Category: театр

Category was added automatically. Read all entries about "театр".

Разрушение четвёртой стены

Игнатьев:

что такое Четвёртая стена?

> Термин из художественной среды, подразумевающий что зритель и актёр разделены четвёртой стеной и зрителей в помещении, с точки зрения повествования, нет. Обратиться со сцены (или с экрана) к зрителю - сломать четвёртую стену. Возможно во время транзита, граница между наблюдателем и обьектом стирается или становится более зыбкой.

[Нажмите, чтобы узнать религиозно-мистический смысл предпринимаемых постоянно попыток разрушения четвёртой стены.]Безусловно.

palaman:

Тогда опять-таки выходит, что молитва — разговор с Автором жизни-театра — это идеальный транзит, транзит в чистом виде.
А значит, можно предположить, что базовая предпосылка застревания в транзите это дефицит или отсутствие молитвы.

Игнатьев:

Достаточно сильное допущение, что Бог никогда не игнорирует молитву

palaman:

Если Бог действительно трансцендентен, то ни молится Ему, ни говорить или думать о Нем невозможно иначе как Его собственным действием.
Персонаж пьесы не может ничего знать о сценаристе, разве только если сценарист сам заставит его задуматься на эту щекотливую тему.
А значит, сам тот факт, что мы молимся Ему, означает, что Он УЖЕ действует в нас и через нас, иначе бы мы просто не смогли молится Ему.

> С "четвёртой стеной", кстати - прекрасное сравнение

Да, молитва ломает четвертую стену.

Denis D:

Христианство даёт отношение к жизни как к игре - в широком смысле, как у Хёйзинги, включая театр, спорт, суд, биржу - сейчас мы на сцене, тут такие правила, ок, но это всё немного понарошку (даже если трагедии настоящие, как у гладиаторов).
Но - как тогда относиться к перспективе вечной жизни? Ведь там игр уже не будет? Можно ли там будет ломать 4ю стену?

palaman:

Вечная жизнь тем и отличается от нынешней, что четвёртой стены там просто не будет.
"Бог будет всяческая во всех"

Ivan Ganev:

Театр ведь родился из языческих религиозных обрядов, а там все были участниками действия. То есть там не было четвертой стены. Да и древнегреческий театр отличался тем что зрители там часто бурно реагировали на происходящее, могли подбадривать актеров или наоборот освистывать их.

То есть театр почему-то постепенно построил четвертую стену, зритель должен сидеть тихо и не рыпаться. Произошло это относительно недавно.

palaman:

Да, театр родился из мистерии. Но в мистерии можно участвовать по-разному, есть разные "роли" и разные формы участия. Быть наблюдателем происходящей мистерии это тоже форма участия в мистерии.
Театр это рафинированная мистерия, в которой роль наблюдателя гипертрофирована, наблюдатель становится едва ли не главным участником, именно ради наблюдателя и разворачивается мистерия. Как мне кажется, превращение театра в мистерию — следствие длительного совместного (и мирного) проживания множества разных религиозных культов. Люди интересуются друг другом, наблюдают друг за другом, но при этом предпочитают не участвовать в чужих мистериях напрямую, а просто наблюдать, изучать. В итоге мистерия постепенно становится театром.

Взламывание четвёртой стены в этом смысле это возвращение театра к своему истоку. Театр снова становится мистерией, желая втянуть зрителя в происходящее на сцене.

Мессир Воланд на сцене просто рассматривает зрительный зал — он превращает зрителей в актёров, а сам из актёра становится зрителем. Актёры спускаются со сцены в зрительный зал, а зрители подымаются на сцену. Массовый гипноз в театре это уже явная мистерия: разделение ролей здесь не расписано заранее, и всякий зритель может оказаться артистом. Впрочем, зритель ли? Ведь гипнотизёр приглашает на сцену не наше "Я", а наше Бессознательное.

Я думаю, возвращение театра к своим истокам это закономерный процесс, и мы ещё увидим превращение театра обратно в мистерию, когда Антихрист "даст великие чудеса и знамения, чтобы прельстить, если возможно, и избранных".

И если мистерия стала театром в результате сближения и доброжелательного взаимодействия разных языческих культов, то театр снова станет мистерией, когда возникшие в итоге культуры сольются снова в единую религию — гуманистическую религию Антихриста, противостоящую христианству.

Эдуард:

Максим, у меня сын 8-летний говорит: папа, я хочу оказаться в мультике (и далее он называет название любимого мультфильма). 😊 Как верно ответить ему (имея в виду цель: научить молитве) ?

palaman:

Я в подобной ситуации начинал рассуждать об авторе мультфильма, называя его богом (созданного им художественного мира). И спросил бы: а ты хотел бы поговорить с человеком, который всё это придумал? хотел бы попросить его продолжить эту историю или нарисовать новую? Вообще, что интереснее — быть внутри уже готовой и завершённой истории или создавать новую? Что интереснее — ничего не знать об авторе истории или иметь возможность участвовать в её создании? Далее разговор может развиваться в разных направлениях. Можно, например, помолиться за автора. Можно изучить, какие фильмы он ещё создал. Может быть, там не один художественный мир, а множество разных миров? Это ещё интереснее, и общаться с автором ещё интереснее. Ну, и так далее.
Короче, я сломал бы четвёртую стену. Собственно, я так и поступал со своими детьми. Помогал им ломать четвёртую стену. По большому, счёту, это единственный способ вернуть ребёнка (вообще зрителя) из вымышленного мира в реальный мир.

georg:

А слушают ли музыку люди, которые практикуют умную молитву? Вернее спросить так — можно ли совместить молитву с прослушиванием песнопений? У меня несколько вариантов:
1) возможно, но только с молитвенными песнопениями
2) возможно еще и с духовными
3) возможно даже с недуховными
4) возможно с музыкой, в которой нет слов
5) невозможно

palaman:

Доброе дело отличается от греховного тем, что оно совместимо с умной молитвлй. Далеко не во всех случаях возможно раз и навсегда указать, что вот это дело угодно Богу, а это нет. Многое зависит от обстоятельств и от того, как мы делаем дело. Если человек всё делает правильно, то его дело сочетается с молитвой, так что молитва становится частью дела, а дело частью молитвы.

> Често говоря, очень тяжёлый для меня вопросъ. Я пытаюсь иногда молиться во время прослушиванія музыки, но получается не очень (хотя я не очень-то стараюсь). Знаю только, что мнѣ было бы очень трудно отъ этого отказаться.

Если какое-то дело не сочетается с молитвой, значит оно заменяет её, является духовным деланием. Использует каналы, для молитвы предназначенные. Очевидно, что это дело угодно богу — вопрос лишь какому именно.

Если мы любим погружаться в музыку (книгу, зрелище), значит художественный мир, создаваемый этой музыкой (книгой, зрелищем) нам нравится больше, чем реальный мир, созданный Богом. А значит автора этой музыки (книги, зрелища) мы любим больше, чем Бога Истины, создавшего реальный мир.

Маша:

А что если музыка и книга тоже созданы Богом.

palaman:

Тогда они так же близки к Истине, как реальный мир.
Собственно, это единственный по-настоящему осмысленный вид искусства — искусство, вдохновлённое Богом. Всё остальное — суета.

_________________________
И да, конечно. Есть два способа разрушения четвёртой стены: когда человек из зрительного зала подымается на сцену и когда актёр со сцены обращается к зрительному залу. Воплощение Бога относится к первому из этих двух методов, а молитва ко второму. Впрочем, как я уже объяснил выше (отвечая Игнатьеву) второе без первого невозможно.

Мрак



Небольшое дополнение:

Борис Толкачев Не могу найти, но месяца два назад пробегал англоязычный сюжет про это событие, показывали эту деревню после отбытия Туркменбаши. Так вот она опустела, там никто не живёт, сюжет назывался спектакль для одного или в этом роде.
Maksim Soloĥin Вот это я понимаю! вот это - круто! Создать деревню ради одного сюжета, и потом ликвидировать. Это - масштаб!

"Вата" из Парижа

Поучительное интервью.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=MqE0wImWgsU

[Нажмите, чтобы прочитать о нём]Юрий Юрченко - поэт, драматург, актер. Родился в 1955 году, в Одессе, в пересыльной тюрьме. Детство прошло на Колыме, в 500 км от Магадана, в таежном поселке, с отчимом, который еще "досиживал" свой срок ("расстрел" заменили на "25 лет", отсидел 18) и ночевать уходил на "зону". В 14 лет, влюбившись в девочку с соседнего рудника, бросил пить и курить (начал в семь). Из седьмого класса ушел, точнее, выгнали "за поведение". После седьмого класса школы ушел работать в старательную артель, работал токарем на заводе в Магадане, докером на острове Шикотан, затем художником- оформителем и артистом Грузинского театра пантомимы. В 1982 году окончил Грузинский театральный институт и в 1987 году — Московский литературный институт им. А.М.Горького. Работал актером в театрах Тбилиси, Хабаровска, Владивостока, Москвы. Играл центральные роли в пьесах А.П.Чехова, Е.Шварца, А.Брагинского, Ж.-Б. Мольера, Ж.-П. Сартра. С 1979 года — публиковался в журналах, альманахах и антологиях «Юность», «Огонек», «Театр», «Литературная учеба» , «Драматург», «Литературная Грузия» и других. С середины 80-х годов пишет для театра. В 1990 году выехал в Германию, с 1992 года по настоящее время живет во Франции. Окончил аспирантуру в Сорбонне (русский поэтический театр). На международном поэтическом турнире им. А. С. Пушкина в Лондоне (2004 г.) был назван публикой королем поэтов. Издано семь книг (стихи, переводы с грузинского, пьесы в стихах). Пьесы Юрия ЮРЧЕНКО ставились в музыкальных и драматических театрах России, Украины, Германии и Франции. Автор выступал и выступает с авторскими вечерами и моноспектаклями по своим пьесам в Москве и других городах России и Украины, Грузии, Германии, Франции, Голландии, Швейцарии.