Голландия и католическая Бельгия. Евреи из владений Филиппа тоже потянулись, но прицельно, в Амстердам. Там было нечто типа покупки статуса резидента за инвестиции - местная олигархия монополизировала морскую торговлю и на эти деньги осуществляла общественные работы за свой счет (как бы либертариански). Поэтому богатым приезжим давались все привилегии кроме гражданства в узком выборном смысле (олигархия была замкнутой кастой). Отсюда и произошел второй Голландско-Еврейский Новый Амстердам. Город, кстати, совершенно не приветствовал переселение нищих голландцев из собственных провинций.

Дмитрий Яранцев

Если учитывать то, что "Испания" - это союз полисов, а испанские открытия - это венецианцы, генуэзцы и прочие итальянцы, то...


Владимир Генералов:

Вообще-то даже сейчас, после столетий существования Нидерландов католики составляют почти половину верующих в стране (включая понаехавших мусульман, индуистов и давно живущих иудеев), а их численность в полтора раза выше протестантов из официальной церкви. Всего католики составляют сейчас около четверти населения, а протестанты из "Протестантской Церкви в Нидерландах" — около 16 % (половина населения страны официально нерелигиозна). Думаю, лет 300-400 назад католиков было 70-80 %, не меньше. То есть Голландия — это католическая страна, где власть захватили протестантские сектанты-игиловцы, установившие террор и веками угнетавшие большинство населения. А "католическая" Бельгия — просто часть территории Нидерландов, где игиловцев удалось отбить.

> А как же Уленшпигель с пепелом Клааса, который стучит в его сердце?

Уленшпигель — уроженец Брауншвейга и персонаж немецкой литературы Нового времени, попадавший в приключения в разных землях СРИГН. В Голландию его перенёс в конце 19 века бельгийский специалист по французской литературе родом из Мюнхена.

> Но тогда во весь рост встает вопрос: кто же стоял за спиной голландского ИГИЛа?

Ну, во времена написания "Уленшпигеля" решался конкретный вопрос. Бельгия недавно откололась от Нидерландов, куда её передали от Франции по итогам поражения Наполеона, и во многом тяготела назад к Франции. Что, разумеется, не было нужно ни Англии (в Бельгии правит та же династия Саксен-Кобург-Готских), ни Нидерландам, ни Пруссии и великогерманским националистам. Собственно, преданное огласке желание Наполеона III аннексировать Бельгию и Люксембург и стало одной из официальных причин франко-прусской (а реально франко-германской) войны — "остановить новую французскую агрессию в Европе". Вот мюнхенский товарищ, специализировавшийся по Франции, и рассказал бельгийцам, что они на самом деле доблестные и хитрые фламандцы, которые столетиями боролись с католичеством, и католическая Франция им совсем не нужна. Австро-прусская война и установление прусской гегемонии в Германии — 1866 год, Люксембургский кризис о статусе Люксембурга — 1866-1867 годы, первое издание "Уленшпигеля" — 1867, франко-прусская война — 1870-1871 годы.

Это обсуждение я зафиксировал в посте, который был удален вместе с последующей за ним дискуссией, которая и была внезапно удалена администрацией facebook.

Из этой дискуссии мне удалось сохранить несколько реплик Владимира Генералова:

Кто стоял за голландскими игиловцами — в принципе понятно и даже публикуется в открытых источниках. Союз Турции, южнофранцузских и швейцарских полисов. Ведь это были не абстрактные "протестанты", а вполне конкретные кальвинисты. Причём ещё при живом Кальвине. При этом первые десятилетия "Нидерландской революции" шли параллельно религиозным войнам в соседней Франции. Где католикам противостояли гугеноты — тоже кальвинисты, опиравшиеся на южные районы Франции

Лидер восстания и основатель голландской династии Оранских — Вильгельм I Оранский — обладал своим титулом благодаря южнофранцузскому княжеству Оранж, которое находится рядом с Авиньоном, недалеко от Марселя (его, кстати, упоминал Галковский). На голландском он говорил с акцентом. Вильгельм Оранский также был зятем лидера французских гугенотов адмирала Колиньи. Их потомок и осуществил "славную революцию" в Англии, то есть её голландскую оккупацию. Колиньи лично переписывался с Кальвином. После прихода к власти бывших гугенотов Бурбонов, Франция стала поддерживать голландских кальвинистов ещё сильнее, и пиком этой поддержки стало участие в Тридцатилетней войне.

Известно про лозунг гёзов — мол, "лучше быть с султаном, чем с папой". Обычно в школе проговаривается второпях, что это символически. Не символически. Османская империя официально поддерживала Голландию, в Антверпен несколько раз ездил великий визирь, у гёзов был флаг, напоминающий турецкий, и они носили символы в виде полумесяца. Султан Сулейман подчеркнул, что протестанты "Фландрии" близки к исламу своим учением. Ну, а франко-турецкий союз существовал столетиями, до Французской революции. Был ещё такой "португальский" еврейский товарищ по имени Иосиф Наси, который помогал отжатию Кипра турками у Венеции, организовал поджог Венецианского Арсенала, мотался между Францией, Голландией и Турцией и вообще сыграл значительную роль.


Я спросил:

> Вот что непонятно. В этой тройке — Турция+Швейцария+Лангедок именно Турция кажется наиболее мощным слагаемым. Напрашивается вывод, что вся эта история есть ни что иное как интервенция Турции в Западной Европе.
Но этот вывод кажется абсурдным. Значит ли это, что в этой формуле имеется ещё одно, самое мощное и притом европейское слагаемое, пока не названное?


А что такого абсурдного в интервенции Турции? Особенно если принять, что она была не таким уж азиатским государством, а большие пакеты акций были у греков, армян, евреев и других этносов. И даже турецкое завоевание можно рассматривать как "привод своих татар к власти". Опять же — ну, ведь поразительны одновременные успехи турок по строительству империи и успехи протестантизма.

Честно говоря, даже возникают мысли насчёт связей основных авраамических религий и течений с "ипподромными партиями", о превращении Рима и Византии в Османскую империю и даже о более значительной роли азиатов в Европе, о которой говорил Галковский недавно.


Обнаружив пропажу, мы продолжили обсуждение в другом месте, но тоже на facebook.

Во избежание новых пропаж фиксирую его здесь в ЖЖ:

Владимир Генералов:

А куда делся текст про Нидерланды? Он не отображается в ленте и недоступен по прямой ссылке. Цензура Цукерберга, нашли куриные и попугайские ХОХОЛки? Модераторы из НИГЕРии?

Maksim Soloĥin:

А ведь и впрямь пропала публикация. Куда? Почему? Бред же.

Владимир Генералов

Или это был не бред, а что-то действительно важное.

Maksim Soloĥin:

"Бредом" я назвал действия администрации. Я успел скопировать главное вот сюда:

Владимир Генералов:

Кстати, я там упомянул Иосифа Наси, который был посредником между Турцией, Францией и Голландией. Он существовал не сам по себе, а как представитель богатого еврейского клана Мендесов, в детстве дружил с будущим императором Максимилианом Габсбургом. Его тётя Грация Мендес Наси из того же клана вывозила евреев из Испании в Турцию и так далее, вела бизнес в Антверпене (!). И в её честь в Нью-Йорке введён официальный праздник 6 июня -- День Донны Грации. Типа "дня Колумба", хотя, конечно, масштаб значительно меньше.

Ну, всякие возникают дальше ассоциации. Голландия и евреи, Нью-Йорк и элиты США, Цукерберг и Фейсбук, Украина, постмайдановские "жидобандеровцы" и украинские модераторы русскоязычного Фейсбука. В общем, похоже, в мякотку ткнули пальцем, а у людей там "вава", люди хнычут и жмут на кнопку удаления.


Кстати, а какая была первая масштабная заграничная война у США? Канада? Латинская Америка? Помогшая им Франция? Ненавистная Англия, чьё самое существование оказалось под вопросом во времена Наполеона, в случае французского десанта? Нет, Триполитанская война в Османской империи. У американских хлопцев проснулась немедленно алжирская грусть, и в 1801-1805 годах флот с морской пехотой США воевал в турецких провинциях Северной Африки.

То есть "Галковский опять прав", и американцы -- это азиаты. ТУРКИ. Причём турецкость многовековая.

Это, кстати, обнажает дополнительный слой в шутке "США -- это Соединённые Штаты Армении". Ну, недаром ведь американцы и положением армян озаботились ещё в 19 веке, и даже оккупационную зону себе выторговали по итогам первой мировой войны не где-то на планете, а именно в Малой Азии на территории, которую до этого населяли армяне.



Maksim Soloĥin:

Стоп-стоп. А какая связь с США? Через "голландцев"?


Владимир Генералов:

Ага. Через "голландцев". Ну, и "англичан".

Кстати, так выглядит английская аристократия в постановке BBC "Ричард II" по Шекспиру.



Maksim Soloĥin:

Чалмы не хватает


Владимир Генералов

Ну, почти чалма. Оттуда же.



Maksim Soloĥin

Вот что меня смущает.
Я много раз сталкивался с рассуждениями о связи Голландцев/Англичан с Венецианцами.
Но здесь-то у нас выходят Турки. А это враги Венеции. Противоположный лагерь.



Владимир Генералов

Мне все эти размышления напоминают писания Старикова, где именно Сталин -- главный борец с Англией. Хотя меч Георга VI целовал именно Сталин. Как будто люди пытаются замаскировать ситуацию. Тем более, согласно официальной историографии одной из причин заката могущества Венеции стал перехват торговли специями у неё именно голландцами и сопутствующими им англичанами.

Дмитрий Яранцев

Как-то они все в одно время закатились - Венеция, Генуя, Милан, Флоренция

Владимир Генералов

Ну как в одно. Венеция закатывалась аж 200 лет. Генуя быстрее. Но формально с обеими покончил только Наполеон.

Maksim Soloĥin

Когда появились пушки, способные легко разрушать городские стены, города перестали быть государствами. Началась эпоха протяженных государств и массовых армий. Новая география, в которой города уже не играют прежней роли.


Дмитрий Яранцев

Но вот почему-то испанцам удалось объединить полисы в государство, а итальянцам - нет.

Maksim Soloĥin

Насколько я понимаю, глобальный политический конфликт в тогдашней Европе это расширенная версия конфликта между итальянскими городами. Объединить их означало бы завершить конфликт как таковой. Но это невозможно, потому что Люди объединяются лишь против общего врага (в лице союза других Людей).

Владимир Генералов

Ну, да. Тут ещё надо разобраться, насколько "испанцы" были итальянцами. Вот Южная Италия -- Неаполь и Сицилия -- около 200 лет была испанским владением, а потом еще полтора века -- под младшей ветвью испанских монархов. Плюс другие территории.


Maksim Soloĥin

Максимиллиан Габсбург был уж больно везучим. Всё время кажется, что ему кто-то помогал. И этот кто-то скорее всего жил именно в Италии, а не на Небесах.

Владимир Генералов

Так это и не скрывается, по-моему. Второй женой Максимилиана стала Бьянка Сфорца, представительница миланского клана Сфорца. Финансировать Габсбургов при Максимилиане стали Фуггеры, которые а)сделали большой капитал на индульгенциях при союзнике Медичи Юлие II (из клана делла Ровере) и, собственно, Льве X (Джованни Медичи), б) взяли на себя банковский и прочие бизнесы Медичи, когда те превратились в наследственных правителей Флоренции и Тосканы. То есть смычка Сфорца и Медичи, Флоренции и Милана.

Maksim Soloĥin

Тут что-то странное. Медичи это же Франция. Почему Медичи это Испания, главный противник Габсбургов в ту эпоху, да и вообще в истории Нового Времени?


Дмитрий Яранцев

Может, просто они не клали все яйца в одну корзину?

Maksim Soloĥin

Или в какой-то момент перегрызлись между собой.
Или сначала одно, а потом другое.

Владимир Генералов

Не Испания, а "Испания". А Джованни Медичи ещё до избрания папой официально в должности легата возглавлял войска Папской области против французов. Уже будучи папой за несколько дней до внезапной смерти вместе с союзниками выбил французов из Милана и оккупировал Парму, Феррару и Пьяченцу. Его двоюродный брат, папа Клемент VII тоже воевал с Францией, но в 1520-х перешёл на сторону Франции, а позже выдал замуж ту самую будущую королеву-мать Франции Екатерину Медичи, свою внучатую племянницу. Сфорца тоже были не в восторге. Слишком уж Габсбурги усилились. Тем более, речь уже шла не о Максимилиане, а о его внуке от первого брака с Марией Бургундской (а не от второго со Сфорца, от которого детей не было). Война Коньякской лиги и так далее. Вот и доигрались.

...

Владимир Генералов

Теперь относительно каготов-"кретьенов"-"христиан" и гугенотов, чьи районы проживания коррелировали между собой, и как-то так вышло, что каготов, выходит, унижали и преследовали именно "гугеноты". Отвечаю здесь, потому что не успел до удаления основного поста. Да, каготы испытывали проблемы и с католиками. Но! На эту тему есть три соображения.

1. Существует официальная булла папы римского Льва X (кстати, урождённого Джованни Медичи, сына Лоренцо Великолепного и формального главы клана Медичи на момент своего папства) о недопустимости преследования каготов. Булла издана ещё в начале 16 века, хотя её во Франции местные власти и население в основном игнорировали. Но она была. То есть Ватикан, руководство Римской Католической церкви, каготов пытался защищать.

2. Каготы становились всё менее дискриминируемыми именно по мере затирания региональных -- в данном случае конкретно окситанских, наваррских, гасконских и бретонских -- различий во Франции, унификации французов: политической, языковой, религиозной, культурной. Чем менее южная Франция отличалась от северной, чем жёстче реальных и бывших гугенотов обстругивал рубанком католический Париж, тем проще становилось жить каготам. Католизация вела к смягчению нравов. В итоге каготский апартеид закончился созданием французского национального государства в 19 веке.

3. Кстати, в литературе каготов сравнивают с индийскими кастами, и тут ещё вопрос, откуда эта система появилась в Индии. Но в любом случае пришлые белые (даже и современные белые туристы) вряд ли массово питают особые приязненные чувства к индийским шудрам. Ну, просто стрёмно. Хотя многим, наверняка, жалко. Вот и католикам по мере проникновения на юг могло быть "стрёмно общаться с чушками". Просто по инерции.


Смотрите по этой теме также заметку

Просто всплеск эмоций



Друзья! У кого есть возможность, сохраните мой ЖЖ.

Продолжение темы:

Карфаген сегодня и Уголок Персии в сердце средневековой Европы